فکان موقفه علیهالسلام فی تلک المدة موقف الرجل المصلح الذی یصول بید جذاء لقلة أعوانه، فهو یراقب الحوادث عن کثب، و یتألم لتلک الفظائع و یشارک المسلمین فی مآسیهم.
و لم یکن علیهالسلام لیترک الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و ارشاد الناس مع شدة الرقابة و نصب حبائلهم له لیلحقوه بشهداء آل محمد ولکن الله دفع شرهم عنه.
فکان علیهالسلام یبث تعالیمه فی معارضتهم، و یحذر الامة من مخالطة أئمة الجور، کما اشتهر ذلک عنه فکان علیهالسلام یقول: ایاکم أن یخاصم بعضکم بعضاً الی أهل الجور.
أیما مؤمن قدم مؤمناً فی خصومة الی قاض أو سلطان جائر، فقضی علیه بغیر حکم الله فقد شرکه فی الاثم.
أیما رجل کان بینه و بین أخ له مماراة فی حق فدعاه الی رجل من اخوانکم لیحکم بینه و بینه فأبی إلا أن یرافعه الی هؤلاء، کان بمنزلة الذین قال الله عزوجل فیهم: «ألم تر الی الذین یزعمون أنهم آمنوا بما انزل الیک و ما أنزل من قبلک
یریدون أن یتحاکموا الی الطاغوت و قد أمروا أن یکفروا به».(1)
اتقوا الحکومة فان الحکومة للامام العالم بالقضاء، العادل بالمسلمین کنبی أو وصی نبی. و سأله رجل عن قاض بین فرقتین یأخذ من السلطان علی القضاء الرزق؟ فاجابه علیهالسلام: ان ذلک سحت. و قال: العامل بالظلم، و المعین له، و الراضی به کلهم شرکاء ثلاثتهم، الی کثیر من ذلک، و سنذکر بعضها فیما بعد.
و کان یحث الناس و یدعوهم الی مقاطعتهم و عدم الرکون الیهم، و یدعو الامة الی الاتحاد ضد أولئک الظلمة امتثالا لقوله تعالی: «و لا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار»(2) فهو یبث نصیحته بین طبقات ذلک المجتمع بصفته إمام زمانه و یواصل جهاده فی سبیل الدعوة الاصلاحیة، لیفک أسر الأمة من ید من افسدوا ذلک المجتمع الصالح، و قد عاش علیهالسلام مدة من الزمن و عاشر کثیراً من ملوک عصره فما رکن لهم، و ما استطاعوا أن یستمیلوه و قد حاول المنصور أن یستمیله علیهالسلام لیوهم الناس أن ولایته علی حق، فارسل الیه لم لا تغشانا کما یغشانا سائر الناس؟
و کان المنصور یظن أن ینال من الامام جواباً یحقق هذا الطلب إذ المنصور سلطان العصر و مهاب الجانب.
فکان جوانب الامام علیهالسلام: «ما عندنا من الدنیا ما نخافک علیه و لا عندک من الآخرة ما نرجوک له، و لا أنت فی نعمة فنهنیک علیها، و لا تعدها نقمة فنعزیک علیها، فلم نغشاک؟»
و عظم هذا الجواب علی المنصور ولکنه یعرف منزلة الصادق علیهالسلام و صدقه فی ذلک، و حاول أن یسلک طریقاً لضم الامام الی جانبه کما ضم غیره، إذ یصعب علیه انعزاله و ترفعه عن مخالطته، فارسل الیه: انک تصحبنا لتنصحنا. و لم یخف مراده علی الامام فأجابه: «من أراد الدنیا فلا ینصحک و من أراد الآخرة فلا یصحبک».
1) سورة 4 آیة 59.
2) سورة 11 آیة 113.
