ذکر صاحب الشرائع و الجواهر أمثلة کثیرة للقتل بالتسبیب:
«منها» اذا حبسه أمدا لا یستدعی الموت فی الغالب، ثم أطلقه، و مات بعد اطلاقه، و تبین أن الموت یستند فی النهایة الی حبسه، اذا کان کذلک ینظر: فان کان قد قصد من حبسه القتل فهو عمد، و ان لم یکن القتل من قصده فلیس بعمد، تماما کما لو ضربه أو وکزه بعصا فمات علی ما فصلنا فی فقرة «قتل العمد»..
أجل، لو کان ضعیفا لمرض، أو صغر، یموت مثله فهو عمد، حتی ولو لم یقصد القتل، کما قال صاحب الجواهر.
و «منها»: اذا رماه فی الماء أو فی النار فان کان لا یستطیع الخروج فهو عمد موجب للقصاص، و ان علمنا أنه قد کان بامکان الملقی أن یخرج، و مع ذلک تعمد البقاء، و تقصد عدم الخروج، حتی مات فلا قصاص ولا دیة علی من ألقاه، لأن المقتول هو الذی أعان علی نفسه. قال صاحب الجواهر: «لیس سببا للضمان، مع فرض قدرته علی التخلص».
و «منها»: اذا قدم طعاما مسموما لغیره فأکله ومات ینظر: فان کان الآکل عالما بالسم فلا قود ولا دیة علی من قدم الطعام. قال صاحب الجواهر: «بلا خلاف و لا اشکال، لأنه هو قاتل نفسه بمباشرته عالما بالحال لا المقدم».. أجل، اذا کان الآکل طفلا صغیرا غیر ممیز فعلی المقدم القصاص.. أما اذا کان الآکل غیر عالم بالسم فهو من أظهر الافراد لقتل العمد بالتسبیب، لمکان التغریر.
و «منها» اذا جرحه ثم عضه کلب و نحوه فمات بسبب الجرح و العض معا، بحیث یکون کل منهما جزء من السبب للموت، و هما معا سبب کامل له، اذا کان کذلک فولی المقتول بالخیار بین أن یأخذ نصف الدیة من الجارح، و بین أن یقتله علی شریطة أن یدفع نصف دیته لورثته، لأن الجرح جزء السبب، و لیس سببا کاملا.
و «منها»: اذا حرض علیه کلبا فقتله، فان کان من عادة الکلب قتل الانسان قتل المحرض، حتی و لو لم یقصد القتل مباشرة، لأنه قد قصد الفعل القاتل، و ان لم یکن ذلک من عادة الکلب فان کان المحرض قاصدا القتل قتل، و الا فعلیه الدیة.
و «منها» اذا حفر حفرة فجاء آخر، و دفع ثالثا فیها فمات کان الدافع هو القاتل دون الحافر، قال صاحب الجواهر: «بلا خلاف، لأن الدافع هو المباشر للقتل، أما الحافر فسبب بعید».
و اذا ألقاه من شاهق فضربه آخر بالسیف، أو أطلق علیه الرصاص فمات قبل أن یصل الی الأرض کان الضارب، أو مطلق الرصاص هو القاتل دون الملقی.
و اذا أمسک به شخص، و قتله آخر قتل المباشر للقتل، و سجن الممسک مؤبدا، و اذا وقف ثالث عینا للممسک و القاتل، و حارسا لهما سملت عیناه، لأن علیا أمیرالمؤمنین علیهالسلام قضی فی رجل أمسک، و آخر قتل، و ثالث کان عینا لهما أن یسجن الممسک، حتی یموت، و ان یقتل القاتل، و ان تسمل عینا الثالث، قال صاحب الجواهر: تفقأ عیناه بالشوک، أو تکحلان بمسمار محمی بالنار».
