و اما ما سألت من القرآن فذلک أیضا من خطراتک المتفاوتة
المختلفة، لان القرآن لیس علی ما ذکرت و کل ما سمعت فمعناه غیر ما ذهبت الیه، و انما القرآن أمثال لقوم یعلمون دون غیرهم و لقوم یتلونه حق تلاوته، و هم الذین یؤمنون به و یعرفونه، فأما غیرهم فما أشد اشکاله علیهم و ابعده من مذاهب قلوبهم، و لذلک قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: «لیس شیء بأبعد من قلوب الرجال من تفسیر القرآن».
و فی ذلک تحیر الخلائق أجمعون الا من شاء الله، و انما أراد الله بتعمیته فی ذلک ان ینتهوا الی بابه و صراطه و ان یعبدوه و ینتهوا فی قوله الی طاعة القوام بکتابه و الناطقین عن أمره ان یستنطقوا ما احتاجوا الیه من ذلک عنهم لا عن انفسهم. ثم قال: «ولو ردوه الی الرسول و الی اولی الامر منهم لعلمه الذین یستنبطونه منهم» فأما غیرهم فلیس یعلم ذلک ابدا و لا یوجد.
و قد علمت انه لا یستقیم أن یکون الخلق کلهم ولاة الامر، اذ لا یجدون من یأتمرون علیه و لا یبلغونه امر الله و نهیه، فجعل الله الولاة خواص لیقتدی بهم من لم یخصصهم بذلک، فافهم ذلک ان شاء الله.
و ایاک ایاک و تلاوة القرآن برأیک، فان الناس غیر مشترکین فی علمه کاشتراکهم فیما سواه من الامور، و لا قادرین علیه و لا علی تأویله الا من حده و بابه الذی جعله الله له، فافهم ان شاء الله و اطلب الامر من مکانه تجده ان شاء الله.
