4- قال الطبرسی: دخل محمد بن مسلم بن شهاب الزهری عل علی بن الحسین علیهماالسلام، و هو کئیب حزین، فقال له زینالعابدین علیهالسلام، ما بالک مغموما؟ قال: یابن رسول الله غموم و هموم تتوالی علی لما امتحنت به من جهة حساد نعیمی و الطامعین فی، و ممن أرجو، و ممن احسنت الیه، فیخلف ظنی. فقال له علی بن الحسین علیهالسلام: احفظ علیک لسانک تملک به اخوانک، قال الزهری: یابن رسول الله انی أحسن الیهم بما یبدر من کلامی.
قال علی بن الحسین علیهماالسلام هیهات هیهات! ایاک أن تعجب من نفسک بذلک و ایاک ان تتکلم بما یسبق القلوب انکاره. و ان کان عندک اعتذاره، فلیس کل من تسمعه شرایمکنک أن توسعه عذرا، ثم قال: یا زهری من لم یکن عقله من أکمل ما فیه، کان هلاکه من أیسر ما فیه. ثم قال: یا زهری اما علیک أن تجعل المسلمین منک بمنزلة أهل بیتک فتجعل کبیرهم بمنزلة والدک، و تجعل صغیرهم بمنزلة ولدک و تجعل تربک منهم بمنزلة أخیک.
فأی هؤلاء تحب أن تظلم، و أی هؤلاء تحب أن تدعو علیه، و أی هؤلاء تحب أن تهتک ستره، و ان عرض لک ابلیس لعنه الله بان لک فضلا علی أحد من أهل القبلة، فانظر ان کان اکبر منک فقل: قد سبقنی بالایمان و العمل الصالح فهو خیر منی، و ان کان أصغر منک فقل: قد سبقته بالمعاصی و الذنوب فهو خیر منی و
ان کان تربک فقل: أنا علی یقین من ذنبی و فی شک من أمره فمالی ادع یقینی لشکی، و ان رأیت المسلمین یعظمونک و یوقرونک و یبجلونک.
فقل: هذا أفضل أخذوا به، و ان رأیت منهم جفاء و انقباضا فقل: هذا لذنب أحدثته، فانک اذا فعلت ذلک سهل الله علیک عیشک،، و کثر أصدقائک، و فرحت بما یکون من برهم و لم تأسف علی ما یکون من جفائهم، و اعلم ان أکرم الناس علی الناس من کان خیره علیهم فایضا، و کان عنهم مستغنیا متعففا، و اکرم الناس بعده علیهم من کان مستعففا، و ان کان الیهم محتاجا فانما أهل الدنیا یتعقبون الأموال، فمن لم یزاحمهم فیما یتعقبونه کرم علیهم، و من لم یزاحمهم فیها و مکنهم من بعضها کان اعز و أکرم.(1)
1) الاحتجاج: 51:2.
