اتسع نطاق الکذب علی الله و علی رسوله، و تلاطمت امواج الافتراء و تصدر قوم لا أمانة لهم، و لا دین یردعهم، و لا عهد لهم بالصدق، فحدثوا الناس بالأکاذیب، و نمقوا و زوروا، و وضعوا من الاحادیث کیفما شاءت رغباتهم، ارضاء لسلطان لا یرعی للصدق حرمة، ولا یری للدین قیمة، فدرج الناس علی ذلک و تلقنوا تلک الاحادیث بلا تمحیص و لا تتبع.
و لا ارید أن أتعرض لعهد الصحابة و ما حدث فیه من أحادیث، فان ید الوضاعین انتحلت سلسلة تتصل بهم فی الحدیث، لان اصحاب محمد صلی الله علیه وآله وسلم أجل قدراً و أعلی منزلة من تعمد الکذب علیه، إلا من صارعته الدنیا فصرعته و باع آخرته بدنیاه فکان نصیبه الخسران، و ما هو من مصداق الصحبة فی شیء کسمرة بن جندب و غیره، الذی کان یساومه معاویة فی وضع الاحادیث أو تحریف ما انزل الله بمئات من الآلاف من الدنانیر کما هو مشهور عنه.
ولکن نرید ان نتعرض لعصر اشتداد الفوضی و الخروج علی حدود الأمانة فی النقل، یوم دار الزمان دورته، و دب داء الحسد و التنافس علی حب الرئاسة و التقرب الی السلطان، عندما اشتدت حاجته الی مرتزقة یجعلهم قنطرة الی غایته، لیبرر مواقفه المخالفة لاحکام الدین، فکان ما کان من تشجیع للکذابین و الوضاعین، فکانت هناک سلسلة أحادیث موضوعة رغبة فی نواله، و طلباً لاستصفاء وده، و قد فتحت باب التقرب الی السلطان بمفاتیح الاکاذیب، فدخل الکثیر منهم.
فهذا غیاث بن ابراهیم یدخل علی المهدی، و کان المهدی یحب الحمام، فطلب منه المهدی ان یحدثه، فیأتی بحدیث عن ابیهریرة لا سبق إلا فی حافر أو نصل، و أضاف الیه أو جناح، فامر له المهدی بعشرة آلاف درهم، فلما قام غیاث قال المهدی: أشهد انه قفا کذاب علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ما قال
رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم جناح ولکنه أراد أن یتقرب الی.(1)
و یدخل ابوالبختری وهب بن وهب قاضی بغداد علی هارون الرشید، و هارون یطیر فی الحمام فقال هل تحفظ فی هذا شیء؟
فقال: نعم، حدثنی هشام عن عروة عن أبیه عن عائشة ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان یطیر الحمام، فنری القاضی هنا سریع الارتجال بوضع الاحادیث رغبة لنوال السلطان و تحبباً الیه، بدون التفات الی مؤاخذة أو خوف من الله تعالی.
و کان شاه بن بشر بن مامیان معروفاً بالوضع فی الدولة العباسیة. و من أحادیثه عن جابر بن عبدالله مرفوعاً: اتانی جبرئیل و علیه قباء أسود و منطقة و خنجر، فقلت ما هذا؟ فقال: یأتی زمان یکون لباسهم کهذا قلت: یا جبرئیل من یکون رئیسهم؟ قال: من ولد العباس.
و استجلب الرشید اسحق المعروف بابی حذیفة المتوفی سنة 200 ه، و هو معروف بالکذب و مشهور بالوضع، فامره الرشید أن یجلس فی مسجد ابنرغبان و یحدث الناس، فاخذ اسحق یحدث بالاکاذیب، و یروی عن خلق من الثقات اکثرهم ماتوا قبل أن یولد.(2)
و استقدم المهدی ابامعشر السندی، و اشخصه الی بغداد، و قال: تکون بحضرتنا تفقه من حولنا. و کان ابومعشر ماهراً بوضع الاحادیث و القصص. قال ابنجزرة: ابومعشر اکذب من تحت السماء(3) و صنف کتاب المغازی. و روی عنه الواقدی و ابنسعد، و قد نعم فی بغداد برضا کثیر من رجال البلاط العباسی، و قد استمد منه الطبری معلومات عن التاریخ الانجیلی و من تاریخ النبی صلی الله علیه وآله وسلم، کما استمد منه بنوع خاص معلومات تاریخیة تنتهی الی عام وفاته.
1) تاریخ بغداد ج 13 ص 193.
2) تاریخ بغداد ج 6 ص 346.
3) تاریخ بغداد ج 4 ص 431.
