أما دعاء الامام لأبنائه فهو فی منتهی الروعة و الجلال، فقد حکی سلوکه النیر معهم و ما یتمناه لهم من سمو الآداب، و مکارم الأخلاق، و لنستمع و نصغی الیه فانه من أسمی الثروات فی التربیة الاسلامیة.
«اللهم و من علی ببقاء ولدی، و باصلاحهم لی، و بامتاعی بهم، الهی امدد لی فی أعمارهم، وزد فی آجالهم، و رب لی صغیرهم، و قولی ضعیفهم، و أصح لی ابدانهم و أدیانهم و أخلاقهم، و عافهم فی أنفسهم، و فی جوارحهم، و فی کل ما عنیت به من أمرهم، و أدرر لی، و علی یدی ارزاقهم، و اجعلهم ابرارا اتقیاء بصراء سامعین، مطیعین لک و لأولیائک محبین مناصحین، و لجمیع اعدائک معاندین و مبغضین آمین…».
و مثلت هذه الفقرات مدی روحانیة الامام علیهالسلام فی سلوکه لتربیة ابنائه، فقد قامت تربیته لهم علی الاصلاح الشامل، و التهذیب المطلق، فقد دعا لهم بما یلی:
أ – أن یمن الله علیهم بالبقاء و الاصلاح لیکونوا قرة عین له.
ب – أن ینعم الله علیهم بالصحة الشاملة لأبدانهم، و أدیانهم و أخلاقهم.
ج – أن یعافی الله نفوسهم و أرواحهم، و ذلک بتطهیرها من الرذائل و الآثام.
د – أن یمنحهم تعالی العافیة فی جوارحهم لئلا یصابوا بعاهة فی أجسامهم مما تشل فعالیاتهم.
ه – أن یوسع الله علیه و علیهم من أرزاقه، و لا یذیقهم مرارة الفقر فانه من أفجع الکوارث و افتکها.
و – أن یهدیهم تعالی الی مرضاته فیجعلهم ممن یسارعون الی الخیرات و بأمره یعملون.
ز – أن یحبب لهم تعالی اولیاءه، و یبغض لهم اعداءه.
و هذا العطف مما یوجب تماسک الأسرة و انسجامها، و اذا تربی الولد علی هذا الأنموذج من الخلق الرفیع کان قرة عین لأبیه… و لنستمع الی قطعة اخری من هذا الدعاء الشریف.
«اللهم اشدد بهم عضدی، و أقم بهم أودی، و کثر بهم عددی، و زین لهم محضری، و أحی بهم ذکری، و اکفنی بهم فی غیبتی، و اعن بهم علی حاجتی، و اجعلهم لی محبین، و علی حدبین مقبلین، مستقیمین لی، مطیعین غیر عاصین، و لا مخالفین و لا خاطئین، و اعنی علی تربیتهم و تأدیبهم، وهب لی من لدنک معهم أولادا ذکورا، و اجعل ذلک خیرا لی، واجعلهم لی عونا علی ما سألتک، و أعذنی و ذریتی من الشیطان الرجیم، فانک خلقتنا و أمرتنا و نهیتنا، و رغبتنا فی ثواب ما أمرتنا، و رهبتنا عقابه، و جعلت لنا عدوا یکیدنا، سلطته علی ما لم تسلطنا علیه منه، اسکنته صدورنا، و أجریته مجاری دمائنا لا یغفل ان غفلنا و لا ینسی ان نسینا یؤمننا عقابک، و یخوفنا بغیرک، ان هممنا بفاحشة شجعنا علیها، و ان هممنا بعمل صالح ثبطنا عنه، یتعرض لنا بالشهوات و ینصب لنا بالشبهات، ان وعدنا کذبنا، و ان منانا اخلفنا والا تصرف عنا کیده یضلنا، و الا تقنا خباله(1)، یستزلنا(2) اللهم فاقهر سلطانه عنا بسلطانک حتی تحبسه عنا بکثرة الدعاء لک فنصبح من کیده فی المعصومین بک…».
و احتوت هذه الفقرات الرائعة علی أمرین، و هما:
أولا: ان الامام سأل الله تعالی أن یحقق له ما یرجوه و یأمله فی اولاده، الأزکیاء، و کان مما یرجوه منهم ما یلی:
1 – أن یشد بهم عضده، و یقویه بهم فان الولد الصالح قوة للآب.
2 – أن یقیم بهم ما اعوج، و اشکل علیه من أموره.
3 – أن یکثر بهم عدده فیکونوا أسرة ذات عدد کبیر ملحوظین أمام المجتمع.
4 – أن یزین بهم محضرة و مجلسه، و ذلک بسمو آدابهم و معالی أخلاقهم.
5 – أن یکفیه بهم فی غیابه، و ذلک بقیامهم فی مهماته.
6 – أن یعینوه علی حوائجه، و لا یترکوه وحده.
7 – أن یمنحهم تعالی حب أبیهم و العطف علیه، لیطیعوا أوامره، و یجتنبوا معاصیه، و ما لا یرضیه.
ان الأبناء اذا کانوا بهذه الصفة من الصلاح، و الاخلاص لآبائهم، فان جل متاعب الدنیا تزول و ینعمون بهم فی حال شیخوختهم التی هی مرکز الضعف.
ثانیا: ان الامام اعاذ نفسه و ذریته بالله تعالی من شر الشیطان الرجیم الذی هو العدو الأول للانسان الذی یلقیه فی متاهات سحیقة من المعاصی و الآثام، و قد عرض الامام علیهالسلام الی سلطة الشیطان علی الانسان، و هیمنته علیه فقد سکن فی أعماق النفوس، و نفذ الی جمیع خلایانا و ذکر أمورا أخری، و التی منها ما یلی:
1 ان الشیطان یغری الانسان باقتراف المعاصی، و یسهل علیه عقاب الله الذی اعده للعصاة من عباده، کما یخوف الانسان بغیر الله تعالی فیجعله یخاف و یخشی منه أکثر مما یخشی و یخاف من الله.
2 – ان الانسان اذا هم بمعصیة شجعه الشیطان علیها، و دفعه لها حتی یوقعه بها.
3 – ان الانسان اذا هم بعمل الخیر، و بما یقربه الی الله زلفی ثبطه عنه الشیطان و جعله یتکاسل عنه، حتی یصرفه عنه.
4 – ان الشیطان یغری الانسان بالشهوات، و یزینها له حتی ینقاد لها.
5 – ن الشیطان یلقی فی قلب الانسان الأوهام و الشبهات التی توجب بعد الانسان عن ربه.
و عرض الامام بعد ذلک الی أن جمیع أمانی الشیطان للانسان کذب و خداع، و لا حقیقة و لا واقع لها، ثم سأل الامام علیهالسلام أن یصرف عن المؤمنین کید الشیطان و مکره حتی لا یقعوا فی حباله… و لنستمع بعد هذا الی القطعة الأخیرة من هذا الدعاء الشریف.
«اللهم اعطنی کل سؤلی، و اقض لی حوائجی، و لا تمنعنی الاجابة، و قد ضمنتها لی و لا تحجب دعائی عنک، و قد امرتنی به، و امنن علی بکل ما یصلحنی فی دنیای و آخرتی ما ذکرت منه، و ما نسیت، أو أظهرت أو اخفیت أو اعلنت أو أسررت، و اجعلنی فی جمیع ذلک من المصلحین بسؤالی ایاک، المنجحین بالطلب الیک غیر الممنوعین بالتوکل علیک المعوذین بالتعوذ بک، و الراغبین فی التجارة علیک المجارین(3) بعزک الموسع علیهم الرزق الحلال من فضلک الواسع بجودک و کرمک، المعزین من الذل بک، و المجارین من الظلم بعدلک، و المعافین من البلاء، برحمتک، و المغنین من الفقر بغناک، و المعصومین من الذنوب و الزلل و الخطأ بتقواک و ا لموفقین للخیر و الرشد و الصواب بطاعتک، و المحال بینهم و بین الذنوب بقدرتک، التاریکین لکل معصیتک، الساکنین فی جوارک، اللهم اعطنا جمیع ذلک بتوفیقک و رحمتک، و اعذنا من عذاب السعیر، واعط جمیع المسلمین و المسلمات، و المؤمنین و المؤمنات مثل الذی سألتک لنفسی ولولدی، فی عاجل الدنیا و آجل الآخرة، انک قریب مجیب، سمیع علیم، عفو غفور، رؤوف رحیم، و آتنا فی الدنیا حسنة، و فی الآخرة حسنة، و قنا عذاب النار…»(4)
سلام الله علیک یا زینالعابدین لقد أوتیت من الحکمة و فصل الخطاب
ما لم یؤته أحد سوی آبائک الذین سنوا أصول الفصاحة و البلاغة و الحکمة فی دنیا العرب و الاسلام.
لقد أعرب الامام علیهالسلام فی هذه الفقرات عن عظیم اخلاصه و انابته و طاعته لله، و تعلقه به، و انقطاعه الیه، فقد سأل منه تعالی أن یعطیه جمیع ما سأله و أن یقضی له جمیع حوائجه، و أن یمن علیه بما یصلحه فی أمر آخرته و دنیاه، و أن یجعله ممن یرید الاصلاح فیما یستجیب له من دعائه، و أکثر من التذلل و التملک الی الله الذی بیده ملکوت کل شیء، ثم سأل الله تعالی أن یعطی جمیع المسلمین و المسلمات و المؤمنین و المؤمنات مثل الذی سأل لنفسه و لولده فی عاجل الدنیا و آجل الآخرة.
لقد ربی ابناءه علی مثل هذه الهدیی الذی یمثل جوهر الاسلام، و واقع الایمان فکانوا من اتقی ابناء المسلمین، و من أکثرهم تحرجا فی الدین.
1) خباله: أی فساده.
2) یستزلنا: أی یوقعنا فی المهالک و المزلات.
3) المجارین: أی المحفوظین من الظلم.
4) الصحیفة السجادیة: الدعاء الخامس و العشرون.
