فقال علیهالسلام(1): واعجباه، ان الله تعالی نهی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، أن تقر مسلمة علی نکاح کافر، وقد کانت فاطمة بنت أسد(2) من السابقات الی الاسلام، و لم تزل تحت أبیطالب، الی أن ماتت.
و فی روایة أخری(3) قال علیهالسلام: و اعجبا، أیطعنون علی أبیطالب، أو علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و نهاه أن تقر مؤمنة مع کافر، فی غیر آیة من القرآن، و لا یشک أحد أن فاطمة بنت أسد رضی الله عنها، من المؤمنات
الصادقات، فانها لم تزل تحت أبیطالب، حتی مات أبوطالب.
قلت: و هذا الکلام بیان حاسم من الامام، فی عقیدة أبیطالب بالله و رسوله، و رد لأولئک الأشخاص، الذین أعماهم التعصب الذمیم، و راحوا یقولون فی أبیطالب علیهالسلام کذا و کذا.
و قد ألف فی أبیطالب کثیر من العلماء – الشیعة و السنة -، فی طارف الزمن و تلیده، یثبتون ایمانه، و یفندون الأقوال الکاذبة التی اتهم بها فراجع.
1) الامامة الکبری و الخلافة العظمی: ج 1، ص 136، ط.نجف، للعلامة الکبیر القزوینی رحمه الله، عن شرح النهج للحمیدی: ج 3، ص 319، ط. مصر.
2) ابنهاشم بن عبدمناف قالت الدکتورة بنت الشاطیء فی بطلة کربلاء زینب بنت الزهراء: ص 23، ط. مصر: زوجة أبیطالب عم النبی، و أول سیدة تزوجت هاشمیا وولدت، و أدرکت النبی صلی الله علیه و آله و سلم و أسلمت، و حسن اسلامها… و فی طبقات ابنسعد و السیرة لابن هشام و مقاتل الطالبیین، ص 9، ط. مصر للأصبهانی عن ابنعباس: لما ماتت فاطمة أم علی ابن أبیطالب، ألبسها رسول الله قمیصه، و اضطجع معها فی قبرها، فقال له أصحابه: یا رسول الله ما رأیناک صنعت بأحد ما صنعت بهذه المرأة، فقال: انه لم یکن أحد بعد أبیطالب، أبر بی منها، انی انما ألبستها قمیصی، لتکسی من حلل الجنة، و اضطجعت معها فی قبرها، لیهون علیها.
3) البحار: ج 9، و ذرائع البیان: ج 1، ص 124، ط. نجف للطبسی.
