هذه قضیة عقائدیة قد یطول الکلام و البحث حولها، و من نافلة القول
اننا نری فی التاریخ الاسلامی شریحة من الناس تزعموا قیادة الأمة، و کانت زعامتهم تحت سقف الخلافة الاسلامیة، و هی التی أخذت موقع النبوة، فی ضوء المعنی الصحیح لکلمة الخلافة، بالمعنی الدقیق، و لیس بالمعنی العام؛ اذ انک عندما تقول فلان خلف فلان، فماذا یعنی هذا الاستخلاف؟ یعنی أنه کانت له الشخصیة المثالیة التی تنطوی علی عناصر تلک الشخصیة السالفة، و ان لم نقل ذلک فلا أقل من التقارب بینهما، لتوضیح الفکرة أذکر لک مثالا: لو کان عندنا طبیب ماهر قد استلم قیادة أکبر مستشفی فی الکرة الأرضیة، و بعد ردح من الزمن أحیل علی التقاعد أو مات، فمن الذی یتولی قیادة هذا المستشفی الضخم، و ادارة الأطباء الکبار فیه؟
الجواب: بکل وضوح و شفافیة أنه لابد أن یستلم قیادته من یمتلک المؤهلات الکافیة، التی تجعله مدیرا لهذا الصرح، و هذه الصفات و المؤهلات هی بذاتها کانت موجودة فی المدیر السابق، اذا لم نقل انها أکثر عند القیادة الحالیة حیث تطور الحیاة، و اذا تنازلنا عن هذا و ذاک فلا أقل من التقارب الموجود بین الشخصیتین، و الا فسوف یؤول أمر المستشفی الی الضعف و الهوان، و یفقد میزته و عظمته السابقة، و أما اذا کانت مؤهلات المدیر اللاحق أعظم و أکبر، فسوف یأخذ به الی الرقی و التقدم..
هذه حالة عقلائیة یقرها کل بشر علی وجه البسیطة، ممن یدین بدین أو لایدین..
فاذا کانت المسألة بهذه الخطورة فی مرفق من مرافق الحیاة، فما هی النتیجة اذن لهیکل الاسلام و شریان قلبه النابض، هل یتولی تقویمه و تغذیته شخصیة بینها و بین الشخصیة المؤسسة بعد المشرقین.
النبی صلی الله علیه و آله و سلم کان هو الشخصیة العملاقة فی تاریخ البشریة، علی جمیع مراحلها و أدوارها، و هو الذی أقام هذا الصرح المعظم، فکیف یجلس مکانه من هو أدنی منه بکثیر، فلاتقارب بین تلک الشخصیة و هذه، و علی البحث
أن یأخذ دوره الطبیعی فی خط العقل، فلا تعصب و لا دکتاتوریة فی التفکیر، علیک أن تفکر تماما و تبعد نفسک عن القهر العصبی و عن الموروث العقدی، لتفکر ملیئا، و تدرس الشخصیات الاسلامیة، التی عاشت ظروف تلک الحقبة من الزمن فی جمیع أدوارها، و أبعادها العلمیة، و الجهادیة..
و هنا تعرف من الذی کان له حق السبق فی کل الأدوار، و من الذی کان یحل کل المشاکل المطروحة علی ساحة القضایا الاسلامیة، فی شتی حقولها و مرافقها..
و بعدها یحق لک أن تقول: هذه هی الشخصیة القریبة لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و هی التی تأخذ موقعه لتقودنا الی بر الأمان..
فالخلافة لیست مسألة بالارث أو بالقهر أو بالاجماع أو.. و انما هی لطف من الله سبحانه، یهبه لمن یشاء من عباده، فیخصهم بخصائص دون غیرهم، و دخول زینالعابدین علیهالسلام فی هیئة من أروع ما یکون، دلیل علی عطاء الله سبحان له، حیث یشع من جبینه نور الاله، الذی کساه ایاه و هو یناجیه لیلا و نهارا.
هذه هی العظمة؛ لتوضح للأمة و لمن اغتصب الخلافة و بمحضر منه کیف یظهر الله سبحانه أولیاءه أمام الناس، و لذلک فان الحقیقة العلمیة فی مدرسة آل البیت علیهم السلام تقول: ان الخلافة من الله و لیست من الناس، مثلها مثل النبوة فکما أن الناس لیس لهم القدرة علی تعیین النبی و الرسول، کذلک الامام اذ هو جعل من السماء، و هذه هی الجهة الوحیدة التی تقدم للأمة الامام کما کانت تقدم النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و القرآن الکریم یغص بمجموعة من الأدلة التی تدلل علی صحة ما نقوله: انی جاعلک للناس اماما…).
و خلاصة القول: دخول زینالعابدین علیهالسلام بهذه الحالة القدسیة هی التی وضحت للحاضرین خلافته و امامته، سواء شعروا بذلک أم لم یشعروا حقیقة مشت علی الأرض لتنتشر فی الآفاق..
