ما هذا العطف من معاویة علی عثمان و هذه الرحمة المرتجلة. أین کانت عاطفة معاویة علی ابن عمه یوم کان محصوراً و ترده أخباره، و یستنجده فلا یجیبه بشیء، و یستغیث به و کأن فی أذنیه صمم؟!!.
یحدثنا الطبری(1): ان عثمان کتب الی معاویة بن أبیسفیان و هو بالشام: بسم الله الرحمن الرحیم: أما بعد فأن أهل المدینة کفروا و خلعوا الطاعة، و نکثوا البیعة، فابعث الی من قبلک من مقاتلة أهل الشام علی کل صعب و ذلول…
فلما جاء معاویة الکتاب تربص به و کره اظهار مخالفة أصحاب رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم و قد علم اجتماعهم.
لا یستطیع معاویة نصرة عثمان و هو یحاول أن ینتصر المسلمون علیه فیقتل فتکون له وسیلة لنجاح الخطط التی رسمها ضد علی و بنیهاشم، لأن الأمویین یحاولون أن یکیلوا لهم صاع الإنتقام بکل وسیلة، و کانوا فی حذر من تنازل عثمان عن العرش فتفشل ریحهم، و یخیب کل أمل لهم فی الأمر، لذلک کان مروان و باقی الحزب الأموی یقفون حاجزا دون تحقیق الاهداف التی اراد المصلحون الوصول الیها فی ابعاد المفسدین من الامویین عن الحکم و تجرد الخلیفة عن معاونتهم، و کان الامر المهم الذی یتطلبه اصلاح وضع الامة هو ابعاد عثمان عن الحکم، و قد قام الامام علی بمعالجة الوضع و کلما أراد إصلاح أمر عثمان بالإتفاق بینه و بین الثائرین، من طریق التفاهم و ایقاف تیار الخلاف عند حده، کان الأمویون یسلکون طرق الشغب، و یوقدون نار الفتنة، فکانت مواعید عثمان کلها فاشلة، و أعمال بنیامیة و فی طلیعتهم مروان تزید حراجة الموقف. و تضاعف الموقف تعقیدا.
و کان الخلیفة المقتول یأمل من معاویة نصره فی تلک المشکلة ولکنه خذله بصورة لا مجال للتشکیک فیها.
و لما ازداد نشاط الثوار عاود عثمان أمله فانتصر بمعاویة مرة اخری، فأرسل معاویة جیشاً تحت قیادة یزید القسری، و أمره أن یقیم بذی خشب و لا یتجاوز، و قال له: لا تقل الشاهد یری ما لا یراه الغائب، فانی أنا الشاهد و أنت الغائب. فأقام الجیش حتی قتل عثمان، فاستقدمه معاویة الی الشام، و إلی هذا یشیر أبوأیوب الأنصاری صاحب رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم بقوله لمعاویة: إن الذی تربص بعثمان وثبط یزید بن أسد عن نصرته لأنت.
فمعاویة بطلبه لثأر عثمان بعد موته و خذلانه له فی حیاته دلیل علی سوء نوایاه و ما یقصده من وراء ذلک. و هو مخطط أموی للاستیلاء علی السلطة و مقابلة علی بکل وجه. و ان معاویة لا یقیم لقتل عثمان وزناً و لا یری له قیمة ولکنها حجة استهوی بها أمة أخضعها لإرادته و سیرها کما شاء، و إلا فان من قتلة عثمان قد أصبحوا أنصار معاویة و حزبه و هو یعرف ذلک.
ولجأ لهذه الوسائل لتمنحه الظروف یوماًً ما أهلیة المقابلة لعلی علیهالسلام و البیت الهاشمی، فهو بحاجة الی ابراز شخصیته بصورة القبول لهذا الغرض.
و قد نجح معاویة فی مخاتلته و مکره، فقد أصبح خصماً لعلی علیهالسلام و طرفاً
مقابلا، والتف حوله ضعفاء العقول الذین یحاولون الوصول لغایاتهم بکل وسیلة، فهاهم یقومون فی الأندیة و المجتمعات، و یبثون بین الأفراد و الجماعات یذیعون بین الناس أن خلیفة المسلمین قتله علی بن ابیطالب علیهالسلام، و هم یبکون و یتألمون و استدرجوا لهذه الغایة من عرف بالنسک و وسم بالصلاح لتکون کلمته أوقع فی النفوس، و سرت هذه الدعوی المفتعلة بخطی واسعة، و تلقتها النفوس الضعیفة بکل قبول فأصبح شتم قاتل عثمان علی السنتهم، و هم یتوقدون بنار الغیظ لطلب الثأر، و معاویة و حزبه یحرکون شعور الناس بنشر قمیص عثمان فیطول یکاؤهم ویعلو نحیبهم، و أقسموا أن لا یمسهم الماء إلا للغسل من الجنابة و أن لا یناموا علی الفرش حتی یقتلوا قتلة عثمان و من قام دونهم قتلوه.
و جاء عمرو بن العاص الی دمشق راجلا و معه ابناه و هو یبکی کما تبکی المرأة و یقول: و اعثماناه أنعی الحیاء و الدین حتی دخل دمشق، و انضم لجانب معاویة علی حرب علی، و ذلک لما بلغه بیعة علی لأنه یکره ولایة علی علیهالسلام و بیعته(2) ولکنه اشترط علی معاویة أن یعطیه ولایة مصر ما دام علی قید الحیاة ثمناً لافتعاله و اصطناعه التظلم لمقتل عثمان، فرضی معاویة بذلک و لا یهمه اشتراک عمرو بن العاس بقتل عثمان فی التحریض علیه لهیاج الرأی العام، کل ذلک لا یهم معاویة ما دام ابنالعاص اصبح عدواً لعلی و کان اکثر اعتماد معاویة علی المتمردین علی الإمام بن أبیطالب علیهالسلام.
و ازداد نشاط خصوم علی بهذه الفکرة و قویت شوکة معاویة، و عظم جانبه، و برأ الکل من دمه إلا علی وحده، و انقلب بعض المعارضین لعثمان و الثائرین علیه من قبل الی جهة الشفقة و الحنان علیه.
1) تاریخ الطبری ج 3 ص 402.
2) الکامل ج 3 ص 129.
