و نتکلم الآن عن القصاص، و المراد به أن یستوفی الانسان ممن اعتدی علیه بمثل ما اعتدی من قطع أو جرح. أما الضرب فلا قصاص فیه، و تأتی الاشارة الی ذلک فی الفصل التالی «الاعضاء و الجروح» فقرة الضرب دون زیادة. و یسمی أیضا بالقود، تقول: اقاد القاتل بالقتیل، أی قتله به. و قد نص الشارع علیه فی الکتاب و السنة عموما و خصوصا، و لم یترک أمر تقدیره الی نظر الحاکم أو غیره.
قال تعالی: (یا أیها الذین آمنوا کتب علیکم القصاص فی القتلی الحر بالحر و العبد بالعبد و الانثی بالانثی فمن عفی له من أخیه شیء فاتباع بمعروف و اداء الیه
باحسان) البقرة: 178.
و قال: (و لکم فی القصاص حیاة یا أولی الألباب) البقرة: 179.
و قال: (و کتبنا علیهم فیها أن النفس بالنفس و العین بالعین و الأنف بالأنف و الأذن بالأذن و السن بالسن و الجروح قصاص فمن تصدق به فهو کفارة له) المائدة: 45.
و قال: (و لا تقتلوا النفس التی حرم الله الا بالحق و من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فی القتل انه کان منصورا) الاسراء: 33.
و قال: (و جزاء سیئة سیئة مثلها فمن عفا و أصلح فأجره علی الله) الشوری: 40.
و قال: (فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم) البقرة: 195.
و قال الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم: لو اجتمعت ربیعة و مضر علی قتل امریء مسلم قیدوا به. و الجریمة الموجبة للقصاص علی نوعین: قتل النفس و ما دون القتل، کقطع عضو من الأعضاء، أو الجرح أو الضرب و فیما یلی التفصیل:
