بعض الرواة تحت الضوء

و هناک الکثیر من المدارس الاسلامیة لا تتفاعل مع الکثیر من رواة مکة و المدینة، فعلی سبیل المثال و لیس الحصر: مدرسة الکوفة و البصرة و بعض المدارس فی المدینة و مکة؛ فانها وقفت الموقف المعارض من شریحة لا یستهان بها، و لم تقتصر المسألة علی الرواة فحسب، بل انسحبت الی الفقهاء منهم، و الیک بعض الشواهد علی ذلک:

1- عبدالله بن عمر، یعد من فقهاء الجمهور و رواتهم لکنه قعد عن بیعة علی علیه‏السلام و نصرته، و تمسک بیزید و بیعته، ففی الحدیث الحادی و الثمانین من الجمع بین الصحیحین: لما خلع أهل المدینة یزید، جمع أهله و حشمه و قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ینصب لکل غادر لواء یوم القیامة، و انی لا أعلم أغدر ممن بایع رجلا ثم نصب له القتال(1) و فی حدیث آخر: أنه کتب الی عبدالملک بن مروان یبایعه(2)، و فی نص ثالث متفق علیه: أن عائشة لما سمعت ما ینقل عنه من أن المیت یعذب ببکاء الحی(3)، قالت: نسی أو أخطأ، انما قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی یهودیة ماتت أنه یبکی علیها و أنها لتعذب(4)

فهذه عائشة توضح للمسلمین غفلة عبدالله بن عمر أو خطأه، و لا یخلو الأمر من ناحیتین، فاما یکون عبدالله بن عمر مشتبها فی نقله الحدیث، أو أن عائشة هی من اشتبه علیها الأمر، وکلتا الناحیتین محل بحث، و بالتالی لابد من التوقف عند المرور علی هذه الأحادیث، و سوف أذکر لک حدیثا آخر عن ابن عمر:

قال: اعتمر النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی رجب، فبلغ قوله عائشة قالت: ما اعتمر

فی رجب، و ما اعتمر قط یوما عمرة الا و أنا معه(5)

فهذه عائشة تخطی‏ء عبدالله بن عمر، و کأن النبی صلی الله علیه و آله و سلم لم یعتمر الا و عائشة معه، و لم تفارقه لحظة واحدة.

و علی أی حال فانها لم تصحح مجموعة من أحادیث عبدالله بن عمر..

2- أبوهریرة

3- عمرو بن العاص

4- المغیرة بن شعبة

5- أنس بن مالک

6- عروة بن الزبیر..

الی غیر ذلک من النماذج الکثیرة ممن رووا الأحادیث فی تشویه صورة آل البیت علیهم‏السلام.

1) صحیح مسلم: 3 / 1361 – 1360، کتاب الجهاد ب 4.

2) صحیح البخاری: 8 / 122، الموطأ: 2 / 250.

3) قد سبق البحث حول هذه الروایة و غیرها مفصلا فراجع….

4) صحیح مسلم: 2 / 643، الموطأ: 1 / 182.

5) صحیح مسلم: 2 / 916.