ان للکلمة دورا فاعلا فی محاربة الظلم و الاستبداد، حیث تأخذ بعدا عمیقا فی تاریخ النضال المستمر، و لها وقع قوی فی آذان المستکبرین، فهی تصک مسامعهم کأنها زلزال مدمر، و کانت الکلمة و ما زالت تلعب أدوارها فی صقل الحیاة السیاسیة.
و لذلک جاءت النصوص الاسلامیة تؤکد علی اظهار الحق بالکلمة الصادقة، فلعلها دفعت باطلا أو أقامت حقا، و لم تقتصر الأحادیث الشریفة علی جعل الکلمة فقرة من فقرات الجهاد فحسب، و انما جعلتها من أرقی دعائمه، یقول النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «أفضل الجهاد کلمة حق عند سلطان جائر»(1)
و تختلف ظروف الکلمة باختلاف موقعها، و تزداد قوة و أثرا عندما تکون فی ظل مناخ یسوده القهر و البطش، و تحلق فی أفق العدالة اذا کانت من رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه..
فلا یقتصر الجهاد علی حمل السلاح فحسب، و انما هو عنصر فاعل فی مجموعة تضم عددا کبیرا من عناصر الدفاع و المقاومة، و حسبک ما خلده البلغاء من کلمات امتدت لتستحوذ علی مساحة کبری من العالم فی شتی أصقاعه، و یکفیک فی ذلک القرآن الکریم فانه أخرج الأمة من یوتقة الجهل و الخرافة الی منظومة العلم و المعرفة، کل ذلک بواسطة الکلمة الصادقة.
و أین أنت من کلمات الأنبیاء و الرسل و الأئمة علیهمالسلام و من سار علی هدیهم و خطاهم.. و نحن نقف الآن لنری کلمات زینالعابدین علیهالسلام فی
الکوفة کیف صنعت؛ فانها نزلت علی عبیدالله بن زیاد نزول الصاعقة من السماء، لتفجر فی أعماق نفسه برکانا ثائرا کأنه المارد، و سرعان ما توقف؛ فلا یستطیع الصمود أمام طبیعة الکلمات الصادقة، التی کادت أن تزلزل الأرض تحت قدمیه.. و لم یکن یملک الا أن یستسلم لهذه الخطب البلیغة الخالدة.. و دعنا أیها الحبیب نستمع لهذه الکلمات و نشاهد هذا الموقف البطولی:
1) کنزالعمال: 2 / 16 ح 385، الجامع الصغیر بشرح المناوی: 1 / 81، الخصال: 65، التهذیب: 6 / 178، سنن ابن ماجة کتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف.. ح 4012، 4011، مسند أحمد: 3 / 19، سنن النسائی:7 / 161، مستدرک الحاکم:4 / 506، فتح الباری: 13 / 44، تحفة الأحوذی: 6 / 328.
