النخل

و قال علیه‏السلام: فکر یا مفضل فی النخل، فانه لما صار فیه اناث یحتاج الی التلقیح جعلت فیه ذکورة للقاح من غیر غراس، فصار الذکر من النخل بمنزلة الذکر من الحیوان الذی یلقح الاناث لتحمل و هو لا یحمل، تأمل خلقة الجذع(1) کیف هو، فانک تراه کالمنسوج نسجا، من غیر خیوط ممدوة کالسدی(2)، و أخری معه معترضة کاللحمة(3)، کنحو ما ینسج بالأیدی، و ذلک لیشتد و یصلب، و لا ینقصف(4) من حمل القنوان(5) الثقلیة، وهز الریاح العواصب اذا صار نخلة، ولیتهیأ للسقوف و الجسور،

و غیر ذلک مما یتخذ منه اذا صار جذعا.(6)

1) الجذع: واحد جذوع النخلة، و قیل: هو ساق النخلة. لسان العرب 45:8.

2) السدی: خلاف لحمة الثوب، و قیل: أسفله، و قیل ما مد منه. لسان العرب 375:14.

3) قال الزهری: و لحمة الثوب الأعلی و لحمته، و السدی الأسفل من الثوب. لسان العرب 538:12.

4) أی لا ینکسر.

5) قال الطریحی فی مجمع البحرین 350:1: قوله تعالی (قنوان) (الأنعام: 99) هو جمع قنو، و هی عذوق النخل. و فی کتاب العین 148:1: العذق: النخلة بحملها.

6) بحارالأنوار 134:3.