و فیه ثلاث مسائل:
المسألة الأولی: عدد رکعات الوتر.
اختلف الفقهاء فی أقل عدد رکعات الوتر.
مذهب الامام الصادق: أن الوتر ثلاث رکعات نقل ذلک عنه صاحب البحر الزخار(1)
و روی ذلک عن سیدنا عمر و علی و ابنمسعود و ابنعباس و علی بن الحسین و عمر بن عبدالعزیز و زید بن علی و الباقر و الناصر و روایة عن أمالمؤمنین عائشة.
و هو قول أبیحنیفة(2)
و الحجة لهم:
ما روی عن علی قال: «کان رسول الله صلی الله علیه و سلم یوتر بثلاث»(3)
و خالف ذلک جماعة: فذهبوا الی أن الوتر بثلاث رکعات مستحب و أنه أدنی الکمال. و ان کان أقله رکعة.
و بهذا قال جمهور العلماء من الصحابة و التابعین لا سیما الخلفاء الأربعة رضی الله عنهم و معاویة و معاذ و غیرهم. و به قال مالک و الشافعی و أحمد(4)
المسألة الثانیة: کیفیة صلاة الوتر:
اختلف الفقهاء فی کیفیة صلاة الوتر، أیفصل بین الشفع و الوتر بسلام أم یصلی الثلاث متصلة لا یفصل بینهن بسلام.
و مذهب الامام الصادق: یسلم علی اثنتین ثم علی واحدة.
نقل ذلک عنه صاحب البحر الزخار(5)
و روی ذلک عن: الخلفاء الأربعة و علی بن الحسین و الباقر و عطاء و الأوزاعی و اسحاق و أبیثور و غیرهم و الیه ذهب مالک و الشافعی و أحمد(6)
و الحجة لهم:
1- ما روی عن ابنعمر عن النبی صلی الله علیه و سلم قال: «الوتر رکعة فی آخر اللیل»(7)
2- ما روی عن عائشة قالت: «کان رسول الله صلی الله علیه و سلم یصلی فیما بین أن
یفرغ من صلاة العشاء و هی التی یدعو الناس العتمة. الی الفجر احدی عشر رکعة یسلم بین رکعتین یوتر واحدة»(8)
3- ما صح عن ابنعمر: أن رجلا سأل رسول الله صلی الله علیه و سلم عن صلاة اللیل فقال: صلاة اللیل مثنی مثنی، فاذا خشی أحدکم الصبح صلی رکعة واحدة توتر له ما قد صلی(9)
و قال بعض العلماء: أقل الوتر ثلاث رکعات متصلات لا یصح أن یفصل بینهن بسلام روی ذلک عن: علی و أنس و الحسن و مکحول و علقمة و زید بن علی و عمر بن عبدالعزیز و الثوری و الیه ذهب أبوحنیفة(10)
المسألة الثالثة: القراءة فی صلاة الوتر:
مذهب الامام الصادق: أن أفضل ما یقرأ فی الوتر مع الفاتحة سورة الاخلاص ثلاثا ثلاثا نقل ذلک عنه صاحب البحر الزخار(11)
و روی ذلک عن الباقر(12)
و قد روی عن بعض الصحابة و التابعین غیر ذلک.
فقد روی عن أبی بن کعب لما أمره سیدنا عمر بن الخطاب أن یقوم بالناس فی رمضان کان یوتر بهم فیقرأ فی الرکعة الأولی: «انا أنزلناه فی لیلة القدر(1)» و فی الثانیة «قل یاأیها الکافرون (1)» و فی الثالثة: «قل هو الله أحد (1)».
و روی عن سیدنا علی کرم الله وجهه أنه قال لیس فی القرآن شیء
مهجور فأوتر بما شئت و روی عن جابر بن زید: أنه کان یوتر ب «انا أنزلناه فی لیلة القدر(1)» و فی الرکعة الأولی و الثانیة ب«قل هو الله أحد(1)» و الثالثة بایة الکرسی و خاتمة البقرة و قل هو الله أحد.
و قال الجمهور أهل العلم یستحب أن یقرأ فی الرکعة الأولی ب«سبح اسم ربک الأعلی(1)»، و فی الثانیة «قل یایها الکافرون (1)» ، و فی الثالثة الاخلاص و المعوذتین(13)
1) البحر الزخار: 3 / 30.
2) المصدر السابق – المغنی: 2 / 151 – 150 – المجموع: 4 / 22 – بدایة المجتهد: 1 / 204 – البدائع: 2 / 688 – المنتقی: 1 / 214.
3) سنن الترمذی: 1 / 286 – مسند أحمد: 6850 – کنز العمال: 1893 – 21883.
4) المصادر السابقة للرأی الأول – المدونة: 1 / 126 – المحلی: 3 / 42 – مغنی المحتاج: 2 / 54 – 1 / 22.
5) البحر الزخار: 3 / 31.
6) المصدر السابق – معالم السنن: 1 / 287 – المدونة: 1 / 26 – المغنی: 2 / 110 – المجموع: 4 / 23 – 11 – عمدة القاری: 4 / 252 – طرح التثریب: 33 / 78 – الشرح الکبیر للدردیر: 1 / 316 – مصنف ابن أبیشیبة: 2 / 292 – نیل الأوطار: 3 / 37.
7) مسلم بشرح النووی: 6 / 36 – سنن النسائی: 3 / 232.
8) مسلم بشرح النووی: 6 / 16.
9) البخاری هامش الفتح: 6 / 30 – مسلم هامش النووی: 3 / 25.
10) انظر: البدائع: 1 / 271 – المجموع: 4 / 22 – مصنف ابن أبیشیبة: 2 / 293 – شرح معانی الآثار: 1 / 277.
11) البحر الزخار: 3 / 32.
12) المصدر السابق.
13) المجموع: 4 / 23 – المغنی: 2 / 164 – المدونة: 1 / 120 – شرح السنة: 4 / 98 – الفتح الربانی: 4 / 307.
