و کان المنصور یأمل بالامام أبیحنیفة عندما رعاه بعنایته و نصره و قدمه علی کثیر من الفقهاء أن یوجد منه شخصیة علمیة تقف أمام انتشار مذهب
جعفر بن محمد علیهالسلام ولکنه قد خاب أمله، فهذا الإمام أبوحنیفة یصرح للملأ بأنه ما رأی أعلم من جعفر بن محمد علیهالسلام و أنه أعلم الامة.(1)
و سأل رجل یوماً عن رجل وقف ماله للامام فمن یکون المستحق؟ فأجاب أبوحنیفة: المستحق هو جعفر الصادق لأنه هو الإمام الحق.(2)
و ذهبت تلک المحاولات فاشلة، و لم یزل المذهب الجعفری ینسع فی الاقطار و ینتشر فی العواصم، و کثر أتباعه رغم تلک المحاولات و الخطط التی خطها المنصور و من بعده المهدی و الهادی و الرشید، و قد بذل الرشید کل ما فی وسعه من تحول أنظار الناس من آل محمد، و أظهر تعظیم مالک بن أنس، فکان یجلس بین یدیه تأدباً یتعلم منه العلم، و یأمر أولاده و خواصه باحترامه.
و کان یقرب الفقهاء و ینظر الی الشافعی نظر عطف و حنان لأنه قرشی، و أرسله الی مصر صحبة الوالی، و أمره باحترامه و إکرامه، و تقریب أصحابه و أعطاه سهم ذی القربی.
و قد عامل أهل البیت بالشدة و القسوة، من تتبع أنصارهم، و القضاء علی من اتهمه فی موالاتهم، حتی ثقل علیه أن یکون علی بن أبیطالب علیهالسلام رابع الخلفاء، فحاول أن ینفی ذلک و یعاقب من یثبته.
قال أبومعاویة: دخلت علی هارون الرشید فقال لی: یا أبامعاویة هممت بمن أثبت خلافة علی فعلت به و فعلت. قال أبومعاویة: فسکت فقال لی: تکلم. قلت: ان أذنت لی تکلمت. قال: تکلم.
فقلت: یا أمیرالمؤمنین، قالت تیم: منا خلیفة رسول الله. و قالت عدی: منا خلیفة رسول الله. و قالت بنوأمیة: منا خلیفة الخلفاء، فأین حظکم یا بنیهاشم من الخلافة؟ والله ما حظکم إلا إبن أبیطالب(3) و بهذا استطاع أبومعاویة ان یصرف الرشید عن رأیه.
و استعمل فی معاملة أهل البیت ما لا یستعمله احد و فیه صبابة من الرحمة، لقد سجن الامام موسی بن جعفر علیهالسلام و هو عالم عصره، و من له السلطة الروحیة و ضیق علیه حتی قتله بالسم، و بذلک أنزل بالمسلمین خسارة فادحة اذ لم یتهیأ لهم الاتصال بالامام و الأخذ من علوم و آرائه إلا فی مدة قلیلة، و تتبع بقیة أهل البیت و شیعتهم، و طلبهم تحت کل حجر و مدر، و کان بحکم
السیاسة العمیاء التی لا تعرف إلا غایتها، و لا تفرق بین الحق و الباطل، و لا تری سوی السیطرة علی الناس بأی طریق و بأی نوع کان، فانه قد حمل الناس علی العداء لآل محمد، و حاول قلع بذرة حبهم التی غرسها الرسول، و سقاها بماء غدیره العذب، تلک البذرة الطیبة التی أینعت فأثمرت و جنی ثمرها رجا العلم، و صلحاء الأمة، رغم تلک المحاولات و الجهود الجبارة التی بذلها العباسیون، و هم یطلبون من وراء ذلک استقرار ملکهم بالوراثة الشرعیة، بادعائهم الخلافة دون آل علی بن أبیطالب علیهالسلام.
دخل شریک القاضی علی المهدی. فقال له المهدی: ما ینبغی أن تقلد الحکم بین المسلمین، قال: و لم؟
قال: لخلافک علی الجماعة. و قولک بالامامة.
فقال شریک: أما قولک بخلافک علی الجماعة، فعن الجماعة أخذت دینی فکیف أخالفهم و هم أصلی فی دینی؟ و أما قولک بالامامة، ما أعرف إلا کتاب الله و سنة رسوله. و اما قولک: مثلک ما یقلد فی الحکم فهذا شیء أنتم فعلتموه، فان کان خطأ فاستغفروا الله منه. و إن کان صوابا فامسکوا علیه.
قال الرشید: ما تقول فی علی بن أبیطالب؟
قال: ما قال فیه جدک العباس و عبدالله، قال: و ما قالا فیه؟
قال: فأما العباس فمات و علی عنده أفضل الصحابة، و کان یری کبراء المسلمین یسألونه عما ینزل من النوازل، و ما احتاج هو علیهالسلام الی أحد حتی لحق بالله. و أما عبدالله فانه کان یضرب بین یدیه بسیفین. و کان فی حروبه سیفاً منیعاً و قائداً مطاعاً، فلو کانت إمامته علی جور، کان أول من یقعد عنها أبوک لعلمه و فقهه فی أحکام الله، فسکت المهدی و لم یمض بعد هذا المجلس إلا قلیلا حتی عزل شریکا.(4)
1) جامع أساتید ابیحنیفه ج 1 ص 222.
2) تاریخ العلویین محمد امین غالب ص 140.
3) تاریخ بغداد ج 5 ص 244.
4) تاریخ بغداد ج 9 ص 292.
