و تتابعت المحن على سلیل النبوّة و عملاق الفکر الإسلامی- الإمام الصادق (علیه السّلام)- فی عهد المنصور الدوانیقی- فقد رأى ما قاساه العلویون و شیعتهم من ضروب المحن و البلاء، و ما کابده هو بالذات من صنوف
الإرهاق و التنکیل، فقد کان الطاغیة یستدعیه بین فترة و أخرى، و یقابله بالشتم و التهدید و لم یحترم مرکزه العلمی، و شیخوخته، و انصرافه عن الدنیا الى العبادة، و إشاعة العلم، و لم یحفل الطاغیه بذلک کلّه، فقد کان الإمام شبحا مخیفا له … و نعرض- بإیجاز- للشؤون الأخیرة من حیاة الإمام و وفاته.
و أعلن الإمام الصادق (علیه السّلام) للناس بدنوّ الأجل المحتوم منه، و ان لقاءه بربّه لقریب، و إلیک بعض ما أخبر به:
أ- قال شهاب بن عبد ربّه: قال لی أبو عبد اللّه (علیه السّلام): کیف بک إذا نعانی إلیک محمد بن سلیمان؟ قال: فلا و اللّه ما عرفت محمد بن سلیمان من هو. فکنت یوما بالبصرة عند محمد بن سلیمان، و هو والی البصرة إذ ألقى إلیّ کتابا، و قال لی:
یا شهاب، عظّم اللّه أجرک و أجرنا فی إمامک جعفر بن محمد. قال: فذکرت الکلام فخنقتنی العبرة(1)
ب- أخبر الإمام (علیه السّلام) المنصور بدنوّ أجله لمّا أراد الطاغیة أن یقتله فقد قال له: ارفق فو اللّه لقلّ ما أصحبک. ثم انصرف عنه، فقال المنصور لعیسى بن علی: قم اسأله، أبی أم به؟- و کان یعنی الوفاة-.
فلحقه عیسى، و أخبره بمقالة المنصور، فقال (علیه السّلام): لا بل بی(2)
و تحقّق ما تنبّأ به الإمام (علیه السّلام) فلم تمض فترة یسیرة من الزمن حتى وافته المنیة.
کان الإمام الصادق (علیه السّلام) شجی یعترض فی حلق الطاغیة الدوانیقی، فقد ضاق ذرعا منه، و قد حکى ذلک لصدیقه و صاحب سرّه محمد بن عبد اللّه
الاسکندری.
یقول محمد: دخلت على المنصور فرأیته مغتمّا، فقلت له: ما هذه الفکرة؟
فقال: یا محمد لقد هلک من أولاد فاطمة (علیها السّلام) مقدار مائة و یزیدون- و هؤلاء کلهم کانوا قد قتلهم المنصور- و بقی سیّدهم و إمامهم.
فقلت: من ذلک؟
فقال: جعفر بن محمد الصادق.
و حاول محمد أن یصرفه عنه، فقال له: إنه رجل أنحلته العبادة، و اشتغل باللّه عن طلب الملاک و الخلافة.
و لم یرتض المنصور مقالته فردّ علیه: یا محمد قد علمت أنک تقول به، و بإمامته و لکن الملک عقیم(3)
و أخذ الطاغیة یضیّق على الإمام، و أحاط داره بالعیون و هم یسجّلون کل بادرة تصدر من الإمام، و یرفعونها له، و قد حکى الإمام (علیه السّلام) ما کان یعانیه من الضیق، حتى قال: «عزّت السلامة، حتى لقد خفی مطلبها، فإن تکن فی شیء فیوشک أن تکون فی الخمول، فإن طلبت فی الخمول فلم توجد فیوشک أن تکون فی الصمت، و السعید من وجد فی نفسه خلوة یشتغل بها»(4)
لقد صمّم على اغتیاله(5) غیر حافل بالعار و النار، فدسّ الیه سمّا فاتکا على ید عامله فسقاه به، و لمّا تناوله الإمام (علیه السّلام) تقطّعت أمعاؤه و أخذ یعانی الآلام القاسیة، و أیقن بأن النهایة الأخیرة من حیاته قد دنت منه.
و لمّا شعر الإمام (علیه السّلام) بدنوّ الأجل المحتوم منه أوصى بعدّة وصایا کان من بینها ما یلی:
أ- إنه أوصى للحسن بن علی المعروف بالأفطس بسبعین دینارا، فقال له شخص: أتعطی رجلا حمل علیک بالشفرة؟ فقال علیه السّلام له: و یحک ما تقرأ القرآن؟! وَ الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ، وَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ(6)
لقد أخلص الإمام (علیه السّلام) کأعظم ما یکون الإخلاص للدین العظیم، و آمن بجمیع قیمه و أهدافه، و ابتعد عن العواطف و الأهواء، فقد أوصى بالبرّ لهذا الرجل الذی رام قتله لأن فی الإحسان الیه صلة للرحم التی أوصى اللّه بها.
ب- إنه أوصى بوصایاه الخاصّة، و عهد بأمره أمام الناس الى خمسة أشخاص: و هم المنصور الدوانیقی، و محمد بن سلیمان، و عبد اللّه، و ولده الإمام موسى، و حمیدة زوجته.
و إنما أوصى بذلک خوفا على ولده الإمام الکاظم (علیه السّلام) من السلطة الجائرة، و قد تبیّن ذلک بوضوح بعد وفاته، فقد کتب المنصور الى عامله على یثرب، بقتل وصی الإمام، فکتب إلیه: إنه أوصى الى خمسة، و هو أحدهم، فأجابه المنصور: لیس الى قتل هؤلاء من سبیل(7)
ج- إنه أوصى بجمیع وصایاه الى ولده الإمام الکاظم (علیه السّلام) و أوصاه بتجهیزه و غسله و تکفینه، و الصلاة علیه، کما نصبه إماما من بعده، و وجّه خواصّ شیعته إلیه و أمرهم بلزوم طاعته.
د- إنه دعا السیّدة حمیدة زوجته، و أمرها باحضار جماعة من جیرانه، و موالیه، فلمّا حضروا عنده قال لهم: «إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة …»(8)
و أخذ الموت یدنو سریعا من سلیل النبوة، و رائد النهضة الفکریة فی الإسلام، و فی اللحظات الأخیرة من حیاته أخذ یوصی أهل بیته بمکارم الأخلاق و محاسن الصفات، و یحذّرهم من مخالفة أوامر اللّه و أحکامه، کما أخذ یقرأ سورا و آیات من القرآن الکریم، ثم ألقى النظرة الأخیرة على ولده الإمام موسى الکاظم (علیه السّلام)، و فاضت روحه الزکیة الى بارئها.
لقد کان استشهاد الإمام من الأحداث الخطیرة التی منی بها العالم الاسلامی فی ذلک العصر، فقد اهتزّت لهوله جمیع ارجائه، و ارتفعت الصیحة من بیوت الهاشمیین و غیرهم و هرعت الناس نحو دار الإمام و هم ما بین واجم و نائح على فقد الراحل العظیم الذی کان ملاذا و مفزعا لجمیع المسلمین.
و قام الإمام موسى الکاظم (علیه السّلام)، و هو مکلوم القلب، فأخذ فی تجهیز جثمان أبیه، فغسل الجسد الطاهر، و کفّنه بثوبین شطویین(9) کان یحرم فیهما، و فی قمیص و عمامة کانت لجدّه الإمام زین العابدین (علیه السّلام)، و لفّه ببرد اشتراه الإمام موسى (علیه السّلام) بأربعین دینارا و بعد الفراغ من تجهیزه صلّى علیه الإمام موسى الکاظم (علیه السّلام) و قد إأتمّ به مئات المسلمین.
و حمل الجثمان المقدّس على أطراف الأنامل تحت هالة من التکبیر، و قد غرق الناس بالبکاء و هم یذکرون فضل الإمام و عائدته على هذه الامة بما بثّه من الطاقات العلمیة التی شملت جمیع أنواع العلم. و جیء بالجثمان العظیم
الى البقیع المقدّس، فدفن فی مقرّه الأخیر بجوار جدّه الإمام زین العابدین و أبیه الإمام محمد الباقر (علیهما السّلام) و قد و اروا معه العلم و الحلم، و کل ما یسمّو به هذا الکائن الحیّ من بنی الإنسان(10)
و یناسب أن نختم الکلام عن الإمام الصادق (علیه السّلام) برثائه على لسان أحد أصحابه و هو أبی هریرة العجلی بقوله:
أقول و قد راحوا به یحملونه++
على کاهل من حاملیه و عاتق
أتدرون ماذا تحملون الى الثرى++
ثبیرا ثوى من رأس علیاء شاهق
غداة حثى الحاثون فوق ضریحه++
ترابا، و أول کان فوق المفارق(11)
1) اختیار معرفة الرجال: 414 ح 781 و دلائل الإمامة: 138 و إعلام الورى: 1/ 522، 523 و مناقب آل أبی طالب: 4/ 242.
2) مهج الدعوات: 231.
3) مهج الدعوات: 247.
4) حیاة الإمام موسى بن جعفر: 1/ 412.
5) نور الأبصار: 133، الإتحاف بحب الاشراف: 54، سائک الذهب: 72.
6) الغیبة للطوسی: 197، بحار الأنوار: 47/ 276.
7) الکافی: 1/ 310 و انظر مناقب آل أبی طالب: 4/ 345.
8) بحار الأنوار: 47/ 2 عن عقاب الأعمال للصدوق: 272 ط طهران- الصدوق.
9) شطویین: مفرده شطا إحدى قرى مصر.
10) عصر الإمام الصادق، باقر شریف القرشی: 167- 170.
11) مقتضب الأثر فی النصّ على الأئمة الاثنی عشر، للجوهری: 52.
