قال المقریزی (ت 845 ه) فی کتابه «النزاع و التخاصم»:فانی کثیرا ما کنت أتعجب من تطاول بنیأمیة الی الخلافة مع بعدهم من جدم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و قرب بنیهاشم، و أقول:کیف حدثتهم أنفسهم بذلک، و أین بنوأمیة و بنومروان بن الحکم طرید رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و لعینه من هذا الحدیث، مع تحکم العداوة بین بنیأمیة
و بنیهاشم فی أیام جاهلیتها، ثم شدة عداوة بنیأمیة لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و مبالعغتهم فی أذاه و تمادیهم علی تکذیبه فیما جاء به منذ بعثه الله عزوجل بالهدی و دین الحق الی أن فتح مکة شرفها الله تعالی، فدخل من دخل منهم فی الاسلام کما هو معروف مشهور و أردد قول القائل:
کم من بعید الدار نال مراده++
و آخر دانی الدار و هو بعید(1)
ثم ذکر جمعا من الامویین الذین وقفوا فی وجه الرسول الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم فی الجاهلیة و الاسلام، و الیک بعض کلامه فیهم قال:
حتی قام سید بنیهاشم أبوالقاسم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بمکة یدعو قریشا الی توحید الله تعالی جلت قدرته و ترک ما کانت تعبد من دون الله، فانتدب لعداوته صلی الله علیه و آله و سلم جماعة بنیأمیة منهم أبوأحیحة سعید بن العاص بن أمیة، حتی هلک علی کفره بالله فی أول سنة من الهجرة أو فی سنة اثنین وهو یحاد الله و رسوله علیهالسلام، و منهم عقبة بن أبیمعیط، أبان بن عمرو بن أمیة، و کان أشد الناس عداوة لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و ادا الی أن قاتل یوم بدر فأتی به الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و قد أسر، فأمر بضرب عنقه.
و قال:و منهم الحکم بن أبیالعاص بن أمیة، و کان عارا فی الاسلام، و کان مؤذیا لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بمکة یشتمه و یسمعه ما یکره، فلما کان فتح مکة أظهر الاسلام خوفا من القتل.
و قال:و هند هذه أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوم فتح مکة بقتلها فأسلمت، و لما حضرت مع النساء لتبایع بیعة الاسلام کان مما قال لهن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:«و لا تقتلن أولادکن»، فقالت:ربیناهم یا محمد صغارا و قتلتهم کبارا. و هی أممعاویة بن أبیسفیان الذی قاتل علی بن أبیطالب علیهالسلام، و أخذ الخلافة من الحسن بن علی علیهالسلام، و استلحق زیاد بن سمیة من زنیة، و استخلف علی الامة ابنه یزید القرود و یزید الخمور.
(و قال):و منهم:الولید بن عتبة بن ربیعة، و قتل ببدر کافرا، قتله علی علیهالسلام، والولید هذا هو خال معاویة.
و منهم:شیبة بن ربیعة بن عبدشمس، عم هند أممعاویة، و کان یجتمع مع قریش فیما تکید رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من الاذی، و قتله الله یوم بدر فیمن قتل من أعدائه.
و منهم:أبوسفیان صخر بن حرب بن أمیة، قائد الاحزاب الذی قاتل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوم أحد، و قتل من خیار أصحابه سبعین ما بین مهاجری و أنصاری، منهم أسد الله حمزة بن عبدالمطلب بن هاشم رضی الله عنه، و قاتل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی یوم الخندق أیضا و کتب الیه:«باسمک اللهم، أحلف باللات و العزی و ساف و نائلة و هبل لقد سرت الیک أرید استئصالکم فأراک قد اعتصمت بالخندق فکرهت لقائنا و لک منی کیوم أحد».
و بعث بالکتاب مع أبیأسامة الجشمی فقرأه علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم أبی بن کعب رضی الله عنه، فکتب الیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:«قد أتانی کتابک، و قدیما غرک یا أحمق بنیغالب، و سفیههم بالله الغرور، و سیحول الله بینک و بین ما ترید و یجعل لنا العاقبة، و لیأتین علیک یوم أکسر فیه اللات و العزی و ساف و نائلة و هبل یا سفیه بنیغالب».
و لم یزل یحاد الله و رسوله حتی سار رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لفتح مکة فأتی العباس بن عبدالمطلب رضی الله عنه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و قد أردفه، و ذلک أنه کان صدیقه و ندیمه فی الجاهلیة، فلما دخل به علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم سأله أن یؤمنه فلما رآه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال له:ویلک یا أباسفیان ألم یأن لک أن تعلم أن لا اله الا الله؟! فقال:بأبی أنت و أمی ما أوصلک و أجملک و أکرمک! و الله لقد ظننت أنه لو کان مع الله غیره لقد أغنی عنی شیئا.
فقال:یا أباسفیان ألم یأن لک أن تعلم أنی رسول الله؟ فقال:بأبی أنت و أمی ما أوصلک و أجملک و أکرمک! أما هذه ففی النفس منها شیء.
فقال له العباس:ویلک اشهد بشهادة الحق قبل أن تضرب عنقک، فشهد و أسلم، فهذا حدیث اسلامه کما تری.
و اختلف فی حسن اسلامه فقیل:انه شهد حنینا مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و کانت الازلام معه یستقسم بها، و کان کهفا للمنافقین و انه کان فی الجاهلیة زندیقا.
و فی خبر عبدالله بن الزبیر أنه رآه یوم الیرموک قال:فکانت الروم اذا ظهرت قال أبوسفیان:«ایه بنیالاصفر» فاذا کشفهم المسلمون، قال أبوسفیان:
و بنوالاصفر الملوک ملک الر++
وم و لم یبق منهم مذکور
فحدث به ابنالزبیر أباه، فلما فتح الله علی المسلمین، فقال الزبیر، قاتله الله یأبی الا نفاقا، أولسنا خیرا له من بنیالاصفر.
و ذکر عبدالرزاق عن ابنالمبارک، عن مالک بن مغول بالغین عن ابنأبجر، قال:لما بویع لابیبکر جاء أبوسفیان الی علی علیهالسلام عنه، فقال:أغلبک علی هذا الامر أقل بیت فی قریش؟ أما و الله لأملأنها خیلا و رجالا ان شئت؟
فقال علی علیهالسلام:«ما زلت عدوا للاسلام و أهله فما ضر ذلک الاسلام و أهله شیئا».
و ذکر المدائنی عن أبیزکریا العجلانی، عن أبیحازم، عن أبیهریرة، قال:حج أبوبکر و معه أبوسفیان بن حرب فکلم أبوبکر أباسفیان فرفع صوته، فقال أبوقحافة:اخفض صوتک یا أبابکر عن ابنحرب، فقال أبوبکر:یا أباقحافة ان الله بنی بالاسلام بیوتا کانت غیر مبنیة و هدم به بیوتا کانت فی الجاهلیة مبنیة، و بیت أبیسفیان مما هدم.
فلیت شعری بعد هذا بأی وجه یبنی بیت أبیسفیان بعدما هدمه الله؟!
و روی عن الحسن:أن أباسفیان دخل علی عثمان حین صارت الخلافة الیه فقال:«صارت الیک بعد تیم و عدی فأدرها کالکرة و اجعل أوتادها بنیأمیة، فانما هو الملک و لا أدری ما جنة و لا نار».
فصاح به عثمان:قم عنی فعل الله بک و فعل.
و أبوسفیان هذا هو أبومعاویة و لم یزل بعد اسلامه هو و ابنه معاویة من المؤلفة.
و منهم:معاویة بن المغیرة بن أبیالعاص بن أمیة، و هو الذی جدع أنف حمزة و مثل به فیمن مثل، فلما انهزم یوم أحد دخل علی عثمان بن عفان لیجیره، و کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد أمر بطلبه فأخرج من دار عثمان و أتی به رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فوهبه لعثمان، و أقسم لئن وجده بعد ثلاث بالمدینة و ما حولها لیقتلن، فجهزه عثمان و سار فی الیوم الرابع.
فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:ان معاویة أصبح قریبا لم ینفذ فاطلبوه و اقتلوه، فأصابوه فأخذه زید بن حارثة و عمار بن یاسر فقتلاه، و قیل:بل قتله علی علیهالسلام.
و معاویة هذا هو أبوعائشة أمعبدالملک بن مروان، فعبدالملک بن مروان أعرق الناس فی الکفر، لان أحد أبویه الحکم بن أبیالعاص لعین رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و طریده، و الآخر معاویة بن المغیرة.
و منهم:حمالة الحطب، و اسمها أمجمیل بنت حرب بن أمیة، کانت تحمل أغصان العضاه و الشوک فتطرحها علی طریق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
قال الضحاک عن ابنعباس، فقال مجاهد:حمالة االنمیمة تحطب علی ظهرها و ایاها عنی الله تعالی بقوله فی تبت:(تبت یدا أبیلهب)… (و امرأته حمالة الحطب فی جیدها حبل من مسد).
قیل:عنی أن فی جیدها سلسلة من نار، أی من سلاسل جهنم، و الجید:العنق، و لما نزلت سورة (تبت یدا أبیلهب و تب ما أغنی عنه ماله و ما کسب سیصلی نارا ذات لهب و امرأته حمالة الحطب فی جیدها حبل من مسد) قالت امرأة أبیلهب:قد هجانی محمد و الله لأهجونه، فقالت:مذمما قلینا. و دینه أبینا. و أمره عصینا.
و أخذت فهرا لتضربه به فأعشی الله عینها عنه وردها بغیظها، و لم تزل علی کفرها حتی هلکت.
و ما أحد من هؤلاء الذین تقدم ذکرهم الا و قد بذل جهده فی عداوة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و بالغ فی أذی من اتبعه و آمن به، و نالوا منهم من الشتم و أنواع العذاب حتی فروا منهم مهاجرین الی بلاد الحبشة، ثم الی المدینة، و أغلقت أبوابهم بمکة. فباع أبوسفیان بن حرب بعض دورهم و قضی من ثمنها دینا علیه.
و هموا بقتل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم غیر مرة و تناظروا فی أمره لیخرجوه من مکة، أو یقیدوه و یحبسوه حتی یهلک، أو یندبوا لقتله من کل قبیلة رجلا حتی یتفرق دمه فی القبائل.
و بالغ کل أحد منهم فی ذلک بنفسه و ماله و أهله و عشیرته، و نصب لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الحبائل بکل طریق سرا و جهرا لیقتله، فلما أذن الله له فی الهجرة و خرج من مکة و معه صاحبه أبوبکر الصدیق الی غار ثور، جعلوا لمن جاء بهما أو قتلهما دیتهما و یقال:جعلوا له مائة بعیر، و نادوا بذلک فی أسفل مکة و أعلاها.
کل ذلک حسدا منهم لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و بغیا، و یأبی الله الا تأیید رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و اعلاء کلمته حتی صدق الله وعده، و نصر عبده، و أعز جنده، و هزم الاحزاب وحده، و ظهر أمر الله و هم کارهون کما ذکرت ذلک ذکرا شافیا فی کتاب امتاع الاسماع بما للرسول من الانباء و الاحوال و الحفدة و المتاع:و لله در من قال:
عبدشمس قد أضرمت لبنیها++
شم حربا یشیب منها الولید
فابن حرب للمصطفی، و ابنهند++
لعلی، و للحسین یزید(2)
و لخص المقریزی (ت 845 ه) جملة من شنائعهم بعد واقعة کربلاء، فقال:
و قتلوا یحیی بن زید، و سموا قاتله ثائر آل مروان و ناصرالدین.
و ضربوا علی بن عبدالله بن العباس بالسیاط مرتین علی أن تزوج بنت عمه الجعفریة التی کانت عند عبدالملک بن مروان، و علی أن نحلوه قتل سلیط.
و سموا أباهاشم بن محمد بن علی، و ضرب سلیمان بن حبیب بن المهلب أباجعفر المنصور بالسیاط قبل الخلافة، و قتل مروان الحمار الامام ابراهیم بن محمد بن علی أدخل رأسه فی جراب نورة حتی مات. و قتلوا یوم الحرة عون بن عبدالله بن جعفر، و قتلوا یوم الطف مع الحسین أبابکر بن عبدالله بن جعفر، و قتلوا یوم الحرة الفضل بن ربیعة بن الحارث بن عبدالمطلب و العباس بن عبتة بن أبیلهب و عبدالرحمن بن العباس بن ربیعة بن الحارث بن عبدالمطلب.
و مع ذلک کله فان عبدالملک بن مروان أبوالخلفاء من بنیمروان أعرق الناس فی الکفر، لان جده لابیه الحکم بن أبیالعاص لعین رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و طریده و جده لامه معاویة بن المغیرة بن أبیالعاص طرده رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثم قتله علی و عمار صبرا.
و لا یکون أمیرالمؤمنین علیهالسلام الا أولادهم بالایمان و أقدمهم فیه.
هذا و بنوأمیة قد هدموا الکعبة، و جعلوا الرسول دون الخلیفة، و ختموا فی أعناق الصحابة، و غیروا أوقات الصلاة، و نقشوا أکف المسلمین، و منهم من أکل و شرب علی منبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و نهبت الحرم و وطئت المسلمات فی دار الاسلام بالبقیع فی أیامه(3)
قال الجلالی:ان ما ذکره المقریزی و غیره من المؤرخین من الموقف الاموی ضد أهل البیت علیهمالسلام کان علی خط مستمر لضرب الاسلام فی صمیمه و فی قیادته الحکیمة و حاولوا القضاء علی أئمة الاسلام بکل ما أوتوا من حول و طول، من التشهیر بهم، و التهجیر، و السجن، و التعذیب، روحیا و جسدیا، فسموا الامام الحسن و الامام زینالعابدین (ت 95 ه) و الامام الباقر (ت 114 ه) و غیرهم من آل البیت علیهمالسلام الذین حملوا رسالة الاسلام علما و عملا و بذلوا کل ما یملکون من نفس و نفیس لصیانة هذه الرسالة التی و صلت الینا، و هی تحمل لون دمائهم، و کأن الامویین لم یکن لهم هدف سوی الانتقام من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی أهل بیته.
أرسل هشام بن عبدالملک الی الباقر علیهالسلام جاء به الی الشام لیهین کرامته أمام الناس، و لما وجد الناس کادوا أن یفتتنوا به أبعده خشیة أن یفتضح أمره، و أبعد کل علوی فی العراق الی المدینة، و أخذ علیهم أن لا یخرجوا منها، و قد ضبط التأریخ مظالمهم الفظیعة، و نعم ما قال الملک الصالح طلائع بن زریک (ت 556 ه):
بنیأمیة انی لست ذاکرکم++
اذ لی بذکر سواکم أکثر الشغل
کفی الذی دخل الاسلام اذ فتکت++
ایمانکم ببنیالزهراء من خلل
منعتم من لذیذ الماء شاربهم++
ظلما و کم فیکم من شارب ثمل(4)
1) النزاع و التخاصم، ص:11.
2) النزاع و التخاصم:33.
3) النزاع و التخاصم:32.
4) الدیوان:118.
