إن عصر أبیحنیفة کان عصر مناظرات و جدل إلی أقصی حد، فمناظرات بین أهل الأهواء و بین الفرق المختلفة، و بین الفقهاء بعضهم بعضاً. و کان أبو
حنیفة قوی المناظرة شدید الجدل، یتسلح بکل الوسائل التی تعینه علی الوصول إلی الفوز بالنتیجة فی غالب الأحیان، کما وصفه الامام مالک بقوله: رأیت رجلا لو کلمک فی هذه الساریة ان یجعلها ذهباً لقام بحجته. و فی روایة أنه قال: تالله لو قال: ان هذه الأسطوانة من ذهب لأقام الدلیل القیاسی علی صحة قوله، و بالطبع ان مثله ینال فی تلک المعارک نصیبه من الشهرة، علی أن المنصور نظر إلیه بعین التقدیر و العنایة تکریماً له و لأبناء قومه الذین طلع نجمهم فی ذلک العصر.
و مما یدلنا علی قوة مناظرته أن المنصور انتدبه إلی مهمة عجزت قوته عن دفعها، و خانته حیلته فی التخلص منها، و هی مسألة انتشار ذکر جعفر بن محمد الصادق علیهالسلام، و من الصعب علی المنصور أن تصبح فی الکوفة و مکة و المدینة و قم حلقات علمیة هی أشبه شیء بفروع لمدرسة الامام جعفر بن محمد الصادق، و کانت تقرع سمعه أصوات شیوخ الکوفة، بکلمة یضطرب لها لبه، و یفقد عندها اتزانه، و هی قولهم فی مناظرتهم: حدثنی جعفر بن محمد الصادق، لذلک اضطر إلی جلب الامام من المدینة إلی الکوفة لیفتک به، و أراد من ابیحنیفة الذی عرف بقوة المناظرة و سرعة الجواب أن یهییء من مهمات المسائل، فیسأل الامام بها فی مجلس عام، عساه أن یظفر بشیء ینال به غرض الحط من کرامة الامام الصادق، و لم یغب عن المنصور ما للامام الصادق من المکانة العلمیة.
قال الحسن بن زیاد اللؤلؤی سمعت اباحنیفة – و قد سئل من أفقه من رأیت -؟ قال: ما رأیت افقه من جعفر بن محمد الصادق، لما أقدمه المنصور بعث إلی فقال: یا أباحنیفة ان الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد، فهییء له من المسائل الشداد فهیأت له أربعین مسألة.
ثم بعث إلی ابوجعفر و هو بالحیرة فأتیته فدخلت علیه، و جعفر بن محمد جالس عن یمینه، فلما بصرت به دخلتنی من الهیبة لجعفر بن محمد الصادق ما لم یدخلنی لأبی جعفر المنصور، فسلمت علیه. و أومأ إلی فجلست، ثم التفت إلیه فقال:
یا أباعبدالله هذا أبوحنیفة، فقال: نعم. ثم أتبعها أتانا کأنه کره ما یقول فیه قوم: اذا رأی الرجل عرفه.
قال: ثم التفت إلی فقال: یا أباحنیفة الق علی أبیعبدالله مسائلک، فجعلت القی فیجیبنی فیقول: أنتم تقولون کذا و أهل المدینة یقولون کذا
و نحن نقول کذا. فربما تابعنا و ربما تابعهم و ربما خالفنا جمیعاً، حتی أتیت علی الأربعین مسألة ما أخل منها بمسألة.
ثم قال أبوحنیفة رحمه الله: ألسنا روینا ان أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس.(1)
1) الإمام الصادق و المذاهب الأربعة ج 1 ص 50.
