اقسام العبادة

و قال علیه‏السلام: ان قوما عبدوا الله رهبة، فتلک عبادة العبید، و ان قوما عبدوه رغبة، فتلک عبادة التجار، و أن قوما عبدوه شکرا، فتلک عبادة الأحرار(1)

و فی روایة أخری: قال علیه‏السلام: العبادة ان کانت رهبة، فعبادة العبید، و ان کانت رغبة، فعبادة التجار، و ان کانت شکرا، فعبادة الأحرار(2)

قلت: و روی هذا عن جده الامام علی، و أبیه الامام الحسین علیهماالسلام، کما فی نهج‏البلاغة، و بلاغة الامام الحسین علیه‏السلام و لا غرو ان وافق کلامه کلامهما علیهماالسلام، لأنه من بحرهما الزاخر یغترف، و من علمهما الغامر یقتبس.

1) بحارالأنوار: ج 17، ص 216، ط. قدیم للمجلسی، و کشف الغمة: ص 79، ج 2، ط. قم للمجلسی. و قال النبی الأعظم: عجبا کل العجب، للمختال الفخور، انما خلق من نطفة، ثم یعود الی جیفة، و هو بین ذلک لا یدری ما یفعل به، مرآة العقول: ص 315، ج 2، و قال علی علیه‏السلام: ابن آدم، أوله نطفة مذرة – الخبیثة الفاسدة -، و آخره جیفة قذرة، و هو فی بینهما یحمل العذرة، الکشکول: ط. قم، ج 2، ص 377 للبهائی، و قال الجواد علیه‏السلام: عجبا للمختال الفخور، انما خلق من نطفة، ثم یعود جیفة، و هو فیما بین ذلک لا یدری ما یصنع، أصول الکافی بهامش مرآة العقول: ج 2، ص 315، ط. قدیم. و الامام زین‏العابدین علیه‏السلام: ص 208، و قد نظمها بعض الشعراء، کما فی غرر الخصائص: ص 45 للوطواط: عجبت من معجب بصورته‏++و کان من قبل نطفة قذرةو فی غد بعد حسن صورته‏++یصیر فی الأرض جیفة قذرةو هو علی عجبه و نخوته‏++ما بین هذین یحمل العذرة.

2) تذکرة الخواص: ص 332 لابن الجوزی، و صفوة الصفوة: ص 53، ج 2.