روی عنه أنه قال: قال لی الصادق علیهالسلام: أن الله عزوجل عیر اقواما فی القرآن بالاذاعة. فقلت له: جعلت فداک این؟ قال: قوله «و اذا جائهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به».
ثم قال: المذیع علینا سرنا کالشاهر بسیفه علینا. رحم الله عبدا سمع بمکنون علمنا فدفنه تحت قدمیه، والله انی لا علم بشرارکم من البیطار بالدواب، شرارکم الذین لا یقرأون القرآن الا هجرا
و لا یأتون الصلاة الا دبرا و لا یحفظون ألسنتهم.
اعلم أن الحسن بن علی علیهماالسلام لما طعن و اختلف الناس علیه سلم الأمر لمعاویة، فسلمت علیه الشیعة «علیک السلام یا مذل المؤمنین» فقال: ما انا بمذل المؤمنین ولکنی معز المؤمنین، انی لما رأیتکم لیس بکم علیهم قوة سلمت الأمر لا بقی انا و انتم بین اظهرهم، کما عاب العالم السفینة لتبقی لاصحابها و کذلک نفسی و انتم لنبقی بینهم.
یابن النعمان انی لاحدث الرجل منکم بحدیث فیتحدث به عنی فاستحل بذلک لعنه و البراءة منه، فان ابی کان یقول: و ای شی اقر للعین من التقیة، ان التقیة جنة المؤمن، و لو لا التقیة ما عبدالله، و قال الله جلوعز: «لا یتخذ المؤمنون الکافرون أولیاء من دون المؤمنین و من یفعل ذلک فلیس من الله فی شیء الا ان تتقوا منهم تقاة»
یابن النعمان ایاک و المراء فانه یحبط عملک، و ایاک و الجدال فانه یوبقک، و ایاک و کثرة الخصومات فانها تبعدک من الله.
ثم قال: ان من کان قبلکم کانوا یتعلمون الصمت و انتم تتعلمون الکلام، کان احدهم اذا أراد التعبد یتعلم الصمت قبل ذلک بعشر سنین فان کان یحسنه و یصبر علیه تعبد و الا قال ما أنا لما أروم (اردتم) باهل، انما ینجو من أطال الصمت عن الفحشاء و صبر فی دولة الباطل علی الاذی، اولئک النجباء الاصفیاء الاولیاء حقا و هم المؤمنون.
ان ابغضکم الی المترأسون المشاؤن بالنمائم الحسدة لاخوانهم لیسوا منی و لا انا منهم، انما اولیائی الذین سلموا لامرنا و اتبعوا آثارنا و اقتدوا بنا فی کل امورنا.
ثم قال: والله لو قدم احدکم ملأ الارض ذهبا علی الله ثم حسد
مؤمنا لکان ذلک الذهب مما یکوی به فی النار.
یابن النعمان ان المذیع لیس کقاتلنا بسیفه بل هو اعظم وزرا بل هو اعظم وزرا بل هو أعظم وزرا.
یابن النعمان انه من روی علینا حدیثنا فهو ممن قتلنا عمدا و لم یقتلنا خطأ.
یابن النعمان اذا کانت دولة الظلم فامش و استقبل ممن تتقیه بالتحیة، فان المتعرض للدولة قاتل نفسه و موبقها، ان الله یقول: «و لا تلقوا بأیدیکم الی التهلکة»
یابن النعمان من سئل عن علم فقال «لا أدری» فقد ناصف العلم و المؤمن یحقد فی مجلسه فاذا قام ذهب عنه الحقد.
یابن النعمان ان العالم لا یقدر أن یخبرک بکل ما یعلم، لانه سر الله الذی اسره الی جبرئیل، و اسره جبرئیل الی محمد صلی الله علیه و آله و سلم، و اسره محمد الی علی، و اسره علی الی الحسن، و اسره الحسن الی الحسین، و اسره الحسین الی علی، و اسره علی الی محمد، و اسره محمد الی من اسره فلا تعجلوا، فوالله لقد قرب هذا الأمر ثلاث مرات فأذعتموه فأخره الله، والله ما لکم سر الا وعدوکم اعلم به منکم.
یابن النعمان ابق علی نفسک فقد عصیتنی لا تذع سری، فان المغیرة بن سعید کذب علی ابی و اذاع سره فاذاقه الله حر الحدید، و ان ابا الخطاب کذب علی و اذاع سری فاذاقه الله حر الحدید، و من کتم امرنا زینه الله به فی الدنیا و الآخرة و اعطاه حظه و وقاه حر الحدید و ضیق المحابس. أن بنی اسرائیل قحطوا حتی هلکت المواشی و النسل
فدعی الله موسی بن عمران فقال: یا موسی انهم اظهروا الزنا و الربا و رأوا الکنائس و اضاعوا الزکاة. فقال: الهی تحنن برحمتک علیهم فانهم لا یعقلون. فأوحی الله الیه انی مرسل قطر السماء و مختبرهم بعد اربعین یوما، فأذاعوا ذلک و افشوه فحبس عنهم القطر اربعین سنة و انتم قد قرب امرکم فأذعتموه فی مجالسکم.
یا أباجعفر ما لکم و للناس کفوا من الناس و لا تدعوا احدا الی امر الله (هذا الأمر خ ل)، فوالله لو أن أهل السموات و الأرض اجتمعوا علی أن یضلوا عبدا یرید الله هداه ما استطاعوا أن یضلوه، کفوا عن الناس و لا یقل احدکم اخی و عمی و جاری، فان الله جلوعز اذا أراد بعبد خیرا طیب روحه فلا یسمع معروفا الا عرفه و لا منکرا الا انکره ثم قذف الله فی قلبه کلمة یجمع الله بها امره.
یابن النعمان ان اردت أن یصفو لک ود أخیک فلا تمازحه و لا تمارینه و لا تباهینه و لا تشارنه، و لا تطلع صدیقک من سرک الا علی ما لو اطلع علیه عدوک لم یضرک، فان الصدیق قد یکون عدوک یوما.
یابن النعمان لا یکون العبد مؤمنا حتی یکون فیه ثلاث سنن سنة من الله و سنة من رسوله و سنة من الامام: فأما السنة من الله جلوعز فهو أن یکون کتوما للاسرار یقول الله جل ذکره: «عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه أحدا». و أما السنة عن رسول الله فهو أن یداری الناس و یعاملهم بأخلاق الحنیفیة. و اما التی من الامام فالصبر فی البأساء و الضراء حتی یأتیه الله بالفرج.
یابن النعمان لیست البلاغة بحدة اللسان و لا بکثرة الهذیان، ولکنها أصابة المعنی و قصد الحجة.
یابن النعمان! من قصد الی سباب أولیاء الله فقد عصی الله، و من کظم غیظا لا یقدر علی امضائه کان معنا فی السنام الاعلی، و من استفتح نهاره باذاعة سرنا سلط الله علیه حر الحدید و ضیق المحابس.
یابن النعمان لا تطلب العلم لثلاث: لترائی به، و لا لتباهی به، و لا لتماری. و لا تدعه لثلاث: رغبة فی الجهل، و زهادة فی العلم، و استحیاء من الناس. و العلم المصون کالسراج المطبق علیه.
یابن النعمان ان الله جلوعز اذا أراد بعبد خیرا نکت فی قلبه نکتة بیضاء فجال القلب بطلب الحق ثم هو الی امرکم اسرع من الطیر الی و کره.
یابن النعمان أن حبنا اهلالبیت ینزل له من السماء خزائن تحت العرش کخزائن الذهب و الفضة لا ینزله الا بقدر و لا یعطیه الا خیر الخلق، و ان له غمامة کغمامة القطر، فاذا اراد الله ان یختص به من أحب من خلقه اذن لتلک الغمامة فتهطلت کما تهطل السحاب فتصیب الجنین فی بطن امه.
1) هو ابوجعفر محمد بن علی بن النعمان الاحول الکوفی الصیرفی ثقة، کان کثیر العلم حسن الخاطر قوی الحجة شدید العارضة سریع الجواب نبیه الخاطر ذکی القلب، و هو فی طلیعة متکلمی الامامیة. و للصادق فیه کلمات تکشف عن محل لا ینال، و درجة لا یساوقه فیها الا قلائل، منها قوله علیهالسلام: زرارة بن اعین و محمد بن مسلم و برید بن معاویة العجلی، و الاحول احب الناس الی احیاءا و امواتا.
