أما تلامذته فقد أجمع العلماء علی أنهم کانوا أربعة آلاف، و هم من مختلف الاقطار الاسلامیة علی اختلاف آرائهم و معتقداتهم، و قیل: ان الثقات منهم کانوا بهذا العدد، و لابد لنا من الاشارة هنا الی البعض منهم مقتصرین علی ذکر أسمائهم بدون تفصیل لأنا سنشیر الی جملة منهم فی الجزء الثانی، کما اننا لم نذکر منهم إلا من اشتهر بالعلم و خرج حدیثه أصحاب الصحاح کالبخاری، و مسلم، و الترمذی، و أصحاب السنن. و ان منهم من أصبحوا رؤساء طوائف، و أئمة مذاهب: کأبی حنیفة النعمان بن ثابت المتوفی سنة 150 ه صاحب المذهب المنسوب الیه و قد اشتهر قوله: ما رأیت
أعلم من جعفر بن محمد… و قوله: لولا السنتان لهلک النعمان(1) و کانت له مع الامام الصادق اتصالات متفرقة بالمدینة و الکوفة، و قد لازمه مدة سنتین متواصلتین بالمدینة. فجعل هاتین السنتین نجاة له من الهلکة.
مالک بن أنس المتوفی سنة 179 ه رئیس المذهب المنسوب الیه و کانت له صلة تامة بالامام الصادق علیهالسلام و روی الحدیث عنه و اشتهر قوله: ما رأت عین أفضل من جعفر بن محمد.
سفیان الثوری المتوفی سنة 161 ه و هو من رؤساء المذاهب و حملة الحدیث و اعلام الأئمة و قد بقی مذهبه معمولا به الی ما بعد القرن الرابع، و کان لسفیان الثوری اختصاص بالامام الصادق و قد روی عنه الحدیث کما روی کثیرا من آدابه علیهالسلام و اخلاقه و مواعظه.
سفیان بن عیینة المتوفی سنة 198 ه و المدفون بالحجون و هو من رؤساء المذاهب البائدة. و غیر هؤلاء من حملة الحدیث و أعلام الأمة و لا یتسع المجال لذکرهم الآن و نکتفی بذکر البعض منهم فی عرض موجز و هم:
شعبة من الحجاج بن الورد العتکی المتوفی سنة 160 ه خرج له أصحاب الصحاح و السنن و روی عنه خلق کثیر. قال الشافعی: لولا شعبة لما عرف الحدیث بالعراق. و قال أحمد: شعبة أمة وحده.
و فضیل بن عیاض بن سعد بن بشر التمیمی الیربوعی المتوفی سنة 187 ه قال الجزری: «هو أحد أئمة الهدی و السنة، روی عنه الاعمش و سلیمان التیمی و ابنالمبارک و ابنالقطان و أحمد بن المقدام و خلق کثیر، و ثقه النسائی و غیره، و خرج له البخاری و الترمذی و مسلم و النسائی».
و حاتم بن اسماعیل المتوفی سنة 180 ه کوفی الاصل خرج له البخاری و مسلم و الترمذی و الجماعة و کان ثقة فی الحدیث، أخذ عن الصادق و أخذ عنه خلق کثیر منهم اسحق و ابنمعین.(2)
و حفص بن غیاث بن طلق بن معاویة بن مالک أبوعمرو الکوفی المتوفی سنة 194 ه روی عن الصادق و روی عنه أحمد، و اسحق، و ابونعیم، و یحیی ابنمعین، و علی بن المدینی و عفان بن مسلم، و عامة الکوفیین، ولی قضاء بغداد ثم عزل و ولی قضاء الکوفة، و کان کثیر الحدیث حافظا له ثبتا فیه
مقدماًًعند المشایخ کتبوا عنه من حفظه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حدیث. خرج له الجماعة أجمع.(3)
و زهیر بن محمد التمیمی أبوالمنذر الخراسانی المتوفی سنة 162 ه أخذ عن الامام الصادق و عنه أبوداوود الطیالسی، و روح بن عبادة، و أبوعامر العقدی، و عبدالرحمن بن مهدی، و الولید بن مسلم، و یحیی بن بکیر، و أبوعاصم و غیرهم و ثقه أحمد و یحیی و عثمان الدارمی و هو من رجال الصحاح.
یحیی بن سعید بن فروخ القطان الحافظ البصری المتوفی سنة 198 ه روی له رجال الصحاح و حدث عنه ابن مهدی، و عفان و مسدد و أحمد و اسحق و ابنمعین.
اسماعیل بن جعفر بن أبی کثیر الانصاری المتوفی ببغداد سنة 180 ه روی عنه محمد بن جهضم و یحیی بن یحیی النیسابوری، و أبوالربیع الزهرانی، و أبومعمر الهذلی و غیرهم، قال ابنسعد: ثقة و هو من أهل المدینة قدم بغداد و لم یزل بها حتی مات، خرج له البخاری و مسلم و الجماعة.(3)
ابراهیم بن محمد بن أبی یحیی الاسلمی أبواسحاق المدنی المتوفی سنة 191 ه روی عن الصادق، و له کتاب مبوب فی الحلال و الحرام، و ذکره الشیخ الطوسی فی الفهرست، و روی عنه ابراهیم بن طهمان و الثوری و هو أکبر منه و کنی عن اسمه، و ابنجریح و الشافعی و سعید بن ابی مریم و أبونعیم و آخرون و بعد من مشایخ الشافعی و قد اکثر عنه فی کتبه(4) و قد اتهم ابراهیم بالحط من السلف فضعف و نسب الی الکذب، و لعل سبب ذلک اختصاصه بحدیث أهل البیت أکثر من غیره.
الضحاک بن مخلد أبوعاصم النبیل البصری المتولد سنة 122 ه و المتوفی سنة 214 روی عنه الصادق و عنه البخاری و أحمد بن حنبل و ابن المدینی و اسحاق ابن راهویه، قال ابن شیبة: والله ما رأیت مثله.
محمد بن فلیح بن سلیمان المدنی المتوفی سنة 177 ه روی له البخاری و النسائی و ابن ماجة.
عبدالوهاب بن عبد المجید بن الصلت المتوفی 194 ه روی عنه محمد بن ادریس الشافعی و أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و ابن المدینی و غیرهم؛ قدم
بغداد فی ایام المنصور و حدث بها و ثقه ابن معین و کانت غلة عبدالوهاب فی کل سنة مائتین و أربعین الف ینفقها علی أصحاب الحدیث لا یحول الحول علی شیء منها. خرج له مسلم و البخاری.
عثمان بن فرقد العطار أبومعاذ البصری خرج له البخاری فی صحیحه و الترمذی و روی عنه ابن المدینی و ابن المثنی و زید بن احزم، قال ابن حبان مستقیم الحدیث.
عبد العزیز بن عمران بن عبد العزیز الزهری بن أبیثابت الاعرج المدنی المتوفی سنة 197 ه خرج له الترمذی فی صحیحه.
عبدالله بن دکین الکوفی خرج له البخاری فی الأدب المفرد و ثقه أحمد و روی عنه یحیی الوضاحی و موسی بن اسماعیل.
زید بن عطا بن السائب روی عنه اسرائیل و جریر بن عبدالحمید و ثقه أبوحاتم. و خرج حدیثه النسائی و الترمذی.
مصعب بن سلام التمیمی الکوفی روی عنه أحمد و أبوسعید الأشج و خرج له الترمذی، قال ابن معین: لیس به بأس، و قال أبوحاتم: شیخ محلة الصدق.
بشیر بن میمون الخراسانی المتوفی سنة 184 ه روی عنه أحمد بن عاصم الخراسانی؛ قدم بغداد و روی الحدیث عن جعفر بن محمد الصادق علیهالسلام خرج له ابنماجة.
ابراهیم بن سعد الزهری المتوفی سنة 183 ه أحد الاعلام و من رجال الصحاح و هو من شیوخ أحمد بن حنبل.
سعید بن مسلمة الاموی المتوفی سنة 201 ه و هو من رجال الصحاح و شیوخ الشافعی.
الحارث بن عمیر البصری نزل مکة روی عن الصادق علیهالسلام و عنه ابن عیینة و ابن مهدی و أبوأسامة.
المفضل بن صالح الاسدی أبو جمیلة الکوفی خرج له الترمذی و روی عنه محمد بن عبیدالله المحاربی.
أیوب بن أبی تمیمة السختیانی أبوبکر البصری مولی عنزة، و یقال مولی جهینة روی عنه الاعمش و قتادة و هو من شیوخه و الحمادان و السفیانان و شعبة، و خلق کثیر، و ثقه ابن سعد و ابن معین، ولد سنة 66 ه مات سنة 121 ه.
عبدالملک بن جریح القرشی أحد العلماء المشهورین و یقال: إنه أول من صنف الکتب فی الاسلام، ولد سنة 80 ه و توفی سنة 149 ه.
و غیر هؤلاء ممن نسب لمدرسة الصادق، و أخذ عنه و روی حدیثه، و قد ذکر ذلک ابن حجر فی تهذیب التهذیب و لسان المیزان و تقریب التهذیب، و الذهبی فی میزان الاعتدال و تذکرة الحفاظ، و الجزری فی الخلاصة، و الخطیب فی تاریخه، و ابن أبی حاتم فی الجرح و التعدیل و غیرهم. و لا یصعب علی المتتبع احصاءهم، و قد افرد بعض علمائنا رسائل فی عددهم و ذکر اسمائهم و سیأتی فی الجزء الثانی بیان جملة منهم.
أما حملة فقهه علیهالسلام و خواص اصحابه، الذین کانت لهم الید الطولی فی خوض معارک الحیاة الاجتماعیة و السیاسیة، و محاربة أهل الالحاد و الزندقة، و مناظرة، أهل العقائد الفاسدة و الآراء الشاذة و مقابلة الظلمة فی شدة الانکار علیهم و توجیه الانتقاد إلیهم، فسیأتی فی الجزء الثالث تفصیل عن حیاة بعضهم و المشهورین منهم، کأبان بن تغلب، و مؤمن الطاق، و هشام بن الحکم و غیرهم.
و نکتفی هنا بالتنویه عن بعضهم:
أبان بن تغلب:
أبوسعد الکوفی، روی عن السجاد، و الباقر، و الصادق، و مات فی أیامه. قال الشیخ فی الفهرست: أبان بن تغلب بن رباح ابوسعید البکری الحریری مولی جریر بن عباد، ثقة جلیل القدر عظیم المنزلة فی أصحابنا، لقی أبامحمد علی بن الحسین و أباجعفر الباقر و روی عنهم، و کانت له عندهم حظوة و قدم، و قال له ابوجعفر الباقر: اجلس فی مسجد المدینة و أفت الناس فانی أحب أن یری فی شیعتی مثلک و کان غزیر العلم متضلعاً فی عدة علوم وله کتب ذکرها ابنالندیم فی الفهرست منها کتاب معانی القرآن، کتاب القراءآت، کتاب من الاصول فی الروایة علی مذهب الشیعة.(5)
و قال ابنسعد فی الطبقات: أبان الربعی توفی فی الکوفة فی خلافة أبیجعفر و عیسی بن موسی وال علی الکوفة، و کان ثقة و روی عنه شعبة، و قال
فی التهذیب روی عنه موسی بن عقبة، و شعبة، و حماد بن زید و ابنعیینة و جماعة و ثقه أحمد، و یحیی، و أبوحاتم، و النسائی.
قال الذهبی فی میزان الاعتدال ابان بن تغلب الکوفی شیعی جلد لکنه صدوق فلنا صدقه و علیه بدعته(6) و قد و ثقه أحمد بن حنبل و ابنمعین و أبوداوود خرج له مسلم و أبوداوود، و الترمذی، و ابنماجة.
قال الجوزجانی: أبان بن تغلب زائغ مذموم المذهب، قال ابنحجر: و أما الجوزجانی فلا عبرة بحطه علی الکوفیین، فالتشیع فی عرف المتقدمین هو اعتقاد تفضیل عثمان، و ان علیاًً کان مصیباً فی حروبه و ان مخالفه مخطیء مع تقدیم الشیخین، و ربما اعتقد بعضهم ان علیاًً أفضل الخلق بعد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و إذا کان معتقد ذلک و رعا دیناًً صادقاً مجتهدا فلا ترد روایته.(7)
أبان بن عثمان بن أحمر البجلی أبوعبدالله أصله کوفی، و کان یسکنها تارة و البصرة أخری، و قد أخذ عنه أهلها منهم أبوعبیدة معمر بن المثنی و أبوعبدالله محمد بن سلام، و اکثروا الحکایة عنه فی أخبار الشعراء و النسب و الأیام، روی عن أبیعبدالله الصادق علیهالسلام و أبیالحسن موسی علیهالسلام و له مؤلفات منها کتاب المبتدی، و البعث و المغازی و الوفاة، و ذکره ابن حبان فی الثقات، قال محمد بن أبیعمر: کان ابان من أحفظ الناس بحیث انه یری کتابه فلا یزید حرفاً، توفی علی رأس المئتین.(8)
و هو من الستة أصحاب ابی عبدالله (ع) الذین أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنهم و الاقرار لهم بالفقه و هم: جمیل بن دراج، و عبدالله ابنمسکان، و عبدالله بن بکیر، و حماد بن عیسی، و حماد بن عثمان و ابان بن عثمان.
بکیر بن أعین الشیبانی أخو زرارة روی أن الباقر و الصادق علیهالسلام و مات فی أیام الصادق علیهالسلام و لما بلغه خبر موته قال: أما والله لقد انزله الله بین رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم و أمیرالمؤمنین علیهالسلام. و ذکره یوماًً فقال: رحم الله بکیرا. و هو من الثقات، و قد روی عنه جماعة.
جمیل بن دراج بن عبدالله النخعی روی عن الصادق و الکاظم و توفی أیام
الرضا، و هو من الستة الذین اجمعت العصابة علی تصحیح ما یصح عنهم.
حماد بن عثمان بن زیاد الرواسی الکوفی روی عن الصادق علیهالسلام و الکاظم و الرضا علیهالسلام، و هو من أصحاب الصادق علیهالسلام و من الستة المار ذکرهم توفی سنة 190 ه.
الحارث بن المغیرة النصری روی عن الباقر علیهالسلام و عن الصادق (ع) و الکاظم (ع)، کان جلیل القدر مقبول الروایة له منزلة عظیمة.
هشام بن الحکم البغدادی الکندی مولی بنیشیبان کنیته أبومحمد و قیل أبوالحکم أصله من الکوفة و انتقل إلی بغداد قال ابنالندیم: هو من جلة أصحاب أبیعبدالله جعفر بن محمد الصادق (ع) و هو من متکلمی الشیعة ممن فتق الکلام فی الامامة و هذب المذهب و النظر و کان حاذقاً بصناعة الکلام حاضر الجواب سئل عن معاویة أشهد بدراً؟ فقال: نعم من ذاک الجانب، و کان ینزل الکرخ من مدینة السلام و توفی بعد نکبة البرامکة مستتراً، و قیل فی خلافة المأمون و له من الکتب کتاب الامامة، کتاب الدلالات، ثم ذکر له اکثر من عشرین مؤلفاً.
ودعی له الامام الصادق (ع) قال: «لا تزال مؤیداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانک، و کان أولا من أصحاب جهم بن صفوان ثم انتقل إلی القول بالامامة بالدلائل و النظر، و کان الصادق (ع) یقول فیه، هذا ناصرنا بقلبه و لسانه و یده، و یقول أیضاًً: هشام بن الحکم رائد حقنا و سائق قولنا المؤید لصدقنا و الدامغ لباطل اعدائنا.
و کان هشام یقول: ما رأیت مثل مخالفینا عمدوا إلی من ولاه الله من سمائه فعزلوه، و إلی من عزله الله من سمائه فنصبوه، و لهشام أخبار کثیرة و محاججات و مناظرات مع خصوم آل محمد، و کان یخوض غمرات البحث فیخرج منها و حلیفه النصر.
روی الکلینی فی الصحیح أنه ورد علی الصادق (ع) رجل من أهل الشام فقال له: إنی صاحب کلام و فقه و فرائض و قد جئت لمناظرة أصحابک.
فقال له الصادق (ع): کلامک هذا من کلام رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أو من عندک؟
فقال الرجل: بعضه من کلام رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و بعضه من عندی، قال الامام الصادق (ع): فأنت إذاً شریک رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم! قال: لا، فسمعت الوحی عن الله تعالی؟ قال: لا، قال: فتجب طاعتک
کما تجب طاعة رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم؟ قال: لا، فقال الصادق (ع): هذا قد خصم نفسه قبل أن یتکلم، ثم أخرج الصادق (ع) رأسه و کان فی خیمة فی الحرم قبل الحج بأیام فاذا هو ببعیر یخب فقال (ع): هشام و رب الکعبة. فاذا هشام بن الحکم قد ورد و هو أول ما اختطت لحیته و لیس فی اصحاب الصادق (ع) إلا من هو أکبر سناً منه فوسع له الصادق (ع) و قال: ناصرنا بقلبه و لسانه و یده، ثم قال للشامی: کلم هذا الغلام. یعنی هشام بن الحکم.
فقال الشامی لهشام: سلنی فی إمامة هذا. یعنی الصادق (ع). فغضب هشام حتی ارتعد و قال: یا هذا ربک انظر لخلقه أم هم لأنفسهم؟ فقال: بل ربی أنظر لخلقه، قال هشام: فعل بنظره لهم فی دینهم ماذا؟ قال: کلفهم و أقام لهم حجة و دلیلا علی ما کلفهم و ازاح فی ذلک عللهم.
قال: فما هذا الدلیل الذی نصبه لهم؟
قال هو رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، قال: فبعد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم؟ قال: الکتاب و السنة، قال، فهل ینفعنا الیوم الکتاب و السنة اختلفنا فیه حتی رفع عنا الاختلاف؟
قال: فقال الشامی: نعم. فقال هشام: فلم اختلفنا نحن و انت و جئتنا من الشام تخالفنا و تزعم ان الرأی طریق الدین و أنت تقر أن الرأی لا یجتمع علی القوا الواحد للمختلفین؟ فسکت الشامی کالمفکر فقال له الصادق (ع): مالک لا تتکلم؟ قال: إن قلت ما اختلفنا کابرت، و ان قلت إن الکتاب و السنة یرفعان الاختلاف أبطلت لانهما یحتملان الوجوه، ولکن لی علیه مثل ذلک. فقال الصادق (ع): سله تجده ملیاً. فقام لهشام: من انظر للخلق ربهم أو أنفسهم؟ قال: بل ربهم، قال: فهل أقام لهم من یجمع کلمتهم و یرفع احتلافهم و یبین حقهم من باطلهم؟ قال: نعم، قال: من هو؟ قال: أما فی ابتداء الشریعة فرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، و أما بعده فغیره، قال: من هو غیره؟ قال: فی وقتنا هذا هو هذا الجالس الذی تشد الیه الرحال. یعنی الصادق (ع) إلی آخر ما ذکره.(9)
المعلی بن خنیس کان من أصحاب الامام و موالیه و من عذب فی الله و قتل بحب آل محمد، قتله الأمیر داوود بن علی و صادر أمواله – و الأسباب غیر مجهولة فی ذلک – لأن المعلی کان من خواص الامام الصادق (ع) بصورة تستدعی غضب الوالی، و کان داوود بن علی عندما ولی المدینة أو الجزیرة برمتها
استعمل العسف و الجور و الاضطهاد للطالبیین فکان شدیداً فی مطاردتهم و تتبع أنصارهم. و بطبیعة الحال ان مثل المعلی بمواقفه و اتصاله بالامام لا یسلم من شر هذا الوالی و قد تلقی الامام الصادق هذه الحادثة بالاستیاء و أثر فی نفسه و مشی الی دیوان الامیر و هو محنق علی خلاف عادته و قال له: قتلت مولای و اخذت مالی أما علمت أن الرجل ینام علی الثکل و لا ینام علی الحرب، و قابله الامام بالشدة و العنف و حاول ذلک الامیر أن یسند هذا الجرم لصاحب الشرطة و یبرأ من تبعته، فأمر بقتله لیتستر بذلک، ولکن صاحب الشرطة فضح أمره فأعلن للملأ عندما سیق للاعدام بقوله: یأمروننی بقتل الناس فأقتلهم لهم ثم یأمرون بقتلی.
و قد اختلفت اقوال المؤرخین فی الحادثة فتارة یذکرونها فی عهد السفاح و اخری فی عهد المنصور.
هذا و لیس فی امکاننا احصاء اصحابه علیهالسلام و رواة الحدیث عنه من الشیعة و غیرهم و نکتفی بهذا القدر، و قد أرجأنا ذکر بعض الاعیان منهم الی الجزء الثالث: کعبد الملک بن أعین و زرارة و ابنه، و علی بن یقطین، و عمار الدهنی و عمرو بن حنظلة، و الفضیل بن یسار، و أبوبصیر، و مؤمن الطاق، و محمد بن مسلم، و معاویة بن عمار، و المفضل بن عمر، و هشام بن سالم، و غیرهم.
1) التحفة الاثنی عشریة ص 8.
2) خلاصة الکمال 56.
3) تاریخ بغداد ج 8 ص 188 و الخلاصة ص 74.
4) تهذیب التهذیب ج 1 ص 760 – 282.
5) ابنالندیم ص 308.
6) لم یکن أبان مبتدعاً ولکنه بتفضیله لعلی و قوله بامامته اصبح مبتدعاً فی نظر الذهبی و اضرابه.
7) تهذیب التهذیب، ج 3 ص 93.
8) لسان المیزان ج 1 ص 24.
9) اصول الکافی ج 1 ص 173 – 172.
