الموجب الثالث للارث الولاء بفتح الواو، و أقسامه ثلاثة:
الأول: العتق، و هو أن یرث السید عبده بشرط أن یعتقه تبرعا، لا فی کفارة أو نذر، و ان لا یتبرأ من ضمان جریرته، و ان لا یکون للعبد وارث. و ندع التفصیل عنه لعدم وجود الرق فی هذا العصر.
الثانی: ضمان الجریرة: و المراد بها الجنایة، و معنی ضمانها أن یتفق اثنان علی أن یضمن کل منهما جنایة الآخر، أو یضمن أحدهما ما یجنیه الآخر دون العکس، و یصح ذلک بشرط أن لا یکون للمضمون وارث قریب، و لا مولا معتق، فاذا کان الضمان من جانب واحد قال المضمون للضامن: عاقدتک علی أن تنصرنی، و تدفع عنی، و تعقل عنی و ترثنی فیقول الآخر: قبلت، و اذا کان الضمان من الجانبین قال أحدهما: عاقدتک علی أن تنصرنی و انصرک، و تعقل عنی و أعقل عنک، و ترثنی و أرثک فیقول الآخر: قبلت، و متی تم ذلک کان علی الضامن بدل الجنایة، و له المیراث مع فقد القریب و المعتق. مقدما علی الامام فی المیراث.
الثالث: ولاء الامام، اذا مات انسان، و ترک مالا، و لا وارث له من أرحامه، و لا ضامن جریرة،: و لا مولی معتق کان میراثه للامام الا اذا کان المیت زوجة فان
الزوج یأخذ النصف بالفرض، و النصف الآخر بالرد، و اذا کان زوجا أخذت الزوج الربع، و الباقی للامام، و تأتی الاشارة فی میراث الزوجین.
و فی روایات أهلالبیت علیهمالسلام أن الامام وارث من لا وارث له. أما الیوم حیث لا امام ظاهر فان هذا المیراث یعطی للفقراء من أهل بلد المیت، فقد روی الشیخ الحر فی وسائله العدید من الروایات أن علیا أمیرالمؤمنین علیهالسلام کان یقول: «اذا مات الرجل، و ترک مالا، و لا وارث له، اعطوا المال همشاریجه».. قال صاحب الوسائل: «یعنی أهل بلده، قال الصدوق: متی کان الامام ظاهرا فماله للامام، و متی کان الامام غائبا فماله لأهل بلده – یرید بلد المیت – متی لم یکن له وارث و لا قرابة أقرب الیهم منهم». و فی هذا اشارة الی أن الصدوق یعتبر البلد نوعا من القرابة.
