و مهما یکن من امر فقد نشأ مذهب أهل البیت و تکون فی عهد صاحب الرسالة صلی الله علیه وآله وسلم فهو أول من وضع بذرة التشیع فی حقل الإسلام، یوم غرس دوحة شریعته الغراء جنباً إلی جنب و سواء بسواء، و لم یزل غارسها صلی الله علیه وآله وسلم یتعاهدها بالسقی و العنایة حتی ثبتت و نمت فی حیاته، ثم اثمرت بعد وفاته،
حیث کان یتعاهدها أهل بیته و خلص أصحابه، و قد قام کل بما یجب علیه من رعایتها، و تحمل من نکبات و اضطهاد فی سبیل حفظها من تلک السلطات التی کانت تحاول القضاء علیها لمحو ذکر آل محمد صلی الله علیه وآله وسلم.
و قد وقفوا امام تلک التیارات وقفة اخلاص و ایمان و ثبات علی مبدأ الحق، و لم یأبهوا یوماً ما إلی سلطة أو سیاسة، و مرت تلک الادوار العصیبة المظلمة، و لم یزل ذلک الغرس ثابت الجذور نامی الفروع یسقی من ماء غیر آسن، حتی أفرعت دوحته و امتدت أغصانه و أینع ثمره بحفید النبی الکریم و وارث علمه الامام جعفر بن محمد الصادق علیهالسلام.
کان الامام الصادق علیهالسلام مهتماً فی تلک الفترة المارة الذکر ببث العلوم و نشر المعارف الإسلامیة بین طبقات المجتمع، فاقبل الناس علی مدرسته و ازدحموا علی أبوابها ینتهلون من علومه، و یقتبسون من أنوار معارفه، و اقبلت وفود طلاب العلم من الاقطار الإسلامیة، حتی اصبح عدد تلامیذه و المنتمون إلی مدرسته أربعة آلاف، منهم أئمة مذاهب کابی حنیفة و مالک ابن أنس، و سفیان الثوری، و ابن عیینة، و الاعمش، و غیرهم و کذلک منهم رؤساء طوائف و اعلام الحدیث و الفقه.
و کثر التألیف فی عصره، و دون فقه أهل البیت و حدیثهم بصورة واسعة، حتی أحصی ما دونوه فی عصره فکان أربعمائة مؤلف لأربعمائة مؤلف ممن سمعوا الحدیث منه، فدونوه و عرفت بالاصول الاربعمائة و ستأتی الاشارة لذلک عند ذکر تدوین الفقه الجعفری.
و بالجملة فان مذهب أهل البیت علیهمالسلام هو اقدم المذاهب، و قد تخطی فی العصر الاموی تلک العقبات التی حاول الامویون بها أن یعرقلوا سیره، و یقفوا فی طریق انتشاره، و سیأتی بیان مقاومة العباسیین له، و معارضتهم لانتشاره.
