من دخل دار غیره للتلصص أو الفجور، و لا سبیل لصاحب الدار الی دفعه و الخلاص منه و من شره الا بالقتل جاز له قتله، و اذا قتله فدمه هدر. قال الامام الصادق علیهالسلام: من دخل علی مؤمن داره محارباً له فدمه مباح فی تلک الحال للمؤمن، و هو – أی دمه – فی عنقی.. و فی روایة ثانیة: اذا دخل علیک اللص فان استطعت أن تبدره و تضربه فابدره و اضربه.. و فی ثالثة: اللص محارب لله و رسوله، فما علیک منه فهو علی.. و فی رابعة: من دخل دار غیره فقد اهدر دمه، و لا یجب علیه – أی علی قاتله – شیء.. و فی خامسة: ان الله لیمقت العبد یدخل اللص علی بیته فلا یقاتل.. الی غیر ذلک من الروایات التی تحث علی قتل اللص بصراحة و وضوح.
و هی – کما رأیت – مطلقة وغیر مقیدة بتوقف الدفع و الخلاص من اللص علی قتله.. ولکن الفقهاء قیدوها بذلک.. و احسب أنه لا دلیل علی هذا القید إلا وضع أنفسهم و أنهم لو ابتلوا بذلک لم یقتلوا اللص.. أثابهم الله.
