وجد معاویة(1) نفسه بدائرة ضیقة بعد قتل عثمان و مبایعة علی بالخلافة أیعلن معارضة علی؟ و قد عقدت بیعته علی أکمل وجه و ناصره أصحاب
محمد. و القلوب تغلی علی بنیأمیة، أم یدخل فیما دخل فیه الناس کارهاً کدخوله فی الإسلام هو و أبوه من قبل، و هو لا یجهل مکانة علی و منزلته فی الإسلام فهو أول القوم إسلاماً و أقدمهم ایماناً و أفضل الناس بعد رسول الله و أقربهم منه.
و علی قد طبعت نفسه علی العدل لا تأخذه فی الله لومة لائم، و لا یستطیع معاویة أن یعمل فی عهد علی عمله الذی یحاول به نجاح مهماته، و تأبی نفس معاویة أن ترضخ للعدل، و تستسلم للواقع، لأنه یعرف علیاًً و سیرته و خشونته فی الأمر.
و علی یعرف معاویة، و علی أی طابع طبعت نفسه، و هو أدری بحرکاته و ما یهدف الیه فی دهائه الذی استطاع أن یستجلب به رضا عمر و یخاتل عثمان من قبل.
إذا کیف یصنع معاویة؟ اذا اشتد جانب علی و عظمت شوکته، فکان موقفه تجاه هذه المشاکل موقف حیرة و ارتباک، و دنیاه حبلی و لا یعلم ما تلد فی الغد.
کاد معاویة أن یفر من میدان المعارضة لعلی لأنه أعزل من کل سلاح یستطیع به مقابلة علی ان أعلن حربه، و لیس له حجة یستهوی بها قلوب الناس. بماذا یدعی معاویة و أی أمل له بالخلافة و الامرة علی المسلمین؟ و هو یعرف نفسه و لا یفوته منها کل شیء، فهو ابن هند(2) و ابن ابیسفیان(3) زعیم المشرکین و مثیر الحرب علی صاحب الرسالة.
نعم کاد معاویة أن یهزم و یخضع لسلطان علی و هو کاره له، ولکن خروج أم المؤمنین عائشة(4) و نقض طلحة(5) و الزبیر(6) بیعة علی فتحا له
باب أمل ارتج علیه من قبل، فأسرع بالکتاب الی الزبیر: (إنی قد بایعتک و لطلحة من بعدک فلا یفوتکما العراق).
و لیس له بغیة بهذه البیعة إلا الفرار من علی و الخروج عن سلطانه، إذ لا یجد من نفسه قدرة علی اتباع علی (فعلی مع الحق و الحق مع علی).
و بهذه البیعة انتهی رأیه لیتخلص من المشاکل الشائکة، و وجد فسحة فی الأمل و فرجا بعد الشدة ان انتصر حزب المعارضین لعلی علیهالسلام.
و هل کان معاویة فی غفلة عن سلاح فاتک یستطیع به أن یأمل نجاح أمره و تکون له حجة فی مقابلة علی و هو الاعلان فی الطلب بدم عثمان، و استبعد بعد ذلک عن تفکیره أو أنه غافل عنه، فهو بدهائه و مکره لا تعزب عنه هذه الفکرة، ولکن فی نظر الواقع أنها فکرة خاطئة و حجة لیس لها برهان، فعثمان قتل بأیدی المسلمین، و ما هو ولی دمه، و لیس منه فی شیء، و بنوه أولی بذلک، و لا یعزب عن معاویة مثل هذا فهو بحاجة الی من یدعم حجته، و یؤید هذه الدعوی الکاذبة، ولکنه جعل هذه الفکرة فی حقیبة آماله و لم یستطع ابرازها إلا بعد أن عرف نجاحها بید غیره (و التجربة اکبر برهان) فهذه أمالمؤمنین عائشة بنت أبیبکر من تیم تعلن الطلب بدم عثمان الأموی، و هی التی فتحت
باب المؤاخذة علیه و آزرها علی ذلک قوم أراقوا بأیدیهم دمه بالأمس، و هم یمسحون بها دموع الحزن المصطنعة الیوم (و اعثماناه انه قتل مظلوماً) دوت هذه الصرخة و اذا بالشام تقوم لها و تقعد. و قاموا بحرکات عاطفیة و اعمال تقلیدیة من دون وقوف علی حقیقة الامر و هم یشارکون قاتل عثمان فی الندبة علیه و یؤازرون من خذله فی الامس و من حرض الناس علی قتله.
1) معاویة بن أبیسفیان بن صخر بن حرب بن امیة بن عبد شمس بن عبد مناف ولد قبل البعثة مخمس سنین و قیل سبع سنین أسلم عام الفتح و مات فی رجب سنة 60 ه قال ابوعمر معاویة و ابوه من المؤلفة قلوبهم و قال ابن ابیالحدید کان معاویة مطعون فی دینه انظر ج 1 ص 111 و قول الزمخشری فی ربیع الأبرار فی نسبه و کانت إمارة معاویة عشرین سنة ولاه عمر بن الخطاب الشام و حاسب عماله إلا معاویة و بعد وقوع الصلح تم الأمر لمعاویة فاستقل مدة عشرین سنة.
2) هند بنت عتبة بن ربیعة بن عبد مناف والدة معاویة – کانت تثیر شعور المشرکین بأراجیزها فی حروبهم علی النبی و تشجعهم هی و باقی نساء المشرکین و کانت ترجز یوم أحد (نحن بنات طارق) و بذلک لوحشی ما یحب ان قتل حمزة عم النبی (ص) فلما قتل مثلت به و استخرجت کبده فشوت منه و أکلت – انظر الاستیعاب بهامش الاصابة ج 4 ص 426 و توفیت فی عهد عمر بن الخطاب فی الیوم الذی مات فیه ابوقحافة والد أبیبکر الصدیق.
3) ابوسفیان: هو صخر بن حرب بن امیة بن عبد شمس و امه صفیة بنت حرب الهلالیة مات فی خلافة عثمان سنة 34 ه و قیل 31 ه و هو ابن ثمان و ثمانین سنة و کان یکنی بأبی حنظلة الذی قتل یوم بدر کافرا قتله علی (ع).
4) عائشة بنت أبیبکر الصدیق زوجة النبی (ص) امها ام رومان بنت عامر بن عویمر الکنانیة ولدت بعد المبعث بأربع سنین دخل بها النبی (ص) فی السنة الثانیة من الهجرة و هی بنت تسع سنین و توفی عنها و هی بنت 17 أو 18 سنة و مساتت سنة 58 ه و قیل سنة 57 ه و دفنت بالبقیع بأمر منها و ان تدفن لیلا و صلی علیها ابوهریرة.
5) طلحة بن عبیدالله بن عثمان بن عمر بن کعب بن سعد بن تیم بن مرة و أمه الصعبة الحضرمیة شهد أحدا و أبلی بها بلاءا حسناً و لم یشهد بدرا و آخی النبی (ص) بینه و بین الزبیر و قیل بینه و بین کعب بن مالک و کان أحد ابطال الثورة علی عثمان و قتل یوم الجمل مع عائشة قتله مروان بن الحکم اخرج البغوی بسند صحیح قال: لما کان یوم الجمل نظر مروان الی طلحة فقال لا أطلب ثأری بعد الیوم فنزع بسهم فقتله و کان ذلک فی جمادیالأول سنة 36 ه و مات و له أربع و ستون سنة و دفن بالبصرة ثم نقل لمکان آخر فیها – انظر الاصابة ج 2 ص 230 و ابنکثیر ج 7 ص 246.
6) الزبیر بن العوام بن خویلد بن أسد بن عبدالعزی بن قصی بن کلاب القرشی امه صفیة بنت عبدالمطلب أحد أصحاب الشوری الستة قتل یوم الجمل یوم الخمیس لعشر خلون من جمادیالآخرة سنة 36 ه و عمره 66 و لا یعرف قبره اما قبره الحالی الواقع فی مدینة الزبیر قریبا من البصرة فقد شید علی الخطأ یقول ابنکثیر فی تاریخه ج 11 ص 319 فی حوادث 386 ما هذا نصفه و فی محرمها کشف أهل البصرة عن قبر عتیق فاذا هم بمیت طری علیه ثیابه و سیفه فظنوه الزبیر بن العوام فأخرجوه و کفنوه و دفنوه و اتخذوا عند قبره مسجدا و وقفوا علیه أوقافا کثیرة و جعل عنده خدام و قوام و تنویر.و یقول ابوالفرج ابن الجوزی فی المنتظم ج 7 ص 187 فی حوادث سنة 386 ما هذا نصه: (فمن الحوادث فیها ان اهل البصرة فی شهر المحرم ادعوا انهم کشفوا عن قبر عتیق فوجدوا فیه میتا طریا بثیابه و سیفه و انه الزبیر بن العوام فأخرجوه و کفنوه و دفنوه بالمربد بین الدربین و بنی علیه الأثیر أبوالمسک عنبر بناء و جعل الموضع مسجدا و نقلت الیه القنادیل و الآلات و الحصر و السمادات و اقیم فیه قوام و وقف علیه وقوفا.
