(و أمرهم بمدارستها و النظر فیها و تعاهدها و العمل بها، فکانوا یضعونها فی مساجد بیوتهم فاذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها.)
بسم الله الرحمن الرحیم
اما بعد: فاسألوا ربکم العافیة، و علیکم بالحیاء و التنزه(1) عما تنزه عنه الصالحون قبلکم، و علیکم بمجاملة أهل الباطل تحملوا الضیم(2) منهم و ایاکم و مماظتهم(3)، دینوا فیما بینکم و بینهم اذا أنتم جالستموهم و خالطتموهم و نازعتموهم الکلام، فانه لابد لکم من مجالستهم و مخالطتهم و منازعتهم الکلام بالتقیة التی أمرکم الله ان تأخذوا بها فیما بینکم و بینهم، فاذا ابتلیتم بذلک منهم فانهم سیؤذونکم و تعرفون فی وجوههم المنکر، و لو لا أن الله تعالی یدفعهم عنکم لسطوا(4) بکم، و ما فی صدورهم من العداوة و البغضاء اکثر مما یبدون لکم، مجالسکم و مجالسهم واحدة و ارواحکم و أرواحهم مختلفة لا تأتلف، لا تحبونهم ابدا و لا یحبونکم غیر أن الله تعالی اکرمکم بالحق و بصرکموه و لم یجعلهم من اهله فتجاملونهم(5) و تصبرون علیهم و هم لا مجاملة لهم و لا صبر لهم علی شیء و حیلهم و وسواس بعضهم الی بعض، فان اعداء الله ان استطاعوا
صدوکم عن الحق فیعصمکم الله من ذلک، فاتقوا الله و کفوا ألسنتکم الا من الخیر.
و ایاکم أن تزلقوا ألسنتکم بقول الزور(6) و البهتان و الاثم و العدوان، فانکم ان کففتم ألسنتکم عما یکرهه الله مما نهاکم عنه کان خیرا لکم عند ربکم من أن تزلقوا ألسنتکم به، فان زلق اللسان فیما یکره الله و ما ینهی عنه مرداة للعبد عند الله و مقت(7) من الله و صم و عمی و بکم یورثه الله ایاه یوم القیامة، فتصیروا کما قال الله: «صم بکم عمی فهم لا یرجعون» یعنی لا ینطقون «و لا یؤذن لهم فیعتذرون».
و ایاکم و ما نهاکم الله عنه ان ترکبوه، و علیکم بالصمت الا فیما ینفعکم الله به من أمر آخرتکم و یأجرکم علیه، و أکثروا من التهلیل و التقدیس و التسبیح و الثناء علی الله و التضرع الیه و الرغبة فیما عنده من الخیر الذی لا یقدر قدره و لا یبلغ کنهه أحد، فاشغلوا ألسنتکم بذلک عما نهی الله عنه من أقاویل الباطل التی تعقب اهلها خلودا فی النار من مات علیها و لم یتب الی الله و لم ینزع عنها.
و علیکم بالدعاء، فان المسلمین لم یدرکوا نجاح الحوائج عند ربهم بأفضل من الدعاء و الرغبة الیه و التضرع الی الله و المسألة له، فارغبوا فیما رغبکم الله فیه و اجیبوا الله الی ما دعاکم الیه لتفلحوا و تنجوا من عذاب الله.
و ایاکم ان تشره(8) انفسکم الی شیء مما حرم الله علیکم، فانه من انتهک ما حرم الله علیه هیهنا فی الدنیا حال الله بینه و بین الجنة و نعیمها و لذتها و کرامتها القائمة الدائمة لاهل الجنة ابد الآبدین.
و اعلموا أنه بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترک طاعة الله و رکوب معصیته، فاختار أن ینتهک محارم الله فی لذات دنیا منقطعة زائلة عن أهلها علی خلود نعیم فی الجنة و لذاتها و کرامة اهلها، ویل لاولئک ما اخیب حظهم و أخسر کرتهم و اسوأ حالهم عند ربهم یوم القیامة، استجیروا بالله أن یجیرکم فی مثالهم أبدا، و ان یبتلیکم بما ابتلاهم به و لا قوه لنا و لکم الا به.
فاتقوا الله ایتها العصابة الناجیة ان اتم الله لکم ما اعطاکم به، فانه لا یتم الامر حتی یدخل علیکم مثل الذی دخل علی الصالحین قبلکم، و حتی تبتلوا فی انفسکم و اموالکم، و حتی تسمعوا من اعداء الله اذی کثیرا فتصبروا و تعرکوا(9) بجنوبکم، و حتی یستذلوکم و یبغضوکم، و حتی یحملوا علیکم الضیم فتحملوا منهم تلتمسون بذلک وجه الله و الدار الآخرة، و حتی تکظموا الغیظ الشدید فی الاذی فی الله عزوجل یجترمونه الیکم، و حتی یکذبوکم بالحق و یعادوکم فیه و یبغضوکم علیه فتصبروا علی ذلک منهم، و مصداق ذلک کله فی کتاب الله الذی انزله جبرئیل علیهالسلام علی نبیکم صلی الله علیه و آله سمعتم قول الله عزوجل لنبیکم صلی الله علیه و آله «فاصبر کما صبر اولوالعزم من الرسل و لا تستعجل لهم» ثم قال: «و ان یکذبوک فقد کذبت رسل
من قبلک فصبروا علی ما کذبوا و أوذوا» فقد کذب نبی الله و الرسل من قبله و اوذوا مع التکذیب بالحق، فان سرکم امر الله فیهم الذی خلقهم له فی الاصل – اصل الخلق – من الکفر الذی سبق فی علم الله ان یخلقهم له فی الاصل و من الذین سماهم الله فی کتابه فی قوله: «وجعلنا منهم أئمة یدعون الی النار».
فتدبروا هذا و اعقلوه و لا تجهلوه، فانه من یجهل هذا و اشباهه مما افترض الله علیه فی کتابه مما أمر الله به و نهی عنه ترک دین الله و رکب معاصیه، فاستوجب سخط الله فاکبه الله علی وجهه فی النار.
و قال: ایتها العصابة المرحومة المفلحة ان الله اتم لکم ما اتاکم من الخیر، و اعلموا انه لیس من علم الله و لا من امره ان یأخذ احد من خلق الله فی دینه بهوی و لا رأی و لا مقاییس، قد انزل الله القرآن و جعل فیه تبیان کل شیء، و جعل للقرآن و لتعلم القرآن اهلا لا یسع اهل علم القرآن الذین اتاهم الله علمه أن یأخذوا فیه بهوی و لا رأی و لا مقاییس، اغناهم الله عن ذلک بما اتاهم من علمه و خصهم به و وضعه عندهم کرامة من الله اکرمهم بها، و هم اهل الذکر الذین أمر الله هذه الامة بسؤالهم، و هم الذین من سألهم – و قد سبق فی علم الله ان یصدقهم و یتبع اثرهم – ارشدوه و اعطوه من علم القرآن ما یهتدی به الی الله بأذنه و الی جمیع سبل الحق، و هم الذین لا یرغب عنهم و عن مسألتهم و عن علمهم الذی اکرمهم الله به و جعله عندهم الا من سبق علیه فی علم الله الشقاء فی أصل الخلق تحت الاظلة، فأولئک الذین یرغبون عن سؤال اهل الذکر و الذین اتاهم الله علم القرآن و وضعه عندهم و امر بسؤالهم، و اولئک الذین یأخذون بأهوائهم و آرائهم و مقاییسهم.
(و منها) اکثروا من ان تدعوا الله، فان الله یحب من عباده المؤمنین یوم القیامة لهم عملا یزیدهم به فی الجنة، فأکثروا ذکر الله ما استطعتم فی کل ساعة من ساعات اللیل و النهار، فان الله أمر بکثرة الذکر له و الله ذاکر لمن ذکره من المؤمنین.
و اعلموا ان الله لم یذکره احد من عباده المؤمنین الا ذکره بخیر فاعطوا الله من أنفسکم الاجتهاد فی طاعته، فان الله لا یدرک شیء من الخیر عنده الا بطاعته و اجتناب محارمه التی حرم الله فی ظاهر القرآن و باطنه، فان الله تبارک و تعالی قال فی کتابه و قوله الحق: «و ذروا ظاهر الاثم و باطنه».
و اعلموا ان ما أمر الله به أن تجتنبوه فقد حرمه، و اتبعوا آثار رسول الله صلی الله علیه و آله و سنته فخذوا بها، و لا تتبعوا أهواءکم و اراءکم فتضلوا، فان اضل الناس عند الله من اتبع هواه و رأیه بغیر هدی من الله، و احسنوا الی انفسکم ما استطعتم فان احسنتم احسنتم لانفسکم و ان اسأتم فلها، و جاملوا الناس و لا تحملوهم علی رقابکم تجمعوا مع ذلک طاعة ربکم، و ایاکم و سب أعداء الله حیث یسمعونکم فیسبوا الله عدوا بغیر علم، و قد ینبغی لکم أن تعلموا حد سبهم لله کیف هو، انه من سب اولیاء الله فقد انتهک سب الله، و من اظلم عندالله ممن استسب الله و لأولیاء الله، فمهلا مهلا فاتبعوا أمر الله، و لا حول و لا قوة الا بالله.
(و منها) علیکم بآثار رسول الله صلی الله علیه و آله و سنته و آثار الأئمة الهداة من أهلبیت رسول الله صلی الله علیه و آله من بعده و سنتهم، فانه من أخذ بذلک فقد اهتدی و من ترک ذلک و رغب
عنه ضل، لانهم هم الذین أمر الله بطاعتهم و ولایتهم، و قد قال أبونا رسول الله: «المداومة علی العمل فی اتباع الآثار و السنن و ان قل ارضی لله و انفع عنده فی العاقبة من الاجتهاد فی البدع و اتباع الأهواء، الا ان اتباع الاهواء و اتباع البدع بغیر هدی من الله ضلال و کل ضلالة بدعة و کل بدعة فی النار. و لن ینال شیء من الخیر عند الله الا بطاعته و الصبر و الرضا لأن الصبر و الرضا من طاعة الله».
و اعلموا أنه لن یؤمن عبد من عبیده حتی یرضی عن الله فیما صنع الله الیه و صنع به علی ما احب و کره، و لن یصنع الله بمن صبر و رضی عن الله الا ما هو اهله و هو خیر له مما احب و کره، و علیکم بالمحافظة علی الصلوات و الصلاة الوسطی و قوموا لله قانتین، کما أمر الله به المؤمنین فی کتابه من قبلکم و ایاکم(10)، و علیکم بحب المساکین المسلمین فانه من حقرهم و تکبر علیهم فقد زل عن دین الله و الله له حاقر ماقت، و قد قال أبونا رسول الله: «أمرنی ربی بحب المساکین المسلمین منهم».
و اعلموا أن من حقر أحدا من المسلمین ألقی الله علیه المقت منه و المحقرة حتی یمقته الناس و الله له أشد مقتا، فاتقوا الله فی اخوانکم المسلمین المساکین فان لهم علیکم حقا ان تحبوهم، فان الله أمر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بحبهم، فمن لم یحب من أمر الله بحبه فقد عصی الله و رسوله، و من عصی الله و رسوله و مات علی ذلک مات و هو من الغاوین.
و ایاکم و العظمة و الکبر، فان الکبر رداء الله عزوجل فمن
نازع الله رداءه قصمه الله(11) و أذله یوم القیامة، و ایاکم أن یبغی بعضکم علی بعض فانها لیست من خصال الصالحین، فانه من بغی صیر الله بغیه علی نفسه و صارت نصرة الله لمن بغی علیه، و من نصره الله غلب و اصاب الظفر من الله.
و ایاکم ان یحسد بعضکم بعضا فان الکفر اصله الحسد، و ایاکم أن تعینوا علی مسلم مظلوم فیدعو الله علیکم و یستجاب له فیکم، فان ابانا رسول الله صلی الله علیه و آله کان یقول: «ان دعوة المسلم مستجابة» و لیعن بعضکم بعضا فان أبانا رسول الله صلی الله علیه و آله کان یقول: «ان معونة المسلم خیر و اعظم أجرا من صیام شهر و اعتکافه فی المسجد الحرام».
و ایاکم و اعسار(12) أحد من اخوانکم المسلمین ان تعسروه بالشیء یکون لکم قبله و هو معسر، فان أبانا رسول الله صلی الله علیه و آله کان یقول: «لیس لمسلم أن یعسر مسلما، و من انظر معسرا أظله الله بظله یوم لا ظل الا ظله».
و ایاکم أیتها العصابة المرحومة المفضلة علی من سواها و حبس حقوق الله قبلکم یوما بعد یوم و ساعة بعد ساعة، فانه من عجل حقوق الله قبله کان الله أقدر علی التعجیل له الی مضاعفة الخیر فی العاجل و الآجل، و انه من أخر حقوق الله قبله کان الله أقدر علی تأخیر رزقه لم یقدر أن یرزق نفسه، فأدوا الی الله حق ما رزقکم یطیب الله لکم بقیته و ینجز لکم ما وعدکم من مضاعفته لکم الاضعاف الکثیرة التی لا
یعلم عددها و لاکنه فضلها الا الله رب العالمین.
و قال: اتقوا الله أیتها العصابة، و ان استطعتم أن لا یکون منکم محرج الامام، فان محرج الامام هو الذی یسعی بأهل الصلاح.
(و منها) من سره أن یلقی الله و هو مؤمن حقا حقا فلیتول الله و رسوله و الذین آمنوا، و لیبرأ الی الله من عدوهم، و یسلم لما انتهی الیه من فضلهم، لان فضلهم لا یبلغه ملک مقرب و لا نبی مرسل و لا من دون ذلک. ألم تسمعوا ما ذکر الله من فضل أتباع الائمة الهداة و هم المؤمنون قال: «اولئک مع الذین أنعم الله علیهم من النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین و حسن اولئک رفیقا» فهذا وجه من وجوه فضل أتباع الائمة فکیف بهم و فضلهم.
و من سره أن یتم الله له ایمانه حتی یکون مؤمنا حقا حقا فلیتق الله بشروطه التی اشترطها علی المؤمنین، فانه قد اشترط مع ولایته و ولایة رسوله و ولایة أئمة المؤمنین اقام الصلاة و ایتاء الزکاة و اقراض الله قرضا حسنا و اجتناب الفواحش ما ظهر منها و ما بطن، فلم یبق شیء مما فسر مما حرم الله الا و قد دخل فی جملة قوله، فمن دان الله فیما بینه و بین الله مخلصا لله و لم یرخص لنفسه فی ترک شیء من هذا فهو عند الله فی حزبه الغالبین و هو من المؤمنین حقا.
و ایاکم و الاصرار علی شیء مما حرم الله فی ظهر القرآن و بطنه، و قد قال الله تعالی: «و لم یصروا علی ما فعلوا و هم یعلمون».
(و منها) و اعلموا أنه انما أمر و نهی لیطاع فیما أمر به و لینتهی عما نهی عنه، فمن تبع أمره فقد أطاعه و قد أدرک کل شیء من الخیر عنده، و من لم ینته عما نهی الله عنه فقد عصاه، فان مات علی
معصیته أکبه الله علی وجهه فی النار.
و اعلموا انه لیس بین الله و بین أحد من خلقه ملک مقرب و لا نبی مرسل و لا من دون ذلک من خلقه کلهم الا طاعتهم له، فاجتهدوا فی طاعة الله ان سرکم ان تکونوا مؤمنین حقا حقا، و لا قوة الا بالله، و علیکم بطاعة ربکم ما استطعتم فان الله ربکم.
و اعلموا أن الاسلام هو التسلیم و التسلیم هو الاسلام، فمن سلم فقد اسلم و من لم یسلم فلا اسلام له، و من سره أن یبلغ الی نفسه فی الاحسان فلیطع الله، فانه من أطاع الله فقد أبلغ الی نفسه فی الاحسان
و ایاکم و معاصی الله أن ترکبوها، فانه من انتهک معاصی الله فرکبها فقد أبلغ فی الاساءة الی نفسه، و لیس بین الاحسان و الاساءة منزلة، فلاهل الاحسان عند ربهم الجنة و لاهل الاساءة عند ربهم النار فاعملوا بطاعة الله و اجتنبوا معاصیه.
و اعلموا أنه لیس یغنی عنکم من الله احد من خلقه شیئا لا ملک مقرب و لا نبی مرسل و لا من دون ذلک، فمن سره أن تنفعه شفاعة الشافعین عند الله فلیطلب الی الله أن یرضی عنه.
و اعلموا أن أحدا من خلق الله لم یصب رضی الله الا بطاعته و طاعة رسوله و طاعة ولاة أمره من آل محمد صلوات الله علیهم، و معصیتهم من معصیة الله و لم ینکر لهم فضلا عظم أو صغر.
و أعلموا أن المنکرین هم المکذبون، و ان المکذبین هم المنافقون و ان الله عزوجل قال للمنافقین و قوله الحق: «ان المنافقین فی الدرک الاسفل من النار و لن تجد لهم نصیرا» و لا یفرقن احد منکم ألزم الله قلبه طاعته و خشیته من أحد من الناس أخرجه الله من صفة الحق
و لم یجعله من اهلها، فان من لم یجعل الله من اهل صفة الحق فأولئک هم شیاطین الانس و الجن، و ان لشیاطین الانس حیلة و مکرا و خدائع و وسوسة بعضهم الی بعضهم یریدون ان استطاعوا أن یردوا أهل الحق عما اکرمهم الله به من النظر فی دین الله الذی لم یجعل الله شیاطین الانس من اهله اراده ان یستوی اعداء الله و اهل الحق فی الشک و الانکار و التکذیب فیکونون سواء کما وصف الله تعالی فی کتابه من قوله: «ودوا لو تکفرون کما کفروا فتکونون سواء». ثم نهی الله اهل النصر بالحق ان یتخذوا من اعداء الله ولیا و لا نصیرا فلا یهولنکم و لا یردنکم عن النصر بالحق الذی خصکم الله به من حیلة شیاطین الانس و مکرهم من أمورکم تدفعون انتم السیئة بالتی هی احسن فیما بینکم و بینهم، تلتمسون بذلک وجه ربکم بطاعته و هم لا خیر عندهم.
لا یحل لکم ان تظهروهم علی اصول دین الله، فانهم ان سمعوا منکم فیه شیئا عادوکم علیه و دفعوه علیکم و جهدوا علی هلاککم و استقبلوکم بما تکرهون، و لم یکن لکم النصفة منهم فی دول الفجار فاعرفوا منزلتکم فیما بینکم و بین أهل الباطل، فانه ینبغی لاهل الحق ان ینزلوا أنفسهم منزلة أهل الباطل لان الله لم یجعل أهل الحق عنده بمنزلة أهل الباطل، ألم یعرفوا وجه قول الله فی کتابه اذ یقول: «ام نجعل الذین آمنوا و عملوا الصالحات کالمفسدین فی الارض ام نجعل المتقین کالفجار» اکرموا أنفسکم عن أهل الباطل و لا تجعلوا الله تبارک و تعالی – و له المثل الاعلی – و امامکم و دینکم الذین تدینون به عرضة لاهل الباطل، فتغضبوا الله علیکم فتهلکوا.
فمهلا مهلا یا اهل الصلاح لا تترکوا أمر الله و امر من امرکم بطاعته فیغیر الله ما بکم من نعمة، احبوا فی الله من وصف صفتکم و ابغضوا فی الله من خالفکم، و ابذلوا مودتکم و نصیحتکم (لمن وصف صفتکم) و لا تبتذلوها لمن رغب عن صفتکم و عاداکم علیها و بغاکم الغوائل.(13)
هذا أدبنا أدب الله، فخذوا به و تفهموه و اعقلوه و لا تنبذوه وراء ظهورکم ما وافق هداکم أخذتم به و ما وافق هواکم طرحتموه(14) و لم تأخذوا به.
و ایاکم و التجبر علی الله، و اعلموا أن عبدا لم یبتل بالتجبر علی الله الا تجبر علی دین الله، فاستقیموا لله و لا ترتدوا علی أعقابکم فتنقلبوا خاسرین. اجارنا الله و ایاکم من التجبر علی الله و لا قوة لنا و لکم الا بالله.
و قال علیهالسلام: ان العبد اذا کان خلقه الله فی الاصل (أصل الخلق) مؤمنا لم یمت حتی یکره الله الیه الشر و یباعده عنه، و من کره الله الیه الشر و باعده عنه عافاه الله من الکبر أن یدخله و الجبریة، فلانت عریکته(15) و حسن خلقه و طلق وجهه و صار علیه وقار الاسلام و سکینته و تخشعه و ورع عن محارم الله و اجتنب مساخطه و رزقه الله مودة الناس و مجاملتهم و ترک مقاطعة الناس و الخصومات و لم یکن منها و لا من أهلها فی شیء.
و ان العبد اذا کان الله خلقه فی الاصل (اصل الخلق) کافرا لم یمت حتی یحبب الیه الشر و یقر به منه، فاذا حبب الیه الشر و قربه منه ابتلی بالکبر و الجبریة فقسا قلبه و ساء خلقه و غلظ وجهه و ظهر فحشه و قل حیاؤه و کشف الله سره و رکب المحارم فلم ینزع عنها و رکب معاصی الله و ابغض طاعته و اهلها، فبعد ما بین حال المؤمن و حال الکافر.
سلوا الله العافیة و اطلبوها الیه و لا حول و لا قوة الا بالله.
صبروا النفس علی البلاء فی الدنیا، فان تتابع البلاء فیها و الشدة فی طاعة الله و ولایته و ولایة من أمر بولایته خیر عاقبة عند الله فی الآخرة من ملک الدنیا، و ان طال تتابع نعیمها و زهرتها و غضارة(16) عیشها فی معصیة الله و ولایة من نهی الله عن ولایته و طاعته فان الله امر بولایة الائمة الذین سماهم الله فی کتابه فی قوله: «و جعلناهم أئمة یهدون بأمرنا» و هم الذین أمر الله بولایتهم و طاعتهم، و الذین نهی الله عن ولایتهم و طاعتهم و هم ائمة الضلالة الذین قضی الله ان یکون لهم دول فی الدنیا علی اولیاء الله الائمة من آل محمد، یعملون فی دولتهم بمعصیة الله و معصیة رسوله صلی الله علیه و آله لیحق علیهم کلمة العذاب، ولیتکم ان تکونوا مع نبی الله محمد صلی الله علیه و آله و الرسل من قبله، فتدبروا ما قص الله علیکم فی کتابه مما ابتلی به انبیاءه و اتباعهم المؤمنین، ثم سلوا الله ان یعطیکم الصبر علی البلاء فی السراء و الضراء و الشدة و الرخاء مثل الذی اعطاهم.
و ایاکم و مماظة أهل الباطل، و علیکم بهدی الصالحین و وقارهم و سکینتهم(17) و حلمهم و تخشعهم و ورعهم عن محارم الله و صدقهم و وفائهم و اجتهادهم لله فی العمل بطاعته، فانکم ان تفعلوا ذلک لم تنزلوا عند ربکم منزلة الصالحین قبلکم.
و اعلموا أن الله اذا أراد بعبد خیرا شرح صدره للاسلام، فاذا اعطاه ذلک نطق لسانه بالحق و عقد قلبه علیه فعمل به، فاذا جمع الله له ذلک تم له اسلامه و کان عند الله ان مات علی ذلک الحال من المسلمین حقا، و اذا لم یرد الله بعبد خیرا و کله الی نفسه و کان صدره ضیقا(18) حرجا فان جری علی لسانه حق لم یعقد قلبه علیه و اذا لم یعقد قلبه علیه لم یعطه الله العمل به، فاذا اجتمع ذلک علیه حتی یموت و هو علی تلک الحال کان عند الله من المنافقین، و صار ما جری علی لسانه من الحق الذی لم یعطه الله أن یعقد قلبه علیه و لم یعطه العمل به حجة(19) علیه.
فاتقوا الله و سلوه أن یشرح صدرکم للاسلام، و ان یجعل ألسنتکم تنطق بالحق حتی یتوفاکم و انتم علی ذلک، و أن یجعل منقلبکم منقلب الصالحین قبلکم، و لا قوة الا بالله، و الحمدلله رب العالمین.
و من سره أن یعلم أن الله یحبه فلیعمل بطاعة الله و لیتبعنا، ألم یسمع قول الله عزوجل لنبیه صلی الله علیه و آله: «قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله و یغفر لکم ذنوبکم.»
و الله لا یطیع الله عبدا ابدا الا أدخل الله علیه فی طاعته اتباعنا
و لا والله لا یتبعنا عبد أبدا الا أحبه الله، و لا والله لا یدع أحد اتباعنا أبدا الا أبغضنا، و لا والله لا یبغضنا أحد أبدا الا عصی الله، و من مات عاصیا لله أخزاه الله و أکبه علی وجهه فی النار. و الحمد لله رب العالمین.
1) نزهه: نحاه و باعده عن القبیح.
2) الضیم: الظلم جمعه ضیوم.
3) ماظه مظاظا و مماظة: خاصمه و شاتمه.
4) سطا سطوا و سطوة – به و علیه: و ثب علیه و قهره.
5) جامله: احسن معاملته.
6) الزور: الکذب.
7) مقته و ماقته: ابغضه اشد البغض.
8) شره شرها و شراهة: الی الشیء و علیه اشتد میله الیه.
9) العرکة بضم العین و فتح الراء: الذی یعرک الاذی ای یحتمله.
10) ایاکم: عطف علی المؤمنین.
11) قصم قصما الرجل: اهلکه.
12) اعسر: افتقر. – الغریم طلب منه الدین علی عسره.
13) الغائله: الداهیة، الفساد، المهلکة، الشر، جمعها غوائل.
14) طرح الشیء: رماه و قذفه.
15) العریکة: النفس، الطبیعة، الخلق. یقال «فلان لین العریکة» ای سلس الخلق.
16) الغضارة: النعمة و طیب العیش و السعة و الخصب.
17) السکینة: الوقار و الطمأنینة و المهابة.
18) الحرج: الضیق الشدید.
19) الحجة: البرهان، جمعها حجج و حجاج.
