زمان مطالعه: < 1 دقیقه
فأن تخلص(1) به الارادة الی ربک، و التعرض لرحمته و قبوله، و لا ترید عیون الناظرین دونه، فاذا کنت کذلک، لم تکن متکلفا و لا متصنعا، و کنت انما تقصد الی الله.
و اعلم أن الله یراد بالیسیر، و لا یراد بالعسیر، کما أراد بخلقه التیسیر، و لم یرد بهم التعسیر، و کذلک التذلل أولی بک من التدهقن(2)، لأن الکلفة، و المؤونة فی المتدهقنین، فأما التذلل و التمسکن، فلا کلفة فیهما، و لا مؤونة علیهما، لأنهما الخلقة، و هما موجودان فی الطبیعة، و لا قوة الا بالله.
ثم حقوق الأئمة:
1) و فی نسخة: أن تخلس بالسین: الشیء سلبه بمخاتلة و عاجلا.
2) التدهقن: اصطناع الوجاهة.
