روی عروة بن الزبیر قائلا: حدثتنی عائشة، قالت: کنت عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اذ أقبل العباس و علی، فقال: یا عائشة ان هذین یموتان علی غیر ملتی أو قال دینی، وروی عبدالرزاق عن معمر قال: کان عند الزهری حدیثان عن عروة عن عائشة فی علی، فسألته عنهما یوما، فقال: ما تصنع بهما و یحدیثهما، الله أعلم بهما؛ انی لأتهمهما فی بنیهاشم.
قال: فأما الحدیث الأول فقد ذکرناه، و أما الحدیث الثانی فهو أن عروة زعم أن عائشة حدثته، قالت: کنت عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم اذ أقبل العباس و علی،
فقال: یا عائشة ان سرک أن تنظری الی رجلین من أصحاب النار، فانظری الی هذین قد طلعا، فنظرت فاذا العباس و علی بن أبیطالب…
فهل لعاقل أو ذی مسکة یستطیع أن یستمع لهذه الأحادیث المکذوبة التی تهتز لسماعها النفوس، و تتقزز منها القلوب، فأی شخص یمکنه أن یروی هذه الأحادیث؛ ان الأمر لعجیب جدا..!!
و أما عمرو بن العاص، فروی عنه الحدیث الذی أخرجه البخاری و مسلم فی صحیحیهما مسندا متصلا بعمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ان آل أبیطالب لیسوا لی بأولیاء، انما ولیی الله و صالح المؤمنین.
و أما أبوهریرة فروی عنه الحدیث الذی معناه أن علیا خطب ابنة عدو الله أبی جهل فی حیاة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فأسخطه، فخطب علی المنبر و قال: لا تجتمع ابنة ولی الله و ابنة عدو الله أبی جهل، ان فاطمة بضعة منی یؤذینی ما یؤذیها؛ فان کان علی یرید ابنة أبیجهل، فلیفارق ابنتی و لیفعل ما یرید.
و الحدیث المشهور من روایة الکرابیسی، و هو مخرج فی صحیحی مسلم و البخاری عن المسور بن مخرمة الزهری، و قد ذکر المرتضی فی کتابه تنزیه الأنبیاء و الأئمة: أن راویه هو الحسین اکرابیسی، و أنه مشهور بالانحراف عن أهل البیت علیهمالسلام و عداوتهم و المناصبة لهم فلا تقبل روایته.
