أخرج ابنجریر الطبری المتوفی سنة 210 ه فی کتاب الولایة بسنده عن زید بن ارقم قال: لما نزل النبی صلی الله علیه وآله وسلم بغدیر خم فی رجوعه من حجة الوداع و کان فی وقت الضحی و حر شدید فأمر بالدوحات فقمت و نادی الصلاة جامعة فجمعنا فخطب خطبة بالغة ثم قال:
إن الله تعالی انزل إلی «بلغ ما انزل الیک من ربک و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس» و قد أمرنی جبرئیل عن ربی أن أقوم فی هذا المشهد و أعلم کل أبیض و اسود أن علی بن أبیطالب أخی و وصی و خلیفتی و الامام بعدی، فسألت جبرئیل أن یستعفی لی ربی لعلمی بقلة المتقین و کثرة المؤذین لی و اللائمین لکثرة ملازمتی لعلی، و شدة اقبالی علیه حتی سمونی أذناً، فقال تعالی: «و منهم الذین یؤذون النبی و یقولون هو أذن قل أذن خیر لکم» و لو شئت ان اسمیهم و ادل علیهم لفعلت ولکنی بسترهم قد تکرمت، معاشر الناس فان الله قد نصبه لکم ولیاٌ و اماماً و فرض طاعته علی کل أحد ماض حکمه جائز قوله، ملعون من خالفه، مرحوم من
صدقه، اسمعوا و أطیعوا فان الله مولاکم و علی إمامکم، ثم الامامة من صلبه إلی القیامة. و منها:
«افهموا کتاب الله، و لا تتبعوا متشابهه و لن یفسر ذلک لکم إلا من أنا آخذ بیده شائل بعضده و معلمکم: إن من کنت مولاه فعلی مولاه و موالاته من الله عزوجل أنزلها علی. ألا و قد أدیت، ألا و قد أسمعت، ألا و قد أوضحت»، إلی آخر خطبته صلی الله علیه وآله وسلم التی رواها الثقات من رجال الامة.
و من أراد الاطلاع وسعة البیان فلیراجع ما کتبه الحجة المتتبع فقیه التأریخ شیخنا العلامة الامین الشیخ عبدالحسین الامینی فی کتابه «الغدیر» فقیه نجعة الرائد و بغیة الطالب.
فهذا بیان موجز عن حدیث الغدیر، الذی تحرج البخاری عن اخراجه و تنکر له کمال تنکر لکثیر من فضائل أهل البیت، و حادثة الغدیر أهم الحوادث الإسلامیة التی سجلها التاریخ بصورة لا مجال لأحد انکارها، و أهم شیء انکار بعض المسلمین لهذه الحادثة المهمة، مکابرة منهم بعد وضوح الحجة و الدلیل القاطع یوم قام النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی ذلک الحفل الرهیب، و الجمع الحاشد و فی ذلک الهجیر المضطرم، فی غدیر خم حیث مفترق المدنیین و المصریین و العراقیین، و عدد الجمع لا یقل عن مائة ألف، و بلغ ما أمره به ربه «بأن ینص علی علی علیهالسلام و ینصبه علماً للناس من بعده، و کان النبی صلی الله علیه وآله وسلم یعلم ان ذلک سوف یثقل علی الناس و قد یحملونه علی المحاباة و المحبة لابن عمه و صهره، و من المعلوم أن الناس ذلک الیوم و إلی الیوم لیسوا فی مستوی واحد من الایمان و الیقین بنزاهة النبی صلی الله علیه وآله وسلم و عصمته عن الهوی و الغرض، ولکن الله سبحانه لم یعذره فی ذلک فأوحی إلیه: «یا أیها النبی بلغ ما انزل إلیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته» فلم یجد بداً من الامتثال بعد هذا الانذار الشدید، فخطب الناس عند منصرفه من حجة الوداع فی غدیر خم فنادی وجلهم یسمعون: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ فقالوا: اللهم نعم. فقال: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» إلی آخر ما قال ثم أکد ذلک فی مواطن أخری تلویحاً و تصریحاً و اشارة و نصاً حتی أدی الوظیفة، و بلغ عندالله المعذرة، ولکن کبار المسلمین بعد النبی صلی الله علیه وآله وسلم تأولوا تلک النصوص نظراً منهم لصالح الإسلام حسب اجتهادهم فقدموا و اخروا و قالوا: «الامر یحدث بعده الامر».(1)
1) اصل الشیعة و اصولها ص 108.
