للصید معنیان: الأول المعنی الذی یفهمه الناس من لفظ الصید عند اطلاقه، و هو محاولة الاستیلاء علی الحیوان الممتنع بحسب أصله، بحریا کان أو بریا، طائرا، أو غیر طائر، و هذا الاصطیاد جائز اجماعا و نصا، و منه قوله تعالی: (و اذا حللتم فاصطادوا) المائدة: 3. و قوله عز من قائل: (أحل لکم صید البحر و طعامه متاعا لکم و للسیارة) المائدة: 96. و المراد بالسیارة المسافرون.. و الصید بهذا المعنی خارج موضوعا عن هذا الفصل، و یدخل فی باب المکاسب من حیث انه سبب للتملک بالحیازة و الاستیلاء.
المعنی الثانی: أن تزهق روح الحیوان بآلة الصید نفسها، کالسیف و الرمح و السهم، و الکلب، و ما الی ذاک، لا بالذبح المعروف المألوف، و هذا المعنی هو المراد و المقصود بالبحث هنا دون غیره.. فالفقهاء فی هذا الفصل یتجهون بکلامهم و تحقیقاتهم الی أن الصید المقتول بسبب اداة من أدوات الصید: هل هو مذکی ذکاة شرعیة یحل أکله تماما کالمذبوح، أو هو میتة یحرم اکلها؟
و قد مهد الفقهاء لذلک بتقسیم اداة الصید الی قسمین: الأول ما کان من نوع الحیوانات، کالکلب و الفهد و الذئب و البازی و الصقر و العقاب و الباشق.. الثانی: من نوع الجوامد، کالسیف و الرمح و السهم، و الفخ و الشبکة و الحبال، و ما الیها، ثم بینوا حکم الصید بکل منهما علی الوجه التالی:
