کتب عمر بن عبدالعزیز الی عامل الکوفة: أما بعد فإن أهل الکوفة قد أصابهم بلاء و شدة فی أحکام الله، و سنة خبیثة سنها علیهم عمال السوء، و ان قوام الدین العدل و الاحسان، فلا یکن شیء أهم الیک من نفسک، فلا تحملها قلیلا من الاثم، و لا تحمل خراباً علی عامر، و خذ منه ما أطاق و أصلحه حتی یعمر، و لا یؤخذن من الغامر الا وظیفة الخراج فی رفق و تسکین لأهل الأرض، و لا تأخذن اجور الضرابین، و لا هدیة النوروز و المهرجان، و لا ثمن المصحف. و لا أجور الفتوح، و لا أجور البیوت و لا درهم النکاح، و لا خراج علی من أسلم من أهل الأرض، فاتبع فی ذلک أمری فإنی قد ولیتک ما ولانی الله، و لا تعجل دونی بقطع و لا حلب حتی تراجعنی فیه، و انظر من أراد من الذریة أن یحج فعجل له مائة لیحج بها والسلام.(1)
و قد عامل العلویین معاملة حسنة و فرق فیهم أموالا و کتب الی عامله بالمدینة: أن أقسم فی ولد علی بن أبیطالب عشرة آلاف دینار. فکتب الیه العامل: ان علیاً قد ولد له فی عدة قبائل من قریش ففی أی ولده؟ فکتب الیه عمر: اذا أتاک کتابی هذا فاقسم فی ولد علی من فاطمة رضوان الله علیهم عشرة آلاف دینار فطالما تخطتهم حقوقهم والسلام.(2)
و دخلت علیه فاطمة بنت علی علیهالسلام فقال لها یا بنت علی والله ما علی ظهر الأرض اهل بیت أحب إلی منکم، و لا أنتم أحب إلی من أهل بیتی.(3)
و قال ابنالأثیر: و کان سبب محبته علیاً أنه قال: کنت بالمدینة أتعلم العلم، و کنت ألزم عبیدالله بن عبدالله عتبة بن مسعود فبلغه عنی شیء من ذلک، فأتیته یوماً و هو یصلی، فقال لی: متی علمت ان الله غضب علی أهل بدر و بیعة الرضوان بعد أن رضی عنهم؟ قلت: لم أسمع ذلک.
قال: ما الذی بلغنی عنک فی علی علیهالسلام؟ قلت: معذرة الی الله و الیک و ترکت ما کنت علیه.
و کان أبی اذا خطب فنال من علی رضی الله عنه تلجلج، فقلت: یا أبت انک تمضی فی خطبتک، فاذا أتیت علی ذکر علی عرفت منک تقصیراً؟!
قال: أو فطنت لذلک؟ قلت نعم. فقال: با بنی إن الذین حولنا لو یعلمون من علی ما نعلم تفرقوا عنا الی أولاده.
فلما ولی الخلافة لم یکن عنده من الدنیا هم مثل ما یرتکب هذا الأمر العظیم لأجله، فترک ذلک و کتب بترکه و قرأ عوضه: (أن الله یأمر بالعدل و الاحسان. الآیة) فحل هذا الفعل عند الناس محلا حسناً و اکثروا مدحه بسببه.(4)
وصب علی الامویین ترک هذه البدعة، و حاولوا إعادتها بعد عمر بن عبدالعزیز.
حج هشام بن عبدالملک سنة 106 ه فقال له سعید بن الولید بن عثمان: یا أمیرالمؤمنین ان الله لم یزل ینعم علی أهل بیت أمیرالمؤمنین، و ینصر خلیفته المظلوم و لم یزالوا یلعنون فی هذه المواطن الصالحة أباتراب، فأمیرالمؤمنین ینبغی أن یلعنه فی هذه المواطن الصالحة، فشق علی هشام ذلک و قطع کلامه
و قال: ما قدمنا لشتم أحد.(5)
و علی أی حال فان عمر بن عبدالعزیز قام بأمور مشکورة و وجد الکثیرون فی عهده ما لم یجدوه فی عهد غیره من الامویین.
و لقد ثقل علی الامویین ما قام به عمر بن عبدالعزیز من الأعمال الصالحة و معالجة مشاکل المجتمع، و لذا قیل: أنه مات بالسم من بنیأمیة علماً منهم أنه ان امتدت أیامه أخرج الامر عنهم، و أنه لا یعهد بعهد الا لمن یصلح للامر فعاجلوه.(6)
1) الکامل لابنالاثیر ج 5 ص 29 و الطبری ج 8 ص 139.
2) مروج الذهب ج 3 ص 194.
3) طبقات ابنسعید ج 5 ص 333.
4) ابنالاثیر ج 5 ص 20.
5) الطبری ج 8 ص 86.
6) الاناقة فی مآثر الخلافة ج 1 ص 142.
