وروی سفیان الثوری، عن عبدالرحمن بن القاسم، عن عمر بن عبدالغفار، أن أباهریرة لما قدم الکوفة مع معاویة، کان یجلس بالعتبات بباب کندة، و یجلس الناس الیه، فجاء شاب من أهل الکوفة فجلس الیه، فقال: یا أباهریرة أنشدک الله أسمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، یقول لعلی بن أبیطالب: اللهم و ال من والاه وعاد من عاداه؟
قال: اللهم نعم.
قال: فأشهد بالله أنک قد و الیت عدوه و عادیت ولیه، ثم قام عنه.
و أما المغیرة بن شعبة فکان یلعن علیا لعنا صریحا علی منبر الکوفة و کان بلغه عن علی فی أیام عمر أنه قال: لئن ولیت لأرجمن المغیرة(1) بأحجار، یعنی: واقعة الزنا بالمرأة التی شهد علیه فیها أبوبکرة، و نکل زیاد عن الشهادة، فکان یبغضه لذلک و لغیره من أحوال اجتمعت فی نفسه.
و قد تضافرت الروایة عن عروة بن الزبیر أنه کان یأخذه الرمح عند ذکر علی علیهالسلام فیسبه(2)
و هناک الکثیر من الرواة الذین دخلوا فی اطار الزیف و الکذب و الافتراء علی قوم أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، لم نسهب فی الوقوف معهم لانکشاف حالهم.
و حسبک ما أجمعوا علیه من اسقاط سهم ذوی القربی، و اسقاط سهم المؤلفة قلوبهم، و صرف الخلافة عن أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب علیهالسلام زعما منهم خوف الفتنة.
و أختم قولی بما قاله الخلیل بن أحمد الفراهیدی النحوی عندما سأله أبوزید النحوی الأنصاری، قال سألت الخلیل بن أحمد فقلت له: لم هجر الناس علیا علیهالسلام و قرباه من رسول الله قرباه، و موضعه من المسلمین موضعه، و عناه فی الاسلام عناه؟!
فقال: بهر و الله نوره أنوارهم، و غلبهم علی صفو کل منهل و الناس الی أشکالهم أمیل.. هذا اذا کان لبعضهم نور.
1) و هذه القضیة من القضایا المعروفة و المشهورة بین المؤرخین و الرواة و ذلک لما ولاه عمر بن الخطاب البصرة و لم یزل علیها حتی شهد علیه بالزنا فعزله.. لاحظ أسد الغابة: 5 / 261 و غیره من المصادر الأخری.
2) کل هذا ذکره ابن أبیالحدید فی شرح النهج: 4 / 71 – 63.
