هو الولید بن یزید بن عبدالملک بن مروان، و أمه أمالحجاج بنت محمد ابنیوسف أخی الحجاج الثقفی.
ولی الامر بعد هشام بعهد من یزید بن عبدالملک، و تربع علی دست الحکم یوم الأربعاء لست خلون من شهر ربیعالاول سنة 125 ه. و قبل لعشر خلون من ربیع.
بقی فی الحکم الی ان قتل یوم الخمیس للیلتین بقیتا من شهر جمادیالآخرة سنة 126 ه. فکانت ولایته سئة واحدة و شهرین.
قال ابنحزم: و کان الولید فاسقاً خلیعاً ماجناً.(1)
و قال ابنفضلالله فی المسالک: الولید بن یزید فرعون ذلک العصر الذاهب، یأتی یوم القیامة فیورد قومه النار، و یردیهم العار، و بئس الورد المورود، رشق المصحف بالسهام، و لم یخش الآثام.
و قال القلقشندی: و کان مصروف الهمة الی اللهو، و الاکل، و الشرب و سماع الغناء….(2)
و قال ابنکثیر: کان هذا الرجل مجاهراً بالفواحش، مصراً علیها، منتهکاً محارم الله عزوجل لا یتحاشی من معصیة، و ربما اتهمه بعضهم بالزندقة و الانحلال.
و لما ولی هشام أکرم ابن أخیه الولید، حتی ظهر علیه أمر الشراب، و خلطاء السوء، و مجالس اللهو….
و قال هشام للولید: ویحک والله ما أدری أعلی دین الاسلام انت أم لا؟ فانک لم تدع شیئاً من المنکرات إلا اثبته غیر متحاش و لا متستر. فکتب الیه الولید:
یا أیها السائل عن دیننا++
دینی علی دین أبیشاکر(3)
و أبوشاکر هو مسلمة بن هشام بن عبدالملک.
و علی أی حال فان للولید أعمالا منکرة، و جرائم لا توصف، و قبائح تشمئز لها النفس، و یقف القلم عند بیانها خجلا.
و کانت له جرأة عظیمة علی انتهاک حرمة الاسلام، فمن ذلک أنه کان یستهدف بالمصحف و یقول:
تهدد کل جبار عنید++
فها أنا ذاک جبار عنید
اذا ما جئت ربک یوم حشر++
فقل یا رب خرقنی الولید(4)
و هو الذی کتب الی عامه علی الکوفة یوسف بن عمر: خذ عجل أهل العراق فأنزله جذعة (یعنی زید بن علی علیهالسلام) و أحرقه بالنار ثم انسفه بالیم. فأمر یوسف به فأحرقه ثم رضه و حمله فی سفینة، ثم ذراه فی الفرات.(5)
و قد وردت فی الولید أحادیث بأنه فرعون هذه الأمة منها: ما أخرجه الامام أحمد عن عمر بن الخطاب أنه ولد لأخی أمسلمة غلاماً فسموه الولید فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: «سمیتموه باسم فراعینکم، لیکونن فی هذه الامة رجل یقال له الولید، لهو أشد فسادا لهذه الامة من فرعون لقومه» و فی لفظ لهو أضر علی أمتی.
و أخرج البیهقی عن زینب امسلمة عن امها قالت: دخل النبی صلی الله علیه وآله وسلم و عندی غلام من آل المغیرة اسمه الولید، فقال صلی الله علیه وآله وسلم: من هذا
یا أمسلمة؟ قالت: هذا الولید. فقال صلی الله علیه وآله وسلم: «قد اتخذتم الولید حناناً؛ غیروا اسمه فإنه سیکون فی هذه الامة فرعون یقال له الولید».(6)
و عندما ولی کانت یکتب الی الناس:
ضمنت لکم ان لم تعقنی منیتی++
بأن سماء الضر عنکم ستقلع(7)
و لما عم ظلمه و جوره و فسقه و استهتاره، قال فیه الشاعر العربی حمزة ابنبیض:
وصلت سماء الضر بالضر بعدما++
زعمت سماء الضر عنا ستقلع
فلیت هشاما کان حیا یسومنا++
و کنا کما کنا نرجی و نطمع
و قال أیضاً:
یا ولید الخنا ترکت الطریقاً++
واضحا و ارتکبت فجا عمیقا
و تمادیت و اعتدیت و أسرفت++
و أغویت و انبعثت فسوقاً
أنت سکران ما تفیق فما ترتق++
فتقا و قد فتقت الفتوقا(8)
و کتب الیه عامله علی خراسان: بتردی الاوضاع، و حدوث ثورات فأجابه: انی مشغول بالعریض و معبد و ابن أبیعائشة. و هم المغنون الذین أحضرهم عنده.(9)
و اشتدت النقمة علی الولید، و ثار الناس علیه بقیادة ابن عمه یزید ابنالولید، و قال له یزید بن عنبسة: ما ننقم علیک فی انفسنا، لکن ننقم علیک انتهاک حرم الله، و شرب الخمر، و نکاح امهات أولاد أبیک، و استخفافک بأمر الله.(10)
و قتل یوم الخمیس للیلتین من جمادیالآخرة سنة 126 ه و حمل رأسه الی یزید بن الولید، فأمر أن یطاف به فی البلد.
1) السیرة ص 363.
2) الانافة فی مآثر الخلافة ج 1 ص 156.
3) تاریخ ابنکثیر ج 10 ص 6 – 2.
4) البدء و التأریخ للمقدسی ج 3 ص 53، و تاریخ الخمیس ج 2 ص 320، و ابنالاثیر ج 5 ص 137 و الحور العین لابن نشوان ص 190 و غیرها.
5) الطبری ج 8 ص 122 و ابنالاثیر ج 5 ص 127.
6) ابنکثیر ج 10 ص 6 و تأریخ الاسلام للذهبی ج 5 ص 173.
7) البدء و التأریخ ج 3 ص 51.
8) ابنالاثیر ج 5 ص 133.
9) البدء و التأریخ ج 3 ص 53.
10) تاریخ الاسلامی للذهبی ج 5 ص 178.
