و عن الزهری قال: سمعت علی بن الحسین علیهالسلام:
یقول: من لم یتعز بعزاء الله، تقطعت نفسه علی الدنیا حسرات، و الله ما الدنیا و ما الآخرة، الا ککفتی المیزان، فأیهما رجح، نصب بالآخر، ثم تلا قوله تعالی، سورة الواقعة الآیات: – 3: (اذا وقعت الواقعة) – یعنی القیامة – (لیس لوقعتها کاذبة خافضة) خفضت و الله أعداء الله الی النار (رافعة) رفعت و الله أولیاء الله الی الجنة(1)
ثم أقبل علی رجل من جلسائه، فقال له: اتق الله، و أجمل فی الطلب، و لا تطلب ما لم یخلق، فان من طلب ما لم یخلق، تقطعت نفسه حسرات، و لم ینل ما طلب، ثم قال: کیف ینال ما لا یخلق؟
فقال الرجل: فکیف یطلب ما لم یخلق؟:
فقال علیهالسلام: من طلب الغنی و الأموال فی الدنیا، فانما یطلب ذلک للراحة، و الراحة لم تخلق فی الدنیا، و لا لأهل الدنیا، انما خلقت الراحة فی الجنة، و لأهل الجنة، و التعب و النصب خلقا فی الدنیا، و لأهل الدنیا، و ما أعطی أحد منها جفنة(2)، الا أعطی من الحرص مثلها، و من أصاب
من الدنیا أکثر، کان فیها أشد فقرا، لأنه یفتقر الی الناس فی حفظ أمواله، و یفتقر الی کل آلة من آلات الدنیا، فلیس فی غنی الدنیا الراحة، و لکن الشیطان یوسوس الی ابن آدم، ان له فی جمیع ذلک المال راحة، و انما یسوقه الی التعب فی الدنیا للدنیا.
ثم قال علیهالسلام: کلا ما تعب أولیاء الله فی الدنیا للدنیا، بل تعبوا فی الدنیا للآخرة، الا و من اهتم لرزقه، کتب علیه الخطیئة، کذلک قال المسیح للحواریین: انما الدنیا، قنطرة فاعبروها و لا تعمروها، (مرج البحرین یلتقیان – بینهما برزخ لا یبغیان)(3)
1) الخصال: للصدوق، ص 331 ج 1. و البحار: ج 17.
2) الجفنة – بالفتح -: القصعة الکبیرة.
3) سورة الرحمن، الآیتین 20 – 19.
