1- الحمیری، عن أبیالبختری، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله اذا کنتم فی سفر فمرض أحدکم فأقیموا علیه ثلاثة أیام قضاء لحق الرفاقة.(1)
2- عنه، عن أبیالبختری، عن جعفر عن أبیه علیهماالسلام قال أخبرنی أبی ان الحسین علیهالسلام قدمه(2) لیضرب عنقه بیده فقال قد عهدت الله عهدا أن أقتل أباک و قد وفیت فان شئت فاقتل و ان شئت فاعف ان عفوت ذهبت الی معاویة فقتلته و ارحتک ثم جئتک فقال لا حتی أعجلک الی النار فقدمه فضرب عنقه.(3)
3- فرات: حدثنی محمد بن عیسی بن زکریا معنعنا عن المنهال بن عمرو، قال دخلنا علی علی بن الحسین بن علی علیهمالسلام بعد ما قتل الحسین علیهالسلام فقلت له کیف أمسیت قال ویحک یا منهال أمسینا کهیئة آلموسی فی آلفرعون یذبحون أبنائهم و یستحیون نسائهم أمست العرب تفتخر علی العجم بان محمد صلی الله علیه و آله منها و أمست قریش تفتخر علی العرب بان محمدا صلی الله علیه و آله منها و أمسی آلمحمد صلی الله علیه و آله مخذولین مقهورین مقبورین فالی الله نشکو غیبة نبینا صلی الله علیه و آله و تظاهر الأعداء علینا.(4)
4- البرقی، عن أبیه، عن ابنمحبوب، عن أبیأیوب الخزاز، عن أبیحمزة الثمالی، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: قال علی بن الحسین علیهماالسلام أربع من کن فیه کمل ایمانه و محصت عنه ذنوبه و لقی ربه و هو عنه راض من وفی لله بما یجعل علی نفسه للناس و صدق لسانه مع الناس و اتسحیی من کل قبیح عند الله و عند الناس و یحسن خلفه مع أهله.(5)
5- عنه، عن جعفر بن محمد، عن عبدالله بن میمون القداح، عن أبی عبدالله، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین علیهماالسلام قال: قال موسی بن عمران علیهالسلام: یا
رب من أهلک الذین تظلهم فی ظل عرشک یوم لا ظل الا ظلک، قال: فأوحی الله الیه: الطاهرة قلوبهم و التربة أیدیهم الذین یذکرون جلالی اذا ذکروا ربهم الذین یکتفون بطاعتی کما یکتفی الصبی الصغیر باللبن، الذین یأوون الی مساجدی کما تأوی النسور أو کارها و الذین یغضبون لمحارمی اذا استحلت مثل النمر اذا حرد.(6)
6- عنه، عن أبیه، عن یونس بن عبدالرحمان رفعه، قال: قال علی بن الحسین علیهماالسلام: ان أفضل الأعمال ما عمل بالسنة و ان قل.(7)
7- عنه، عن عثمان بن عیسی قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام اذا هم بأمر حج أو عمرة أو بیع أو شراء أو عتق تطهر ثم قال: اللهم ان کان کذا و کذا خیرا لی فی دینی و خیرا لی فی دنیای و آخرتی و عاجل أمری و آجله فیسره لی رب اعزم علی رشدی و ان کرهت ذلک و أبت نفسی.(8)
8- محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی و علی ابن ابراهیم، عن أبیه جمیعا عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبیحمزة قال ما سمعت بأحد من الناس کان أزهد من علی بن الحسین علیهماالسلام الا ما بلغنی من علی بن أبیطالب علیهالسلام قال أبوحمزة: کان الامام علی بن الحسین علیهماالسلام اذا تکلم فی الزهد و وعظ أبکی من بحضرته قال أبوحمزة و قرأت صحیفة فیها کلام زهد من کلام علی بن الحسین علیهماالسلام و کتبت ما فیها ثم أتیت علی بن الحسین
صلوات الله علیه فعرضت ما فیها علیه فعرفه و صححه و کان ما فیها.
بسم الله الرحمن الرحیم کفانا الله و ایاکم کید الظالمین و بغی الحسادین و بطش الجبارین أیها المؤمنون لا یفتنکم الطواغیت و أتباعهم من أهل الرغبة فی هذه الدنیا المائلون الیها المفتونون بها المقبلون علیها و علی حطامها الهامد و هشیمها البائد غدا و احذروا ما حذرکم الله منها و ازهدوا فیما زهدکم الله فیه منها و لا ترکنوا الیها فی هذه الدنیا رکون من اتخذها دار قرار و منزل استیطان و الله ان لکم مما فیها علیها دلیلا و تنبیها من تصریف أیامها و تغیر انقلابها و مثلاتها و تلاعبها بأهلها انها لترفع الخمیل و تضع الشریف و تورد أقواما الی النار غدا.
ففی هذا معتبر و مختبر و زاجر لمتنبه، ان الامور الواردة علیکم فی کل یوم و لیلة من مظلمات الفتن و حوادث البدع و سنن الجور و بوائق الزمان و هیبة السلطان و وسوسة الشیطان لتثبط القلوب من تنبهها و تذهلها عن موجود الهدی و معرفة أهل الحق الا قلیلا ممن عصم الله فلیس یعرف تصرف أیامها و تقلب حالاتها و عاقبة ضرر فتنتها الا من عصم الله و نهج سبیل الرشد و سلک طریق القصد.
ثم استعان علی ذلک بالزهد، فکرر الفکر و اتعظ بالصبر فازدجر و زهد فی عاجل بهجة الدنیا و تجافی عن لذاتها و رغب فی دائم نعیم الآخرة و سعی لها سعیها و راقب الموت و شنا الحیاة مع القوم الظالمین نظر الی ما فی الدنیا بعین نیرة حدیدة البصر و أبصر حوادث الفتن و ضلال البدع و جور الملوک الظلمة فلقد لعمری استدبرتم الامور الماضیة فی الأیام الخالیة من الفتن المتراکمة و الانهماک فیما تستدلون به علی تجنب الغواة أهل البدع و البغی و الفساد فی الأرض بغیر الحق فاستعینوا بالله و ارجعوا الی طاعة الله و طاعة من هو أولی بالطاعة ممن اتبع فأطیع.
فاحلذر الحذر من قبل الندامة و الحسرة و القدوم علی الله و الوقوف بین یدیه
و تالله ما صدر قوم قط عن معصیة الله الا الی عذابه و ما آثر قوم قط الدنیا علی الآخرة الا ساء منقلبهم و ساء مصیرهم و ما العلم بالله و العمل الا الفان مؤتلفان فمن عرف الله خافه و حثه الخوف علی العمل بطاعة الله و ان أرباب العلم و أتباهم الذین عرفوا الله فعملوا له و رغبوا الیه و قد قال الله: «انما یخشی الله من عباده العلماء» فلا تلتمسوا شیئا مما فی هذه الدنیا بمعصیة الله و اشتغلوا فی هذه الدنیا بطاعة الله و اغتنموا أیامها واسعوا لما فیه نجاتکم غدا من عذاب الله.
فان ذلک أقل للتبعة و أدنی من العذر و أرجأ للنجاة فقدموا أمر الله و طاعة من أوجب الله طاعته بین یدی الامور کلها و لا تقدموا الأمور الواردة علیکم من طاعة الطواغیت من زهرة الدنیا بین یدی الله و طاعته و طاعة أولی الأمر منکم و اعلموا أنکم عبید الله و نحن معکم یحکم علینا و علیکم سید حاکم غدا و هو موقفکم و مسائلکم فأعدوا الجواب قبل الوقوف و المسألة و العرض علی رب العالمین یومئذ لا تکلم نفس الا باذنه، و اعلموا أن الله لا یصدق یومئذ کاذبا و لا یکذب صادقا و لا یرد عذر مستحق و لا یعذر عیر معذور له الحجة علی خلقه بالرسل و الأوصیاء بعد الرسل.
فاتقوا الله عباد الله و استقبلوا فی اصلاح أنفسکم و طاعة الله و طاعة من تولونه فیها لعل نادما قد ندم فیما فرط بالامس فی جنب الله و ضیع من حقوق الله و استغفروا الله و توبوا الیه فانه یقبل التوبة و یعفوا عن السیئة و یعلم ما تفعلون.
ایاکم و صحبة العاصین و معونة الظالمین و مجاورة الفاسقین احذورا فتنتهم و تباعدوا من ساحتهم فاعلموا أنه من خالف أولیاء الله ودان بغیر دین الله و استبد بأمره دون أمر ولی الله کان فی نار تلتهب تأکل أبدانا قد غابت عنها أرواحها و غلبت علیها شقوتها فهم موتی لا یجدون حر النار و لو کانوا أحیاء لوجدوا
مضض حر النار و اعتبروا یا أولی الابصار و احمدوا الله علی ما هداکم و اعلموا أنکم لا تخرجون من قدرة الله الی غیر قدرته و سیری الله عملکم و رسوله ثم الیه تحشرون فانتفعوا بالعظمة تأدبوا بآداب الصالحین.(9)
9- عنه، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن هلال بن عطیة، عن أبیحمزة، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: کان یقول: ان أحبکم الی الله عز و جل أحسنکم عملا و ان اعظمکم عند الله عملا أعظمکم فیما عند الله رغبة و ان أنجاکم من عذاب الله أشدکم خشیة لله و ان أقربکم من الله أوسعکم خلقا و ان أرضاکم عند الله أسبغکم علی عیاله و ان أکرمکم علی الله أتقاکم لله.(10)
10- عنه، حدثنی محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و علی بن ابراهیم، عن أبیه، جمیعا عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن غالب الأسدی، عن أبیه، عن سعید بن المسیب قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام یعظ الناس و یزهدهم فی الدنیا و یرغبهم فی أعمال الآخرة بهذا الکلام فی کل جمعة فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله و حفظ عنه و کتب کان یقول:
أیها الناس اتقوا الله و اعلموا أنکم الیه ترجعون فتجد کل نفس ما عملت فی هذه الدنیا من خیر محضرا و ما عملت من سوء تود لو أن بینها و بینه أمدا بعیدا و یحذرکم الله نفسه و یحک یا ابن آدم الغافل و لیس بمغفول عنه، یا ابن آدم ان أجلک أسرع شیء الیک قد أقبل نحوک حثیثا یطلبک و یوشک أن یدرکک و کأن قد أوفیت أجلک و قبض الملک روحک و صرت الی قبرک وحیدا فرد الیک فیه
روحک و اقتحم علیک فیه ملکان ناکر و نکیر لمسائلتک و شدید امتحانک.
ألا و ان أول ما یسألأنک عن ربک الذی کنت تعبده و عن نبیک الذی أرسل الیک و عن دینک الذی کنت تدین به، و عن کتابک الذی کنت تتلوه و عن امامک الذی کنت تتولاه ثم عن عمرک فیما کنت أفنیته و مالک من أین اکتسبته و فیما أنت أنفقته فخذ حذرک و انظر لنفسک و أعد الجواب قبل الامتحان و المسائلة و الاختبار فان تک مؤمنا عارفا بدینک متبعا للصادقین موالیا لأولیاء الله لقاک الله حجتک و أنطق لسانک بالصواب و أحسنت الجواب و بشرت بالرضوان و الجنة من الله عز و جل و استقبلتک الملائکة بالروح و الریحان و ان تکن کذلک تلجلج لسانک و دحضت حجتک و عییت عن الجواب و بشرت بالنار و استقبلتک ملائکة العذاب بنزل من حمیم و تصلیة جحیم.
و اعلم یا ابن آدم ان من وراء هذا أعظم و أفظع و أوجع للقلوب یوم القیامة «ذلک یوم مجموع له الناس و ذلک یوم مشهود» یجمع الله عز و جل فیه الأولین و الآخرین ذلک یوم ینفخ فی الصور و تبعثر فیه القبور و ذلک یوم الآزفة اذا القلوب لدی الحناجر کاظمین و ذلک یوم لا تقال فیه عثرة و لا یؤخذ من أحد فدیة و لا تقبل من أحد معذرة و لا لأحد فیه مستقبل توبة لیس الا الجزاء بالحسنات و الجزاء بالسیئات فمن کان من المؤمنین عمل فی هذه الدنیا مثقال ذرة من خیر وجده و من کان من المؤمنین عمل فی هذه الدنیا مثقال ذرة من شر وجده.
فاحذروا أیها الناس من الذنوب و المعاصی ما قد نهاکم الله عنها و حذرکموها فی کتابه الصادق و البیان الناطق و لا تأمنوا مکر الله و تحذیره و تهدیده عند ما یدعوکم الشیطان اللعین الیه من عاجل الشهوات و اللذات فی هذه الدنیا فان الله عز و جل یقول: «ان الذین اتقوا اذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا فاذاهم
مبصرون».
و اشعروا قلوبکم خوف الله و تذکروا ما قد وعدکم الله فی مرجعکم الیه من حسن ثوابه کما قد خوفکم من شدید العقاب فانه من خاف شیئا حذره و من حذر شیئا ترکه و لا تکونوا من الغافلین الی زهرة الدنیا مکروا السیئات فان الله یقول فی محکم کتابه «أفأمن الذین مکروا السیئات أن یخسف الله بهم الأرض أو یأتیهم العذاب من حیث لا یشعرون أو یأخذهم فی تقلبهم فما هم بمعجزین أو یأخذهم علی تخوف».
فاحذروا ما حذرکم الله بما فعل بالظلمة فی کتابه و لا تأمنوا أن ینزل لکم بعض ما تواعد به القوم الظالمین فی الکتاب والله لقد وعظکم الله فی کتابه بغیرکم فان السعید من وعظ بغیره و لقد أسمعکم الله فی کتابه ما قد فعل بالقوم الظالمین من أهل القری قبلکم حیث قال: «و کم قصمنا من قریة کانت ظالمة» و انما عنی بالقریة أهلها حیث یقول: «و أنشأنا بعدها قوما آخرین» فقال عز و جل: فلما أحسوا بأسنا اذا هم منها یرکضون لا ترکضوا و ارجعوا الی ما أترفتم فیه و مساکنکم لعلکم تسألون.
قالوا یا ویلنا انا کنا ظالمین فما زالت تلک دعویهم حتی جعلنا هم حصیدا خامدین» و أیم الله ان هذه عظة لکم و تخویف ان اتعظتم و خفتم ثم رجع القول من الله فی الکتاب علی أهل المعاصی و الذنوب فقال عز و جل: «و لئن مستهم نفحة من عذاب ربک لیقولن یا ویلنا انا کنا ظالمین» فان قلتم أیها الناس ان الله عز و جل انما عنی بهذا أهل الشرک فکیف ذلک و هو یقول: «و نضع الموازین القسط لیوم القیامة فلا تظلم نفس شیئا و ان کان مثقال حبة من خردل أتینابها و کفی بنا حاسبین».
اعلموا عباد الله أن أهل الشرک لا ینصب لهم الموازین و لا ینشر لهم
الدواوین و انما یحشرون الی جهنم زمرا و انما نصب الموازین و نشر الدواوین لأهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله و اعلموا أن الله عز و جل لم یحب زهرة الدنیا و عاجلها لأحد من أولیائه و لم یرغبهم فیها و فی عاجل زهرتها و ظاهر بهجتها و انما خلق الدنیا و خلق أهلها لیبلوهم فیها أیهم أحسن عملا لآخرته و أیم الله لقد ضرب لکم فیه الامثال و صرف الآیات لقوم یعقلون و لا قوة الا بالله.
فازهدوا فیما زهدکم الله عز و جل فیه من عاجل الحیاة الدنیا فان الله عز و جل یقول و قوله الحق: «انما مثل الحیوة الدنیا کماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما یأکل الناس و الانعام حتی اذا أخذت الأرض زخرفها و ازینت و ظن أهلها أنهم قادرون علیها أتاها أمرنا لیلا أو نهارا فجعلناها حصیدا کأن لم تغن بالأمس کذلک نفصل الآیات لقوم یتفکرون» فکونوا عباد الله من القوم الذین یتفکرون و لا ترکنوا الی الدنیا فان الله عز و جل قال لمحمد صلی الله علیه و آله:
لا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار و لا ترکنوا الی زهرة الدنیا و ما فیها رکون من اتخذها دار قرار و منزل استیطان فانها دار بلغة و منزل قلعة و دار عمل فتزودوا الأعمال الصالحة فیها قبل تفرق أیامها و قبل الاذن من الله فی خرابها فکان قد أخربها الذی عمرها أول مرة و ابتدأها و هو ولی میراثها فأسأل الله العون لنا و لکم علی تزودا التقوی و الزهد فیها جعلنا الله و ایاکم من الزاهدین فی عاجل زهرة الحیاة الدنیا الراغبین لآجل ثواب الآخرة فانما نحن به و له و صلی الله علی محمد النبی و آله و سلم و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.(11)
11- عنه، عن علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن ابنمحبوب، عن عبدالله بن
سنان، عن معروف بن خربوذ، عن الحکم بن المستورد، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: ان من الأقوات التی قدرها الله للناس مما یحتاجون الیه البحر الذی خلقه الله عز و جل بین السماء و الأرض قال: ان الله قد قدر فیها مجاری الشمس و القمر و النجوم و الکواکب و قدر ذلک کله علی الفلک ثم وکل بالفلک ملکا و معه سبعون ألف ملک فهم یدیرون الفلک فاذا أداروه دارت الشمس و القمر و النجوم و الکواکب معه فنزلت فی منازلها التی قدرها الله عز و جل فیها لیومها و لیلتها.
فاذا کثرت ذنوب العباد و أراد الله تبارک و تعالی أن یستعتبهم بأیة من آیاته أمر الملک الموکل بالفلک أن یزیل الفلک الذی علیه مجاری الشمس و القمر و النجوم و الکواکب فیأمر الملک أولئک السبعین ألف ملک أن یزیلوه عن مجاریه قال: فیزیلونه فتصیر الشمس فی ذلک البحر الذی یجری فی الفلک قال: فیطمس ضوءها و یتغیر لونها فاذا أراد الله عز و جل أن یعظم الآیة طمست الشمس فی البحر علی ما یحب الله أن یخوف خلقه بالآیة.
قال: و ذلک عند انکساف الشمس قال: و کذلک یفعل بالقمر قال: فاذا أراد الله أن یجلیها أو یردها الی مجراها أمر الملک الموکل بالفلک أن یرد الفلک الی مجراها فیرد الفلک فترجع الشمس الی مجراها، قال: فتخرج من الماء و هی کدرة قال: و القمر مثل ذلک قال: ثم قال علی بن الحسین علیهماالسلام: أما انه لا یفزع لهما و لا یرهب بهاتین الآیتین الا من کان من شیعتنا فاذا کان کذلک فافزعوا الی الله عز و جل ثم ارجعوا الیه.(12)
12- عنه، عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب،
عن علی بن رئاب، عن أبیعبیدة الحذاء عن ثویر بن أبیفاختة، قال: سمعت علی بن الحسین علیهماالسلام یحدث فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله قال: حدثنی أبی أنه سمع أباه علی بن أبیطالب علیهلسلام یحدث الناس قال: اذا کان یوم القیامة بعث الله تبارک و تعالی الناس من حفرهم، عز لا بهما جردا مردا فی صعید واحد یسوقهم النور و تجمعهم الظلمة حتی یقفوا علی عقبة المحشر فیرکب بعضهم بعضا و یزدحمون دونها فیمنعون من المضی فتشتد أنفاسهم و یکثر عرقهم و تضیق بهم أمورهم و یشتد ضجیجهم و ترتفع أصواتهم.
قال: و هو أول هول من أهوال یوم القیامة قال: فیشرف الجبار تبارک و تعالی علیهم من فوق عرشه فی ضلال من الملائکة فیأمر ملکا من الملائکة فینادی فیهم: یا معشر الخلائق انصتوا و استمعوا منادی الجبار قال فیسمع آخرهم کما یسمع أولهم قال: فتنکسر أصواتهم عند ذلک و تخشع أبصارهم و تضطرب فرائصهم و تفزع قلوبهم و یرفعون رؤوسهم الی ناحیة الصوت مهطعین الی الداع قال: فعند ذلک یقول الکافر هذا یوم عسر.
قال: فیشرف الجبار عز و جل الحکم العدل علیهم فیقول: أنا الله لا اله الا أنا الحکم العدل الذی لا یجور، الیوم أحکم بینکم بعدلی و قسطی لا یظلم الیوم عندی أحد الیوم آخذ للضعیف من القوی بحقه و لصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات و السیئات و أثیب علی الهبات و لا یجوز هذه العقبة الیوم عندی ظالم و لأحد عنده مظلمة الا مظلمة یهبها صاحبها و أثیبه علیها و آخذ عند الحساب فتلازموا أیها الخلائق و أطلبوا مظالمکم عند من ظلمکم بها فی الدنیا و أنا شاهد لکم علیهم و کفی بی شهیدا.
قال: فیتعارفون و یتلازمون فلا یبقی أحد له عند أحد مظلمة أو حق الا لزمه
بها قال: فیمکثون ما شاء الله فیشتد حالهم و یکثر عرقهم و یشتد غمهم و ترتفع أصواتهم بضجیج شدید فیتمنون المخلص منه بترک مظالمهم لأهلها قال: و یطلع الله عز و جل علی جحدهم فینادی مناد من عند الله تبارک و تعالی یسمع آخرهم کما یسمع أولهم یا معشر الخلائق أنصتوا لداعی الله تبارک و تعالی و اسمعوا ان الله تبارک و تعالی یقول لکم: أنا الوهاب ان أحببتم أن تواهبوا و ان لم تواهبوا أخذت لکم بمظالمکم.
قال: فیفرحون بذلک لشدة جهدهم و ضیق مسلکهم و تزاحمهم قال: فیهب بعضهم مظالمهم رجاء أن یتخلصوا مما هم فیه و یبقی بعضهم فیقول: یا رب مظالمنا أعظم من أن نهبها قال: فینادی مناد من تلقاء العرش أین رضوان خازن الجنان جنان الفردوس قال: فیأمره الله عز و جل أن یطلع من الفردوس قصرا من فضة بما فیه من الأبنیة و الخدم قال: فیطلعه علیهم فی حفافة القصر، الوصائف و الخدم قال: فینادی مناد من عند الله تبارک و تعالی: یا معشر الخلائق ارفعوا رؤسکم فانظروا الی هذا القصر.
قال: فیرفعون رؤوسهم فکلهم یتمناه قال: فینادی مناد من عند الله تعالی: یا معشر الخلائق هذا لکل من عفی عن مؤمن قال: فیعفون کلهم الا القلیل قال: فیقول الله عز و جل لا یجوز الی جنتی الیوم ظالم و لا یجوز الی ناری الیوم ظالم و لأحد من المسلمین عنده مظلمة حتی یأخذها منه عند الحساب أیها الخلائق استعد و اللحساب، قال: ثم یخلی سبیلهم فینطلقون الی العقبة یکرد بعضهم بعضا حتی ینتهوا الی العرصة و الجبار تبارک و تعالی علی العرش قد نشرت الدواوین و نصبت الموازین و احضر النبیون و الشهداء و هم الأئمة یشهد کل امام علی أهل عالمه بأنه قد قام فیهم بأمرالله عز و جل و دعاهم الی سبیل الله.
قال: فقال له رجل من قریش یا ابن رسول الله اذا کان للرجل المؤمن عند الرجل الکافر مظلمة أی شیء یأخذ من الکافر و هو من أهل النار؟ قال: فقال له علی بن الحسین علیهماالسلام یطرح عن المسلم من سیئآته بقدر ماله علی الکافر فیعذب الکافر بها مع عذابه بکفره عذابا بقدر ما للمسلم قبله من مظلمة.
قال: فقال له القرشی: فاذا کانت المظمة للمسلم عند مسلم کیف تؤخذ مظلمته من المسلم؟ قال یؤخذ للمظلوم من الظالم من حسناته بقدر حق المظلوم فتزاد علی حسنات المظلوم قال: فقال له القرشی: فان لکم یکن للظالم حسنات؟ قال: ان لم یکن للظالم حسنات فان للمظلوم سیئات یؤخذ من سیئات المظلوم فتزاد علی سیئات الظالم.(13)
13- عنه، عن ابنمحبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبیحمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: لا حسب لقرشی و لا لعربی الا بتواضع و لا کرم الا بتقوی و لا عمل الا بالنیة و لا عبادة الا بالتفقه الا و ان أبغض الناس الی الله من یقتدی بسنة امام و لا یقتدی بأعماله.(14)
14- عنه، عن أبان، عن فضیل و عبید، عن أبیعبدالله علیهالسلام قال: لما حضر محمد بن اسامة الموت دخلت علیه بنو هاشم فقال لهم: قد عرفتم قرابتی و منزلتی منکم و علی دین فأحب أن تضمنوه عنی فقال علی بن الحسین علیهماالسلام: أما والله ثلث دینک علی ثم سکت و سکتوا فقال علی بن الحسین علیهماالسلام علی دینک کله ثم قال: علی بن الحسین علیهماالسلام: أما أنه لم یمنعنی أن أضمنه أولا الا کراهیة أن یقولوا: سبقنا.(15)
15- عنه، عن ابنمحبوب، عن هشام بن سالم، عن أبیحمزة، عن سعید بن المسیب قال: سألت علی بن الحسین علیهماالسلام ابن کم کان علی بن أبیطالب علیهالسلام یوم أسلم؟ فقال: أو کان کافرا قط انما کان لعلی علیهالسلام حیث بعث الله عز و جل رسوله صلی الله علیه و آله عشر سنین و لم یکن یومئذ کافرا و لقد آمن بالله تبارک و تعالی و برسوله صلی الله علیه و آله و سبق الناس کلهم الی الایمان بالله و برسوله صلی الله علیه و آله و الی الصلاة بثلاث سنین.
کانت أول صلاة صلاها مع رسول الله صلی الله علیه و آله الظهر رکعتین و کذلک فرضها الله تبارک و تعالی علی من أسلم بمکة رکعتین رکعتین و کان رسول الله صلی الله علیه و آله یصلیها بمکة رکعتین و یصلیها علی علیهالسلام معه بمکة رکعتین مدة عشر سنین حتی هاجر رسول الله صلی الله علیه و آله الی المدینة و خلف علیا علیهالسلام فی أمور لم یکن یقوم بها أحد غیره و کان خروج رسول الله صلی الله و علیه و آله الی المدینة من مکة فی أول یوم من ربیع الاول و ذلک یوم الخمیس من سنة ثلاث عشرة من المبعث.
قدم المدینة لاثنتی عشرة لیلة خلت من شهر ربیع الاول مع زوال الشمس فنزل بقبا فصلی الظهر رکعتین و العصر رکعتین ثم لم یزل مقیما ینتظر علیا علیهالسلام یصلی الخمس رکعتین رکعتین و کان نازلا علی عمرو بن عوف فأقام عندهم بضعة عشر یوما یقولون له: أتقیم عندنا فنتخذ لک منزلا و مسجدا فیقول: لا انی أنتظر علی بن أبیطالب و قد أمرته أن یلحقنی و لست مستوطنا منزلا حتی یقدم علی و ما أسرعه ان شاء الله.
فقدم علی علیهالسلام و النبی صلی الله علیه و آله فی بیت عمرو بن عوف فنزل معه ثم ان رسول الله صلی الله علیه و آله لما قدم علیه علی علیهالسلام تحول من قبا الی بنیسالم بن عوف و علی علیهالسلام معه یوم الجمعة مع طلوع الشمس فخط لهم مسجدا و نصب قبلته فصلی بهم فیه الجمعة
رکعتین و خطب خطبتین ثم راح من یومه الی المدینة علی ناقته التی کان قدم علیها و علی علیهالسلام معه لا یفارقه یمشی بمشیه و لیس یمر رسول الله صلی الله علیه و آله ببطن من بطون الأنصار الا قاموا الیه یسألونه أن ینزل علیهم فیقول لهم: خلوا سبیل الناقة فانها مأمورة.
فانطلقت به رسول الله صلی الله علیه و آله واضع لها زمامها حتی انتهت الی الموضع الذی تری – و أشار بیده الی باب مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله الذی یصلی عنده بالجنائز – فوقفت عنده و برکت و وضعت جرانها علی الارض فنزل رسول الله صلی الله علیه و آله و أقبل أبوأیوب مبادرا حتی احتمل رحله فأدخله منزله و نزل رسول الله صلی الله علیه و آله و علی علیهالسلام معه حتی بنی له مسجده و بنیت له مساکنه و منزل علی علیهالسلام فتحولا الی منازلهما.
فقال سعید بن المسیب لعلی بن الحسین علیهماالسلام جعلت فداک کان أبوبکر مع رسول الله صلی الله علیه و آله حین أقبل الی المدینة فأین فارقه؟ فقال: ان أبابکر لما قدم رسول الله صلی الله علیه و آله الی قبا فنزل بهم ینتظر قدوم علی علیهالسلام فقال له أبوبکر: انهض بنا الی المدینة فان القوم قد فرحوا بقدومک و هم یستریثون اقبالک الیهم فانطق بنا و لا تقم ههنا تنتظر علیا فما أظنه یقدم علیک الی شهر فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله: کلا ما أسرعه و لست أریم حتی یقدم ابن عمی و أخی فی الله عزوجل و أحب أهل بیتی الی فقد وقانی بنفسه من المشرکین:
قال: فغضب عند ذلک أبوبکر و أشمأزو داخله من ذلک حسد لعلی علیهالسلام و کان ذلک أول عداوة بدت منه لرسول الله صلی الله علیه و آله فی علی علیهالسلام و أول خلاف علی رسول الله صلی الله علیه و آله فانطلق حتی دخل المدینة و تخلف رسول الله صلی الله علیه و آله بقبا ینتظر علیا علیهالسلام، قال: فقلت لعلی بن الحسین علیهماالسلام فمتی زوج رسول الله صلی الله علیه و آله فاطمة من علی
علیهماالسلام فقال: بالمدینة بعد الهجرة بسنة و کان لها یومئذ تسع سنین. قال: علی بن الحسین علیهماالسلام و لم یولد لرسول الله صلی الله علیه و آله من خدیجة علیهماالسلام علی فطرة الاسلام الا فاطمة علیهاالسلام و قد کانت خدیجة ماتت قبل الهجرة بسنة و مات أبوطالب بعد موت خدیجة بسنة فلما فقد هما رسول الله صلی الله علیه و آله سئم المقام بمکة و دخله حزن شدید و أشفق علی نفسه من کفار قریش فشکا الی جبرئیل علیهالسلام ذلک فأوحی الله عز و جل الیه فاخرج من القریة الظالم أهلها و هاجر الی المدینة فلیس لک الیوم بمکة ناصر و انصب للمشرکین حربا فعند ذلک توجه رسول الله صلی الله علیه و آله الی المدینة.
فقلت له: فمتی فرضت الصلاة علی المسلمین علی ما هم علیه الیوم، فقال: بالمدینة حین ظهرت الدعوة و قوی الاسلام و کتب الله عز و جل علی المسلمین الجهاد زاد رسول الله صلی الله علیه و آله فی الصلاة سبع رکعات فی الظهر رکعتین و فی العصر رکعتین و فی المغرب رکعة و فی العشاء الآخرة رکعتین و أقر الفجر علی ما فرضت لتعجیل نزول ملائکة النهار من السماء و لتعجیل عروج ملائکة اللیل الی السماء و کان ملائکة اللیل و ملائکة النهار یشهدون مع رسول الله صلی الله علیه و آله صلاة الفجر، فلذلک قال الله عزوجل: «و قرآن الفجر ان قرآن الفجر کان مشهودا» یشهده المسلمون و یشهده ملائکة النهار و ملائکة اللیل».(16)
16- عنه عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد، عن عمر بن علی، عن عمه محمد بن عمر، عن ابنأذینة قال: سمعت عمر بن یزید یقول: حدثنی معروف بن خربوذ عن علی بن الحسین علیهماالسلام أنه کان یقول: و یلمه فاسقا من لا یزال ممارثا و یلمه فاجرا من لا یزال مخاصما، و یلمه آثما من کثر کلامه فی غیر ذات الله
عزوجل.(16)
17- عنه، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام اذ اقرأ هذه الایة «و ان تعد و انعمة الله لا تحصوها» یقول: سبحان من لم یجعل فی أحد من معرفة نعمه الا المعرفة بالتقصیر عن معرفتها کما لم یجعل فی أحد من معرفة ادارکه أکثر من العلم أنه لا یدرکه، فشکر جل و عز معرفة العارفین بالتقصیر عن معرفة شکره فجعل معرفتهم بالتقصیر شکرا کما علم علم العالمین أنهم لا یدرکونه فجعله ایمانا علما منه أنه قد وسع العبار فلا یتجاوز ذلک فان شیئا من خلقه لا یبلغ مدی عبادته و کیف یبلغ مدی عبادته من لا مدی له ولا کیف، تعالی الله عن ذلک علوا کبیرا.(17)
18- روی الصدوق باسناده عن اسماعیل بن الفضل عن ثابت بن دینار، عن سید العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب علیهاالسلام قال:
1- «حق الله الاکبر علیک أن تعبده و لا تشرک به شیئا فاذا فعلت ذلک باء خلاص لک علی نفسه أن یکفیک أمر الدنیا و الاخرة.
2- حق نفسک علیک أن تستعملها بطاعة الله عزوجل.
3- حق اللسان اکرامه عن الخنی و تعویده الخیر و ترک الفضول التی لا فائدة لها و البر بالناس و حسن القول فیهم.
4- حق السمع تنزیهه عن سماع الغیبة و سماع ما لا یحل سماعه.
5- حق البصر أن تغضه عما لا یحل لک وتعتبر بالنظریة.
6- حق یدک أن لا تبسطها الی ما لا یحل لک.
7- حق رجلیک أن لا تمشی بهما الی ما لا یحل لک فبهما تقف علی الصراط فانظر أن لا تزلا بک فتردی فی النار.
8- حق بطنک أن لا تجعله وعاء للحرام و لا تزید علی الشبع.
9- حق فرجک أن تحصنه عن الزتا و تحفظه من أن ینظر الیه.
10- حق الصلاة أن تعلم أنها وفادة الی الله عزوجل و أنت فیها قائم بین یدی الله عزوجل فاذا علمت ذلک قمت مقام العبد الذلیل الحقیر الراغب الراهب الراجی الخائف المستکین المتضرع المعظم لمن کان بین یدیه بالسکون و الوقار و تقبل علیها بقلبک و تقیمها بحدودها و حقوقها.
11- حق الحج أن تعلم أنه وفادة الی ربک و قرار الیه من ذنوبک و فیه قبول توبتک و قضاء الفرض الذی أوجبه الله تعالی علیک.
12- حق الصوم أن تعلم أنه حجاب ضربه الله عز و جل علی لسانک و سمعک و بصرک و بطنک و فرجک لیسترک به من النار فان ترکت الصوم خرقت سترالله علیک.
13- حق الصدقة أن تعلم أنها ذخرک عند ربک و ودیعتک التی لا تحتاج الی الاشهاد علیها و کنت لما تستودعه سرا أوثق منک بما تستودعه علانیة و تعلم أنها تدفع عنک البلایا و الاسقام فی الدنیا و تدفع عنک النار فی الاخرة.
14- حق الهدی أن ترید به الله عزوجل و لا ترید به خلقه و لا ترید به الا التعرض لرحمة الله و نجاة روحک یوم تلقاه.
15- حق السلطان أن تعلم أنک جعلت له فتنة و أنه مبتلی فیک بما جعله الله عزوجل له علیک من السلطان و أن علیک أن لا تتعرض لسخطه فتلقی بیدک الی التهلکة و تکون شریکا له فیما یأتی الیک من سوء.
16- حق سائسک بالعلم التعظیم له و التوقیر لمجلسه و حسن الاستماع الیه و الاقبال علیه و أن لا ترفع علیه صوتک و لا تجیب أحدا یسأله عن شیء حتی یکون هو الذی یجیب و لا تحدث فی مجلسه أحدا و لا تغتاب عنده أحدا و أن تدفع عنه اذا ذکر عندک بسوء و أن تستر عیوبه و تظهر مناقبه و لا تجالس له عدوا و لا تعادی به ولیا فاذا فعلت ذلک شهدت لک ملائکة الله عزوجل بأنک قصدته و تعلمت علمه لله جل و عزاسمه لا للناس.
17- أما حق سائسک بالملک فأن تطیعه و لا تعصیه الا فیما یسخط الله عزوجل فانه لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق.
18- أما حق رعیتک بالسلطان فأن تعلم أنهم صاروا رعیتک لضعفهم و قوتک فیجب أن تعدل فیهم و تکون لهم کالوالد الرحیم، و تغفر لهم جهلهم و لا تعاجلهم بالعقوبة و تشکر الله عزوجل علی ما آتاک من القوة علیهم.
19- أما حق رعیتک بالعلم فأن تعلم أن الله عزوجل انما جعلک قیما لهم فیما آتاک من العلم و فتح لک من خزائنه فان أحسنت فی تعلیم الناس و لم تخرق بهم و لم تضجر علیهم زادک الله من فضله و ان أنت منعت الناس علمک أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منک کان حقا علی الله عزوجل أن یسلبک العلم و بهاءه و یسقط من القلوب محلک.
20- أما حق الزوجة فأن تعلم أن الله عزوجل جعلها لک سکنا و أنسا فتعلم أن ذلک نعمة من الله عزوجل علیک فتکرمها و ترفق بها و ان کان حقک علیها أوجب فان لها علیک أن ترحمها لانها أسیرک وتطعمها و تکسوها و اذا جهلت عفوت عنها.21- أما حق مملوکک فأن تعلم أنه خلق ربک و ابن أبیک و امک و لحمک
و دمک لم تملکه لانک صنعته دون الله و لا خلقت شیئا من جوارحه و لا أخرجت له رزقا ولکن الله عزوجل کفاک ذلک ثم سخره لک و ائتمنک علیه و استودعک ایاه لیحفظ لک ما تأتیه من خیر الیه فأحسن الیه کما أحسن الله الیک و ان کرهته استبدلت به و لم تعذب خلق الله عزوجل و لا قوة الا بالله.
22- أما حق امک فأن تعلم أنها حمتلک حیث لا یحتمل أحد أحدا واعطتک من ثمرة قلبها ما لا یعطی أحد أحدا و وقتک بجمیع جوارحها و لم تبال أن تجوع و تطعمک و تعطش و تسقیک و تعری و تکسوک، و تضحی و تظلک و تهجر النوم لاجلک و وقتک الحر و البرد لتکون لها فانک لا تطیق شکرها الا بعون الله و توفیقه.
23- أما حق أبیک فأن تعلم أنه أصلک فانک لولاه لم تکن فمهما رأیت من نفسک ما یعجبک فاعلم أن أباک أصل النعمة علیک فیه فاحمد الله و اشکره علی قدر ذلک و لا قوة الا بالله.
24- أما حق ولدک فأن تعلم أنه منک و مضاف الیک فی عاجل الدنیا بخیره و شره و أنک مسئوول عما ولیته من حسن الادب والد لالة علی ربه عزوجل و المعونة علی طاعته فاعمل فی أمره عمل من یعلم أنه مثاب علی الاحسان الیه معاقب علی الاساءة الیه.
25- أما حق أخیک فأن تعلم أنه یدک و عزک و قوتک فلا تتخذه سلاحا علی معصیة الله و لا عدة للظلم لخلق الله و لا تدع نصرته علی عدوه و النصیحة له فان أطاع الله تعالی و الا فلیکن الله أکرم علیک منه و لا قوة الا بالله.
26- أما حق مولاک المنعم علیک فان تعلم أنه أنفق فیک ما له و أخرجک من ذل الرق و وحشته الی عز الحریة و أمنها فاطلقک من أمر الملکة و فک عنک
قید العبودیة و أخرجک من السجن و ملکک نفسک و فرغک لعبادة ربک و تعلم أنه أولی الخلق بک فی حیاتک و موتک و أن نصرته علیک و اجبة بنفسک و ما احتاج الیه منک و لا قوة الا بالله.
27- أما حق مولاک الذی أنعمت علیه فان تعلم أن الله عز و جل جعل عتقک له وسیلة الیه و حجابا لک من النار و أن ثوابک فی العاجل میراثه اذا لم یکن له رحم مکافاة لما أنفقت من مالک و فی الآجل الجنة.
28-أما حق ذی المعروف علیک فان تشکره و تذکر معروفه و تکسبه المقالة الحسنة و تخلص له الدعاء فیما بینک و بین الله عز و جل فاذا فعلت ذلک کنت قد شکرته سرا و علانیة ثم ان قدرت علی مکافاته یوما کافئته.
29- أما حق المؤذن فان تعلم أنه مذکر لک ربک عز و جل وداع لک الی حظک و عونک علی قضاء فرض الله علیک فاشکر علی ذلک شکرک للمحسن الیک.
30- أما حق امامک فی صلاتک فان تعلم أنه تقلد السفارة فیما بینک و بین ربک عز و جل و تکلم عنک و لم تتکلم عنه و دعا لک و لم تدع له و کفاک هول المقام بین یدی الله عز و جل فان کان نقص کان علیه دونک و ان کان تماما کنت شریکه و لم یکن له علیک فضل فوقی نفسک بنفسه و صلاتک بصلاته فتشکر له علی قدر ذلک.
31- أما حق جلیسک فان تلین له جانبک و تنصفه فی مجازاة اللفظ و لا تقوم من مجلسک الا باذنه و من تجلس الیه یجوز له القیام عنک بغیر اذنک و تنسی زلاته و تحفظ خیراته و لا تسمعه الا خیرا.
32- أما حق جارک فحفظه غائبا و اکرامه شاهدا و نصرته اذ کان مظلوما
و لا تتبع له عورة فان علمت علیه سوأ سترته علیه و ان علمت أنه یقبل نصیحتک نصحته فیما بینک و بینه و لا تسلمه عند شدیدة و تقیل عثرته و تغفر ذنبه و تعاشره معاشرة کریمة و لا قوة الا الله.
33- أما حق الصاحب فان تصحبه بالتفضل و الانصاف و تکرمه کما یکرمک و لا یسبق الی مکرمة فان سبق کافئته و تؤده کما یؤدک و تزجره عمایهم به من معصیة و کن علیه رحمة و لا تکن علیه عذابا و لا قوة الا بالله.
34- أما حق الشریک فان غاب کفیته و ان حضر رعیته و لا تحکم دون حکمه و لا برأیک دون مناظرته و تحفظ علیه ما له و لا تخنه فیما عز أوهان من أمر فان یدالله تبارک و تعالی علی الشریکین ما لم یتخاونا و لا قوة الا بالله.
35- أما حق مالک فان لا تأخذه الا من حله و لا تنفقه الا فی وجهه و لا تؤثر علی نفسک من لا یحمدک فاعمل به بطاعة و لا تبخل به فتبوء بالحسرة و الندامة مع التبعة و لا قوة الا بالله.
36- أما حق غریمک الذی یطالبک فان کنت موسرا أعطیته و ان کنت معسرا أرضیته بحسن القول ورددته عن نفسک ردا لطیفا.
37- أما حق الخلیط أن لا تغره و لا تغشه و لا تخدعه و تتقی الله تبارک و تعالی فی أمره.
38- أما حق الخصم المدعی علیک فان کان ما یدعی علیک حقا کنت شاهده علی نفسک و لم تظلمه و أوفیته حقه و ان کان ما یدعی باطلا رفقت به و لم تأت فی أمره غیر الرفق و لم تسخط ربک فی أمره و لا قوة الا بالله.
39- أما حق خصمک الذی تدعی علیه فان کنت محقا فی دعواک أجملت مقاولته و لم تجحد حقه و ان کنت مبطلا فی دعواک اتقیت الله عز و جل و تبت الیه و
ترکت الدعوی.
40- أما حق المستشیر فان علمت أن له رأیا حسنا أشرت علیه و ان لم تعلم له أرشدته الی من یعلم.
41- حق المشیر علیک أن لا تتهمه فیما لا یوافقک من رأیه و ان وافقک حمدت الله عز و جل.
42- حق المستنصح أن تؤدی الیه النصیحة ولیکن مذهبک الرحمة له و الرفق به.
43- حق الناصح أن تلین له جناحک و تصغی الیه بسمعک فان أتی بالصواب حمدت الله عز و جل و ان لم یوافق رحمته و لم تتهمه و علمت أنه أخطأ و لم تؤاخذه بذلک الا أن یکون مستحقا للتهمة فلا تعبأ بشیء من أمره علی حال و لا قوة الا بالله.
44- حق الکبیر توقیره لسنه و اجلاله لتقدمه فی الاسلام قبلک و ترک مقابلته عند الخصام و لا تسبقه الی طریق و لا تتقدمه و لا تستجهله و ان جهل علیک احتملته و أکرمته لحق الاسلام و حرمته.
45- حق الصغیر رحمته فی تعلیمه و العفو عنه و الستر علیه و الرفق به و المعونة له.
46-حق السائل اعطاؤه علی قدر حاجته.
47- حق المسؤول ان أعطی فاقبل منه بالشکر و المعرفة بفضله و ان منع فاقبل عذره.
48-حق من سرک لله تعالی أن تحمد الله تعالی أولا ثم شکره.
الله تبارک و تعالی: و لمن انتصر بعد ظلمه فاولئک ما علیهم من سبیل.
50- حق أهل ملتک اضمار السلامة و الرحمة لهم و الرفق بمسیئهم و تألفهم و استصلاحهم و شکر محسنهم و کف الاذی عنهم و تحب لهم ما تحب لنفسک و تکره لهم ما تکره لنفسک و أن یکون شیوخهم بمنزلة أبیک و شبانهم بمنزلة اخوتک و عجائزهم بمنزلة امک و الصغار بمنزلة أولادک.
51- حق الذمة أن تقبل منهم ما قبل الله عز و جل منهم و لا تظلمهم ما وفوا لله عز و جل بعهده.(18)
19- عنه، باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن عائذ الأحمسی، عن أبیحمزة الثمالی، قال: قال زینالعابدین علی بن الحسین علیهماالسلام، ألا ان أحبکم الی الله عز و جل أحسنکم عملا و ان أعظمکم عند الله حظا اعظمکم فیما عند الله رغبة و ان أنجی الناس من عذاب الله أشدهم لله خشیة و ان أقربکم من الله أوسعکم خلقا و ان ارضاکم عند الله أسبغکم علی عیاله وان أکرمکم عند الله أتقاکم.(19)
20- عنه، حدثنا محمد بن محمد بن عصام رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی، قال: حدثنا علی بن محمد، عن محمد بن سلیمان، عن اسماعیل بن ابراهیم، عن جعفر بن محمد التمیمی، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی علیهالسلام قال: سألت أبی سید العابدین علیهالسلام فقلت له: یا أبه أخبرنی عن جدنا رسول الله صلی الله علیه و آله لما عرج به الی السماء و أمره ربه عز و جل بخمسین صلاة
کیف لم یسأله التخفیف عن أمته حتی قال له موسی بن عمران علیهالسلام: ارجع الی ربک فاسأله التخفیف فان امتک لا تطیق ذلک؟
فقال علیهالسلام: یا بنی ان رسول الله صلی الله علیه و آله کان لا یقترح علی ربه عز و جل و لا یراجعه فی شیء یأمره به فلما سأله موسی علیهالسلام ذلک و صار شفیعا لامته الیه لم یجز له رد شفاعة أخیه موسی علیهالسلام فرجع الی ربه عز و جل فسأله التخفیف الی أن ردها الی خمس صلوات قال: فقلت: یا أبه فلم لم یرجع الی ربه عز و جل و لم یسأله التخفیف بعد خمس صلوات فقال: یا بنی أراد صلی الله علیه و آله أن یحصل لامته التخفیف مع أجر خمسین صلاة لقول الله عز و جل: «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها».
ألا تری أنه صلی الله علیه و آله لما هبط الی الأرض نزل علیه جبرئیل علیهالسلام فقال: یا محمد ان ربک یقرؤک السلام و یقول: انها خمس بخمسین «ما یبدل القول لدی و ما أنا بظلام للعبید» قال: فقلت له: یا أبه ألیس الله تعالی ذکره لا یوصف بمکان؟ فقال: بلی تعالی الله، عن ذلک فقلت فما معنی قول موسی علیهالسلام لرسول الله صلی الله علیه و آله ارجع الی ربک؟ فقال: معنی قول ابراهیم علیهالسلام: «انی ذاهب الی ربی سیهدین» معنی قول موسی علیهالسلام «و عجلت الیک رب لترضی» و معنی قوله عز و جل: «ففروا الی الله» یعنی حجوا الی بیت الله.
یا بنی ان الکعبة بیت الله فمن حج بیت الله فقد قصد الی الله و المساجد بیوت الله فمن سعی الیها فقد سعی الی الله و قصد الیه و المصلی مادام فی صلاة فهو واقف بین یدی الله جل جلاله و أهل موقف عرفات وقوف بین یدی الله عز و جل و ان لله تبارک و تعالی بقاعا فی سماواته فمن عرج به الیها فقد عرج به الیه ألا تسمع الله عز و جل یقول: «تعرج الملائکة و الروح الیه» و یقول عز و جل: «الیه یصعد الکلم
الطیب و العمل الصالحج یرفعه».(20)
21- عنه، حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن اسماعیل، عن حماد بن عیسی، عن ابراهیم بن عمر الیمانی، عن أبیالطفیل، عن أبیجعفر، عن علی الحسین علیهمالسلام قال: ان الله عز و جل خلق العرش أرباعا لم یخلق قبله الا ثلاثة أشیاء الهواء و القلم و النور ثم خلقه من أنوار مختلفة: فمن ذلک النور نور أخضر اخضرت منه الخضرة و نور أصفر اصفرت منه الصفرة و نور أحمر احمرت منه الحمرة و نور أبیض و هو نور الأنوار و منه ضوء النهار.
ثم جعله سبعین ألف طبق غلظ کل طبق کأول العرش الی أسفل السافلین لیس من ذلک طبق الا یسبح بحمد ربه و یقدسه بأصوات مختلفة و ألسنة غیر مشتبهة و لو أذن للسان منها فاسمع شیئا مما تحته لهدم الجبال و المدائن و الحصون و لخسف البحار و لأهلک ما دونه له ثمانیة أرکان علی کل رکن منها من الملائکة ما لا یحصی عددهم الا الله عز و جل یسبحون اللیل و النهار لا یفترون و لو حس شیء مما فوقه ما قام لذلک طرفة عین بینه و بین الاحساس الجبروت و الکبریاء و العظمة والقدس و الرحمة ثم العلم و لیس وراء هذا مقال.(21)
22- عنه، حدثنا علی بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبیعبدالله البرقی، قال: حدثنا أبی عن جده أحمد بن أبیعبدالله عن الحسن بن علی بن فضال، عن علی بن عقبة، عن أبیه، عن سلیمان بن خالد، عن أبیعبدالله الصادق، عن أبیه عن جده علیهمالسلام قال: ضحک رسول الله صلی الله علیه و آله ذات یوم حتی بدت نواجده،
ثم قال: ألا تسألونی مم ضحکت قالوا: بلی یا رسول الله قال: عجبت للمرء المسلم أنه لیس من قضاء یقضیه الله عز و جل الا کان خیرا له فی عاقبة أمره.(22)
23- عنه باسناده قال: قال علی بن الحسین علیهماالسلام: ان دین الله عز و جل لا یصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة و المقائیس الفاسدة و لا یصاب الا بالتسلیم فمن سلم لنا سلم و من اقتدی بنا هدی و من کان یعمل بالقیاس و الرأی هلک و من وجد فی نفسه شیئا مما نقوله أو نقضی به حرجا کفی بالذی أنزل السبع المثانی و القرآن العظیم و هو لا یعلم.(23)
24- عنه، حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا الحسن بن علی السکری، قال: حدثنا محمد بن زکریا، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: و الذی بعثنی بالحق نبیا و بشیرا الترکبن أمتی سنن من کان قبلها حذوا النعل بالنعل حتی لو أن حیة من بنیاسرائیل دخلت فی جحر لدخلت فی هذه الامة حیة مثلها.(24)
25- عنه أبی رحمه الله قال: حدثنی سعد بن عبدالله، قال حدثنی عباد بن سلیمان، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه سلیمان، عن مخلد بن یزید النیسابوری، عن أبیحمزة الثمالی عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال من قضی حاجة فبحاجة الله بدأ و قضی الله له بها مائة حاجة فی أحدیهن الجنة من نفس عن أخیه کربة نفس الله عنه کرب القیامة بالغا ما بلغت و من أعانه علی ظالم له أعانه الله علی
اجازة الصراط عند دحض الأقدام.
و من سعی له فی حاجة حتی قضاها له فسر بقضائها فکان کادخال السرور علی رسول الله صلی الله علیه و آله و من سقاه من ظمأ سقاه الله من الرحیق المختوم و من أطعمه من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة و من کساه من عری کساه الله من استبرق و حریر و من کساه من غیر عری لم یزل فی ضمان الله مادام علی المکسی من الثوب سلک و من کفاه بما هو یمهنه و یکف وجهه و یصل به یدیه أخدمه الله الولدان المخلدین.
و من حمله من رحله بعثه الله یوم القیامة الی الموقف علی ناقة من نوق الجنة یباهی به الملائکة و من کفنه عند موته فکأنما کساه من یوم ولدته أمة الی یوم یموت و من زوجه زوجة یأنس بها و یسکن الیها آمنه الله فی قبره بصورة أحب أهله الیه و من عاده عند مرضه حفته الملائکة تدعوا له حتی یتصرف و تقول: طبت و طابت لک الجنة والله لقضاء حاجته أحب الی الله من صیام شهرین متتابعین باعتکافهما فی الشهر الحرام.(25)
26- عنه، حدثنی أحمد بن محمد رضی الله عنه، عن أبیه، عن الحسین بن اسحاق، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن أبیعمیر، عن منصور بن یونس، عن أبیحمزة الثمالی، قال: سمعت علی بن الحسین زینالعابدین یقول ان الله عز و جل یقول: و عزتی و عظمتی و حلالی و بهائی و علوی و ارتفاع مکانی لا یؤثر عبد هوای علی هواه الا جعلت همه آخرته و غنا فی قلبه و کففت علیه ضیعته و ضمنت السماوات و الارض رزقه و أتته الدنیا و هی راغمة.(26)
27- عنه، أبی رحمه الله قال: حدثنی محمد بن یحیی العطار، قال: حدثنی محمد بن أحمد قال: حدثنی محمد بن السندی، عن علی بن الحکم، عن ابراهیم بن مهزم الأسدی، عن أبیحمزة، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: ان لسان ابن آدم یشرف کل یوم علی جوارحه فیقول: کیف أصبحتم فیقولون: بخیر ان ترکتنا و یقولون الله الله فینا و یناشدونه و یقولون: انما نثاب و نعاقب بک.(27)
28- عنه، حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه، قال حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبیالخطاب، عن علی بن أسباط، عن ابنسنان، عن أبیخالد القماط الواسطی، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه علیهالسلام قال: ما یأخذ المظلوم من دین الظالم أکثر مما یأخذ الظالم من دنیا المظلوم.(28)
29- عنه باسناده، عن جعفر بن محمد علیهماالسلام عن أبیه، قال: سئل علی بن الحسین علیهماالسلام لم اوتم النبی صلی الله علیه و آله من أبویه؟ قال لئلا یجب علیه حق لمخلوق.(29)
30- عنه، حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدثنا محمد ابن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الاشعری، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبیالخطاب، عن علی بن أسباط، عن علی بن جعفر، عن مغیرة عن أبیعبدالله، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام قال المسوخ من بنی آدم ثلثة عشر صنفا منهم القردة و الخنازیر و الخفاش و الضب و الدب و الفیل و الدعموص و الجریث و العقرب و سهیل، و الزهرة و العنکبوت.
فأما القردة فکانوا قوما ینزلون بلدة علی شاطیء البحر اعتدوا فی السبت
فصادوا الحیتان فمسخهم الله عز و جل قردة و أما الخنازیر فکانوا قوما من بنیاسرائیل دعا علیهم عیسی بن مریم علیهالسلام فمسخهم الله عز و جل خنازیر و أما الخفاش فکانت امرأة مع ضرة لها فسحرتها فمسخها الله عز و جل خفاشا و أما الضب فکان اعرابیا بدویا لا یرع عن قتل من مر به من الناس فمسخه الله عز و جل ضبا و أما الفیل فکان ینکح البهائم فمسخه الله عز و جل فیلا و أما الدعموص فکان رجلا زانی الفرج لا یرع من شیء فمسخه الله عز و جل دعموصا.
أما الجریث فکان رجلا نماما فمسخه الله عز و جل جریثا و أما العقرب فکان رجلا هما زا لما زا فمسخه الله عز و جل عقربا و أما الدب فکان رجلا یسرق الحاج فمسخه الله عز و جل دبا و أما سهیل فکان رجلا عشارا صاحب مکاس فمسخه الله عز و جل سهیلا و أما الزهرة فکانت امرأة فتن بها هاروت و ماروت فمسخها الله عز و جل زهرة و أما العنکبوت فکانت امرأة سیئة الخلق عاصیة لزوجها مولیة عنه فمسخها الله عز و جل عنکبوتا و أما القنفذ فکان رجلا سیئی الخلق فمسخه الله عز و جل قنفذا.(30)
31- عنه، حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رحمه الله قال: حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی، عن أحمد بن أبیعبدالله البرقی، عن عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی، قال: حدثنی علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه علیهالسلام قال: قال علی بن الحسین علیهماالسلام لیس لک أن تقعد مع من شئت لأن الله تبارک و تعالی یقول: «و اذا رأیت الذین یخوضون فی آیاتنا فاعرض عنهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره و اما ینسینک الشیطان فلا تقعد بعد الذکری مع القوم
الظالمین» و لیس لک أن تتلکم بما شئت لان الله عز و جل قال: «و لا تقف ما لیس لک به علم» و لان رسول الله صلی الله علیه و آله قال: رحم الله عبدا، قال: خیرا فغنم أو صمت فسلم، و لیس لک أن تسمع ما شئت لأن الله عز و جل یقول: «ان السمع و البصر و الفؤاد کل اولئک کان عنه مسؤلا».(31)
32- عنه، حدثنا أبی رحمه الله – قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبیعیمر، عن منصور بن یونس، عن أبیحمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا یغرنکم رحب الذراعین بالدم، فان له عندالله قاتلا لا یموت قالوا: یا رسول الله ما قاتلا لا یموت قال: فقال: النار.(32)
33- عنه، حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه – قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا العباس بن معروف قال: حدثنا محمد ابن یحیی الخزاز، عن غیاث بن ابراهیم، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام قال: مر رسول الله صلی الله علیه و آله بقوم یرفعون حجرا فقال: ما هذا؟ قالوا: نعرف بذلک أشدنا و أقوانا فقال صلی الله علیه و آله ألا أخبرکم بأشدکم و أقواکم؟ قالوا: بلی یا رسول الله قال: أشدکم و أقواکم الذی اذا رضی لم یدخله رضاه فی اثم و لا باطل و اذا سخط لم یخرجه سخطه من قول الحق و اذا قدر لم یتعاط ما لیس له بحق.(33)
34- عنه، حدثنا أبی رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن محمد بن السندی، عن علی بن
الحکم، عن ابراهیم بن مهزم الأسدی، عن أبیحمزة، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: ان لسان ابن آدم یشرف کل یوم علی جوارحه فیقول: کیف أصحبتم؟ فیقولون: بخیر ان ترکتنا و یقولون: الله الله فینا و یناشدونه و یقولون: انما نثاب بک و تعاقب بک.(34)
35- عنه، حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبیحمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: لا حسب لقرشی و لا لعربی الا بتواضع و لا کرم الا بتقوی و لا عمل الا بنیة ألا و ان أبغض الناس الی الله عز و جل من یقتدی بسنة امام و لا یقتدی بأعماله.(35)
36- عنه، حدثنا أبی رضی الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبیعمیر، عن خلاد، عن أبیحمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهماالسلام، قال: ما أحب أن لی بذل نفسی حمر النعم و ما تجرعت جرعة أحب الی من جرعة غیظ لا أکافیء بها صاحبها.(36)
37- عنه، حدثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبیالخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبیحمزة، عن علی بن الحسین علیهماالسلام، قال: وددت أنی افتدیت خصلتین فی الشیعة لنا ببعض ساعدی: النزق و قلة الکتمان.(37)
38- عنه، حدثنا أبی رضی الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن
القاسم بن محمد الاصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان بن عیینة الزهری قال: سمعت علی بن الحسین علیهماالسلام، یقول: من لم یتعز بعزاء الله تقطعت نفسه علی الدنیا حسرات والله ما الدنیا و الآخرة الا ککفتی المیزان فأیهما رجع ذهب بالآخر ثم تلا قوله عز و جل «اذا وقعت الواقعة» یعنی القیامة «لیس لوقعتها کاذبة خافضة» خفضت والله بأعداء الله الی النار «دافعة» رفعت والله أولیاء الله الی الجنة.
ثم أقبل علی رجل من جلسائه فقال له: اتق الله و أجمل فی الطلب و لا تطلب ما لم یخلق فان من طلب ما لم یخلق تقطعت نفسه حسرات و لم ینل ما طلب، ثم قال: و کیف ینال ما لم یخلق فقال الرجل و کیف یطلب ما لم یخلق؟ فقال: من طلب الغنی والاموال و السعة فی الدینا فانما یطلب ذلک للراحة و الراحة لم تخلق فی الدنیا و لا لأهل الدنیا انما خلقت الراحة فی الجنة و لأهل الجنة و التعب والنصب خلقا فی الدنیا و لأهل الدنیا ما اعطی أحد منها جفنة الا أعطی من الحرص مثلیها.
من أصاب من الدنیا أکثر کان فیها أشد فقرا لأنه یفتقر الی الناس فی حفظ أمواله و یفتقر الی کل آلة من آلات الدنیا فلیس فی غنی الدنیا راحة ولکن الشیطان یوسوس الی ابن آدم أن له فی جمع ذلک المال راحة و انما یسوقه الی التعب فی الدنیا و الحساب علیه فی الآخرة ثم قال علیهالسلام: کلا ما تعب أولیاء الله فی الدنیا للدنیا بل تعبوا فی الدنیا للآخرة، ثم قال: ألا و من اهتم لرزقه کتب علیه خطیئة کذلک قال المسیح علیهالسلام للحواریین: انما الدنیا قنطرة فاعبروها و لا تعمروها.(38)
39- عنه، حدثنا أبی رضی الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن
القاسم بن محمد الاصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری، عن علی بن الحسین علیهماالسلام أنه قال کان آخر ما اوصی به الخضر موسی بن عمران علیهماالسلام أن قال له: لا تعیرن أحدا بذنب و ان أحب الامور الی الله عز و جل ثلاثة: القصد فی الجدة و العفو فی المقدرة و الرفق بعباد الله و ما رفق أحد بأحد فی الدنیا الا رفق الله عز و جل به یوم القیامة و راس الحکمة مخافة الله تبارک و تعالی.(39)
40- عنه، حدثنا جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبدالله بن المغیرة الکوفی، قال حدثنی جدی الحسن بن علی، عن عمرو بن عثمان، عن سعید بن شرحبیل، عن ابن لهیعة، عن أبیمالک قال: قلت: لعلی بن الحسین علیهماالسلام: أخبرنی بجمیع شرایع الدین، قال: قول الحق و الحکم بالعدل و الوفاء بالعهد.(40)
41- عنه، حدثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن عبدالله ابن مسکان یرفعه الی علی بن الحسین علیهماالسلام أنه قال: من سعادة المرء أن یکون متجره فی بلاده و یکون خلطاؤه صالحین و یکون له ولد یستعین بهم.(41)
42- عنه، حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضی الله عنه قال: حدثنا الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر عن الحسن بن محبوب، عن أبیأیوب، عن أبیحمزة، عن أبیجعفر علیهالسلام، قال: قال علی بن الحسین علیهماالسلام: أربع من کن فیه کمل اسلامه و محصت عنه، ذنوبه، و لقی ربه عز و جل و هو عنه
راض: من وفی لله عز و جل بما یجعل علی نفسه للناس و صدق لسانه مع الناس و استحیی من کل قبیح عند الله و عند الناس و حسن خلقه مع أهله.(42)
43- عنه، حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن أبیولاد، عن أبیعبدالله علیهالسلام قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: ان المعرفة بکمال دین المسلم ترکه الکلام فیما لا یعنیه و قلة المراء و حلمه و صبره و حسن خلقه.(43)
44- عنه، حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوی رضی الله عنه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، قال: حدثنا یحیی بن الحسن بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن میمون الخزاز، قال: حدثنا عبدالله بن میمون، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ستة لعنهم الله و کل نبی مجاب: الزائد فی کتاب الله و المکذب بقدر الله و التارک لسنتی و المستحل من عترتی ما حرم الله و المتسلط بالجبروت لیذل من أعزه الله و یعز من أذله الله و المستأثر بفیء المسلیمن المستحل له.(44)
45- عنه، حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال: حدثنا أبوسعید الحسن بن علی العدوی قال: حدثنا صهیب بن عباد قال: حدثنا أبی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام قال: عشر من لقی الله بهن دخل الجنة: شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله صلی الله علیه و آله والاقرار بما جاء من عند
الله و اقام الصلاة و ایتاء الزکاة و حج البیت و صوم شهر رمضان و الولایة لاولیاء الله و البرائة من أعداء الله و اجتناب کل مسکر.(45)
46- عنه، حدثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن القاسم بن محمد الاصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن علی بن هاشم بن البرید، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهماالسلام انه جاء الیه رجل فسأله فقال له: ما الزهد؟ فقال: الزهد عشرة أجزاء فاعلی درجات الزهد أدنی درجات الورع، و أعلی درجات الورع أدنی درجات الیقین، و أعلی درجات الیقین أدنی درجات الرضا و ان الزهد فی آیة من کتاب الله عز و جل: «لکیلا تأسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتیکم».(46)
47- عنه، حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال: حدثنا أبوسعید الحسن بن علی العدوی، قال: حدثنا صهیب بن عباد قال: حدثنا أبی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام قال: النشوة فی عشرة أشیاء فی المشی و الرکوب و الارتماس فی الماء و النظر الی الخضرة، و الاکل والشرب والنظر الی المرأة الحسناء والجماع والسواک و غسل الرأس بالخطمی و محادثة الرجال.(47)
48- عنه، حدثنا الحسین بن أحمد بن ادریس، قال: حدثنا أبی، عن محمد ابن الحسین بن أبیالخطاب، و یعقوب بن یزید و محمد بن أبیالصهبان جمیعا، عن محمد بن أبیعمیر، عن أبان بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه عن جده علیهمالسلام قال: ان أعرابیا أتی رسول الله صلی الله علیه و آله فخرج الیه فی رداء ممشق فقال: یا
محمد لقد خرجت الی کانک فتی فقال نعم یا أعرابی أنا الفتی ابن الفتی أخو الفتی فقال یا محمد صلی الله علیه و آله أما الفتی فنعم فکیف ابن الفتی و أخو الفتی فقال: أما سمعت الله عز و جل یقول: «قالوا سمعنا فتی یذکرهم یقال له ابراهیم» فانا بن ابراهیم، و أما أخو الفتی فان منادیا نادی من السماء یوم أحد لا سیف الا ذوالفقار و لا فتی الا علی فعلی أخی و أنا أخوه.(48)
49- عنه، حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی و الحسن بن عبدالله ابن سعید العسکری، جمیعا قالا حدثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودی، قال: حدثنا محمد بن زکریا الجوهری قال حدثنی علی بن حکم عن الربیع بن عبدالله، عن عبدالله بن الحسن، عن زید بن علی، عن أبیه علیهالسلام قال: یقول الله عز و جل اذا عصانی من خلقی من یعرفنی سلطت علیه من لا یعرفنی.(49)
50- عنه، حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله، قال حدثنا الحسین ابن محمد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر عن محمد بن أبیعمیر، عن هشام بن الحکم عن حمران بن أعین، عن أبیحمزة الثمالی قال سمعت سید العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب علیهمالسلام یقول لشیعته علیکم باداء الامانة فوالذی بعث محمدا صلی الله علیه و آله بالحق نبیا لو أن قاتل أبی الحسین بن علی بن أبیطالب علیهماالسلام ائتمننی علی السیف الذی قتله به لأدیته الیه.(50)
51- عنه، حدثنا أبی رضی الله، قال: حدثنا سعد بن عبدالله، و عبدالله ابن جعفر الحمیری، جمیعا، عن یعقوب بن یزید، قال: حدثنا محمد بن أبیعمیر،
عن علی بن أبیحمزة، عن أبیبصیر، عن أبیحمزة الثمالی، عن زینالعابدین علی ابن الحسین علیهماالسلام قال کان فی بنیاسرائیل رجل ینبش القبور فاعتل جار له فخاف الموت فبعث الی النباش فقال له کیف کان جواری لک قال أحسن جوار قال فان لی الیک حاجة قال قضیت حاجتک قال فاخرج الیه کفنین فقال: أحب أن تاخذ احبهما الیک و اذا دفنت فلا تنبشنی فامتنع النباش من ذلک و ابی ان یاخذه.
فقال له الرجل احب أن تأخذه فلم یزل به حتی أخذ احبهما الیه و مات الرجل فلما دفن قال النباش هذا قد دفن فما علمه بانی ترکت کفنه أو اخذته لاخذنه فاتی قبره فنبشه فسمع صایحا یقول و یصیح به لا تفعل ففزع النباش من ذلک فترکه و ترک ما کان علیه و قال لولده أی أب کنت لکم قالوا نعم الاب کنت لنا قال: فان لی الیکم حاجة قالوا قل ما شت فانا سنصیر الیه انشاء الله قال و أحب اذا أنامت أن تاخذونی فتحرقونی بالنار.
فاذا صرت رمادا فدفونی ثم تعمد و ابی ریحاعا صفا فذر و نصفی فی البر و نصفی فی البحر، قالوا نفعل فلما مات فعل به ولده ما أوصاهم به فلما ذروه قال الله جل جلاله للبر اجمع ما فیک و قال للبحرا جمع ما فیک فاذا الرجل قایم بین یدی الله جل جلاله، فقال الله عزوجل ما حملک علی ما أوصیت به ولدک أن یفعلوه بک قال حملنی علی ذلک و عزتک خوفک فقال الله جل جلاله فانی سأرضی خصومک و قد آمنت خوفک و غفرت لک.(51)
52- عنه حدثنا ابی قال حدثنا محمد بن معقل القرمیسینی قال حدثنا جعفر الوارق حدثنا محمد بن الحسن الاشج عن یحیی بن زید بن علی، عن أبیه عن علی
بن الحسین علیهماالسلام قال خرج رسول الله صلی الله علیه و آله ذات یوم و صلی الفجر ثم قال معاشر الناس ایکم ینهض الی ثلثة نفر قد آلوا باللات و العزی لیقتلونی و قد کذبوا و رب الکعبة، قال فأحجم الناس و ما تکلم أحد فقال ما أحسب علی بن أبیطالب فیکم، فقام الیه عامر بن قتادة فقال انه وعک فی هذه اللیلة و لم یخرج یصلی معک أفتأذن لی أن أخبره.
فقال النبی شأنک فمضی الیه فأخبره فخرج أمیرالمؤمنین کانه نشط من عقال و علیه ازار قد عقد طرفیه فقال: یا رسول الله ما هذا الخبر قال هذا رسول ربی یخبرنی عن ثلثة نفر قد نهضوا الی لقتلی و قد کذبوا و رب الکعبة، فقال علی علیهالسلام یا رسول الله انالهم سریة و حدی هو ذا ألبس علی ثیابی، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بل هذه ثیابی و هذا درعی و هذا سیفی فدرعه و عممه و قلده و ارکبه فرسه و خرج أمیرالمؤمنین علیهالسلام فمکث ثلثة أیام لا یأتیه جبرئیل بخبره و لا خبر من الارض و أقبلت فاطمة بالحسن و الحسین علی ورکیها تقول أوشک أن یؤتم هذین الغلامین.
فاسبل النبی صلی الله علیه و آله عینه یبکی ثم قال معاشر الناس من یأتینی بخبر علی علیهالسلام ابشره بالجنة و افترق الناس فی الطلب لعظیم ما رأوا بالنبی صلی الله علیه و آله و خرج العواتق فاقبل عامر بن قتادة یبشر بعلی علیهالسلام و هبط جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم و اخبره بما کان فیه و أقبل أمیرالمؤمنین علیهالسلام معه أسیران و رأس و ثلثة أبعرة و ثلثة أفراس، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم تحب أن أخبرک بما کنت فیه یا اباالحسن.
فقال المنافقون هو منذ ساعة قد أخذه المخاض و هو الساعة یرید ان یحدثه، فقال النبی صلی الله علیه و آله بل تحدث أنت یا اباالحسن لتکون شهیدا علی القوم قال نعم یا
رسول الله لما صرت فی الوادی رأیت هؤلاء رکبانا علی الاباعر فنادونی من أنت فقلت انا علی بن أبیطالب ابن عم رسول الله صلی الله علیه و آله فقالوا ما نعرف لله من رسول سواء علینا و قعنا علیک أو علی محمد و شد علی هذا المقتول و دار بینی و بینه ضربات و هبت ریح حمراء سمعت صوتک فیها یا رسول الله و أنت تقول قد قطعت لک جربان درعه فاضرب حبل عاتقه
فضربته فلم اخفه ثم هبت ریح صفراء سمعت صوتک فیها یا رسول الله و أنت تقول قد قلبت لک الدرع عن فخذه فاضرب فخذه فضربته و وکزته و قطعت رأسه و رمیت به و قال لی هذان الرجلان بلغنا أن محمدا رفیق شفیق رحیم، فاحملنا الیه و لا تعجل علینا و صاحبنا کان یعد بألف فارس، فقال النبی صلی الله علیه و آله یا علی اما الصوت الاول الذی صک مسامعک فصوت جبرئیل و أما الآخر فصوت میکائیل قدم الی أحد الرجلین فقدمه فقال قل لا اله الا الله و اشهد انی رسول الله فقال لنقل جبل ابی قبیس احب الی من ان اقول هذه الکلمة
قال یا علی اخره و اضرب عنقه ثم قال قدم الاخر فقال قل لا اله الا الله و اشهد أنی رسول الله قال ألحقنی بصاحبی قال یا علی أخره و اضرب عنقه فاخره و قام أمیرالمؤمنین علیهالسلام لیضرب عنقه فهبط جبرئیل علیهالسلام علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقال یا محمد ان ربک یقرئک السلام یقول لا تقتله فانه حسن الخلق سخی فی قومه.
فقال النبی صلی الله علیه و آله یا علی أمسک فان هذا رسول ربی عزوجل یخبرنی انه حسن الخلق سخی فی قومه، فقال المشرک تحت السیف هذا رسول ربک یخبرک قال نعم قال و الله ما ملکت درهما مع اخ لی قط و لا قطب وجهی فی الحرب و أنا أشهد ان لا اله الا الله و انک رسول الله فقال رسول الله صلی الله علیه و آله هذا ممن جره حسن
خلقه و سخاؤه الی جنات النعیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی خیر خلقه محمد و آله الطیبین الطاهرین.(52)
53- عنه حدثنا ابوالعباس محمد بن ابراهیم بن اسحق رحمه الله قال حدثنا أبوأحمد عبدالله بن أحمد بن محمد بن عیسی قال: حدثنا علی بن سعید بن بشیر قال حدثنا ابنکاسب قال حدثنا عبدالله بن میمون المکی قال حدثنا جعفر بن محمد، عن أبیه عن علی بن الحسین علیهماالسلام انه دخل علیه رجلان من قریش فقال ألا أحدثکما عن رسول الله صلی الله علیه و آله فقالا بلی حدثنا عن أبیالقاسم قال سمعت أبی یقول لما کان قبل وفات رسول الله صلی الله علیه و آله ثلثة أیام هبط علیه جبرئیل فقال یا أحمد ان الله أرسلنی الیک اکراما و تفضیلا لک و خاصة یسئلک عما هو أعلم به منک یقول کیف تجدک یا محمد.
قال النبی صلی الله علیه و آله أجدنی یا جبرئیل مغموما و أجدنی یا جبرئیل مکروبا فلما کان الیوم الثالث هبط جبرئیل و ملک الموت و معهما ملک یقال له اسمعیل فی الهواء علی سبعین ألف ملک فسبقهم جبرئیل فقال یا احمد ان الله عزوجل أرسلنی الیک اکراما لک و تفضیلا لک و خاصة یسئلک عما هو أعلم به منک فقال کیف تجدک یا محمد قال أجدنی یا جبرئیل مغموما و اجدنی یا جبرئیل مکرو بافاستأذن ملک الموت فقال جبرئیل یا احمد هذا ملک الموت یستأذن علیک لم یستأذن علی أحد قبلک و لا یستأذن علی أحد بعدک.
قال ائذن له فاذن له جبرئیل فأقبل حتی وقف بین یدیه فقال یا أحمد ان الله ارسلنی الیک وامرنی ان اطیعک فیما تامرنی ان امرتنی بقبض نفسک قبضتها و ان
کرهت ترکتها فقال النبی صلی الله علیه و آله اتفعل ذلک یا ملک الموت قال نعم بذلک امرت ان اطیعک فیما تأمرنی فقال له جبرئیل یا أحمد ان الله تبارک و تعالی قد اشتاق الی لقائک رسول الله صلی الله علیه و آله یا ملک الموت امض لما امرت به فقال جبرئیل هذا اخروطئی الارض أنما کنت حاجتی من الدنیا.
فلما توفی رسول الله صلی الله علیه و آله علی روحه الطیب و علی آله الطاهرین جائت التعزیة جائهم آت یسمعون حسه و لا یرون شخصه، فقال السلام علیکم و رحمة الله و برکاته کل نفس ذائقة الموت و انما توفون اجورکم یوم القیمة أن فی الله عزوجل عزاء من کل مصیبة و خلفا من کل هالک و درکا من کل ما فات فبالله فثقوا و ایاه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته قال علی بن ابیطالب علیهالسلام هل تدرون من هذا هذا هو الخضر.(53)
54- الشیخ الفقیه ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا عبدالله بن جعفر، قال حدثنی أحمد ابن محمد، عن الحسن محبوب، قال أخبرنا عبدالله بن غالب الاسدی عن ابیه عن سعید بن المسیب قال کان علی بن الحسین علیهماالسلام یعظ الناس و یزهدهم فی الدنیا و یرغبهم فی اعمال الاخرة بهذا الکلام فی کل جمعة فی مسجد الرسول الله صلی الله علیه و آله و حفظ عنه و کتب، کان یقول: ایها الناس اتقوالله و اعلموا أنکم الیه ترجعون فتجد کل نفس ما عملت فی هذه الدنیا من خیر محضرا و ما عملت من سوء تود لو ان بینها و بینه أمدا بعیدا و یحذرکم الله نفسه
و یحک ابن آدم الغافل و لیس بمغفول عنه ابن آدم ان اجلک اسرع شیء
الیک قد أقبل نحوک حثیثا یطلبک و یوشک أن یدرکک و کان قد أوفیت أجلک و قبض الملک روحک و صرت الی منزل وحیدا فرد الیک فیه روحک و اقتحم علیک فیه ملکاک منکر و نکیر لمسألتک و شدید امتحانک ألا و ان أول ما یسألانک عن ربک الذی کنت تعبده و عن نبیک الذی ارسل الیک و عن دینک الذی کنت تدین به و عن کتابک الذی کنت تتلوه و عن امامک الذی کنت تتولاه.
ثم عن عمرک فیما أفنیته و مالک من أین اکتسبته و فیما اتلفته فخذ حذرک و انظر لنفسک واعد الجواب قبل الامتحان و المسائلة و الاختیار، فان تک مؤمنا تقیا عارفا بدینک متبعا للصادقین موالیا لأولیاء الله لقاک الله حجتک و أنطق لسانک بالصواب فأحسنت الجواب فبشرت بالجنة و الرضوان من الله والخیرات الحسان و استقبلتک الملائکة بالروح والریحان و ان لم تکن کذلک تلجلج لسانک و دحضت حجتک و عمیت عن الجواب و بشرت بالنار و استقبلتک ملائکة العذاب ینزل من حمیم و تصلیة جحیم.
فاعلم ابن آدم ان من وراء هذا ما هو أعظم و اقطع و اوجع للقلوب یوم القیمة ذلک یوم مجموع له الناس و ذلک یوم مشهود و یجمع الله فیه الاولین و الآخرین ذلک یوم ینفخ فی الصور و تبعثر فیه القبور ذلک یوم الآزفة اذ القلوب لدی الحناجر کاظمة ذلک یوم لا تقال فیه عثرة و لا تؤخذه من أحد فیه فدیة و لا تقبل من أحد فیه معذرة و لا لأحد فیه مستقبل توبة لیس الا الجزاء بالحسنات و الجزاء بالسیئآت فمن کان من المؤمنین و عمل فی هذه الدنیا مثقال ذرة من خیر وجده و من کان من المؤمنین عمل فی هذه الدنیا مثقال ذرة من شر وجده.
فاحذورا أیها الناس من المعاصی و الذنوب فقد نهاکم الله عنها، و حذرکموها فی الکتاب الصادق و البیان الناطق و لا تأمنوا مکر الله و شدة أخذه
عند ما یدعوکم الیه الشیطان اللعین من عاجل الشهوات و اللذات فی هذه الدنیا فان الله یقول: «ان الذین اتقوا اذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا فاذا هم مبصرون» فاشعروا قلوبکم خوف الله و تذکروا ما قد وعدکم الله فی مرجعکم الیه من حسن ثوابه کما قد خوفکم من شدید العقاب فانه من خاف شیئا حذره و من حذر شیئا نکله.
فلا تکونوا من الغافلین المائلین الی زهرة الحیوة الدنیا فتکونوا من الذین مکروا السیئات و قد قال الله تعالی «أفأمن الذین مکروا السیئات أن یخسف الله بهم الارض أو یأتیهم العذاب من حیث لا یشعرون أو یأخذهم فی تقلبهم فما هم بمعجزین أو یأخذهم علی تخوف فان ربکم لرؤف رحیم» فاحذورا ما قد حذرکم الله و اتعظوا، بما فعل بالظلمة فی کتابه و لا تأمنوا أن ینزل بکم بعض ما تواعد به القوم الظالمین فی الکتاب، تالله لقد و عظتم بغیرکم و ان السعید من وعظ بغیره و لقد أسمعکم الله فی الکتاب ما فعل بالقوم الظالمین من أهل القری قبلکم حیث قال:
و کم أهلکنا من قریة کانت ظالمة و أنشأنا بعدها قوما أخرین فلما أحسوا بأسنا اذا هم منها یرکضون» یعنی یهربون «لا ترکضوا و ارجعوا الی ما اترفتم فیه و مساکنکم لعلکم تسئلون فلما أتاهم العذاب قالوا یا ویلنا انا کنا ظالمین، فما زالت تلک دعواهم حتی جعلناهم حصیدا خامدین» و أیم الله ان هذه لعظمة لکم و تخویف ان اتعظتم و خفتم ثم رجع الی القول من الله فی الکتاب علی أهل المعاصی والذنوب فقال: «و لئن مستهم نفحة من عذاب ربک لیقولن یا ویلنا انا کنا ظالمین».
فان قلتم أیها الناس ان الله انما عنی بهذا أهل الشرک فکیف ذلک و هو یقول «و نضع الموازین القسط لیوم القیامة فلا تظلم نفس شیئا و ان کان مثقال حبة من خردل أتینا بها و کفی بنا حاسبین» اعلموا عباد الله ان أهل الشرک لا تنصب لهم الموازین و لا تنشر لهم الدواوین و انما تنشر الدواوین لأهل الاسلام، فاتقوا الله عباد
الله و اعلموا أن الله لم یختبر هذه الدنیا و عاجلها لأحد من أولیائه و لم یرغبهم فیها و فی عاجل زهرتها و ظاهر بهجتها و انما خلق الدنیا و خلق أهلها لیبلوهم أیهم أحسن عملا لآخرته و أیم الله لقد ضرب لکم فیها الامثال و صرف الآیات لقوم یعلمون.
فکونوا أیها المؤمنون من القوم الذین یعقلون و لا قوة الا بالله و ازهدوا فیما زهدکم الله فیه من عاجل الحیوة الدنیا فان الله یقول و قوله الحق «انما مثل الحیوة الدنیا کماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض» الآیة فکونوا عباد الله من القوم الذین یتفکرون و لا ترکنوا الی الدنیا فان الله قد قال لمحمد نبیه صلی الله علیه و آله و لأصحابه و لا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار و لا ترکنوا الی زهرة الحیوة الدنیا و ما فیها رکون من اتخذها دار قرار و منزل استیطان فانها دار قلعة و بلغة و دار عمل.
فتزودوا الأعمال الصالحة منه قبل أن تخرجوا منها و قبل الاذن من الله فی خرابها فکان قد أخربها الذی عمرها أول مرة و ابتدأها و هو ولی میراثها و اسأل الله لنا و لکم العون علی تزود التقوی و الزهد فیها، جعلنا الله و ایاکم من الزاهدین فی عاجل زهرة الحیوة الدنیا و الراغبین العاملین لاجل ثواب الآخرة فانما نحن به و له.(54)
55- أبوعبدالله المفید باسناده، عن أبیحمزة الثمالی، عن أبیجعفر الباقر و علی بن الحسین علیهماالسلام، قالا، ان أفضل العبادة عفة البطن و الفرج، و لیس شیء أحب الی الله من أن یسأل و الدعاء یرد القضاء الذی أبرم ابراما و أسرع الخیر البر و أسرع الشر عقوبة البغی و کفی بالمرء عیبا أن یبصر من عیوب غیره ما یعمی عنه من عیب نفسه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه أو ینهی الناس عما لا یستطیع ترکه.(55)
56- عنه، باسناده، عن أبیحمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: ان لسان ابن آدم یشرف کل یوم علی جوارحه فیقول: کیف أصبحتم فیقولون: بخیر ان ترکتنا و یقولون: الله الله فینا و یناشدونه و یقولون: انما نثاب بک و نعاقب بک.(56)
57- عنه باسناده، عن محمد بن مسلم، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال: قال أبی علی بن الحسین علیهماالسلام یا بنی انظر خمسة فلا تصاحبهم و لا تحادثهم و لا ترافقهم فی طریق قال یا أبه من هم؟ عرفنیهم قال: ایاک و مصاحبة الکذاب فانه بمنزلة السراب یقرب لک البعید و یبعد لک القریب و ایاک و مصاحبة الفاسق فانه بایعک بأکلة أو أقل من ذلک، و ایاک و مصاحبة الأحمق فانه یرید أن ینفعک فیضرک.
ایاک و مصاحبة القاطع لرحمه فانی وجدته ملعونا فی کتاب الله عز و جل فی ثلاثة مواضع قال الله عز و جل: «فهل عسیتم ان تولیتم أن تفسدوا فی الأرض و تقطعوا أرحامکم أولئک الذین لعنهم الله الی آخر الآیة» و قال عزوجل: «الذین ینقضون عهد الله من بعد میثاقه و یقطعون ما أمر الله به أن یوصل و یفسدون فی الأرض اولئک لهم اللعنة و لهم سوء الدار» و قال فی البقرة: «الذین ینقضون عهد الله من بعد میثاقه و یقطعون ما أمر الله به أن یوصل و یفسدون فی الأرض اولئک هم الخاسرون».(57)
58- عنه، قال: جاء رجل الی علی بن السحین علیهماالسلام یشکو الیه حاله فقال: مسکین ابن آدم له فی کل یوم ثلاث مصائب لا یعتبر بواحدة منهن و لو اعتبر لهانت علیه المصائب و أمر الدنیا فأما المصیبة الاولی فالیوم الذی ینقص من عمره قال: و
ان ناله نقصان فی ماله اغتم به والدرهم یخلف عنه و العمر لا یرده و الثانیة أنه یستوفی رزقه فان کان حلالا حوسب علیه و ان کان حراما عوقب علیه قال: و الثالثة أعظم من ذلک قیل: و ما هی؟ قال: ما من یوم یمسی الا و قد دنی من الآخرة رحلة لا یدری علی الجنة أم علی النار و قال: أکبر ما یکون ابن آدم الیوم الذی یلد من أمه قالت الحکماء: ما سبقه الی هذا أحد.
قال: خطب النبی صلی الله علیه و آله لما أراد الخروج الی تبوک بثنیة الوداع فقال: بعد أن حمد الله و أثنی علیه أیها الناس أن أصدق الحدیث کتاب الله و أوثق العری کلمة التقوی و خیر الملل ملة ابراهیم علیهالسلام و خیر السنن سنة محمد و أشرف الحدیث ذکر الله و أحسن القصص القرآن و خیر الامور عزائمها و شر الامور محدثاتها و أحسن الهدی هدی الأنبیاء و أشرف القتل قتل الشهداء و أعمی العمی الضلالة بعد الهدی و خیر الأعمال ما نفع، و خیر الهدی ما اتبع و شر العمی القلب و الید العلیا خیر من الید السفلی و ما قل و کفی خیر مما کثر و ألهی.
شر المعذرة حین یحضر الموت و شر الندامة یوم القیامة و من الناس من لایات الجمعة الا نذرا و منهم من لا یذکر الله الا هجرا و من أعظم الخطایا اللسان الکذوب و خیر الغنی غنی النفس و خیر الزاد التقوی و رأس الحکمة مخافة الله و خیر ما ألقی فی القلب الیقین و الارتیاب من الکفر و النیاحة من عمل الجاهلیة و الغلول من جمر جهنم و السکر جمر النار و الشعر من ابلیس و الخمر جماع الآثام، و النساء حبالات ابلیس و الشباب شعبة من الجنون و شر المکاسب کسب الربا و شر المال أکل مال الیتیم.
السعید من وعظ بغیره و الشقی من شقی فی بطن أمه و انما یصیر أحدکم الی موضع أربعة أذرع و الأمر الی آخره و ملاک العمل خواتیمه و أربی الربا الکذب و کل ما هو آت قریب و سباب المؤمن فسوق و قتال المؤمن کفر و أکل لحمه معصیة
و حرمة ماله کحرمة دمه و من یبالی علی الله یکذبه و من یعف یعفو الله عنه و من کظم الغیظ یأجره الله و من یصبر علی الرزیة یعوضه الله و من یبتغ السمعة یسمع الله به و من یصم بصره و من یعص الله یعذبه الله اللهم اغفر لی و لامتی اللهم اغفر لی و لامتی استغفر الله لی ولکم.(58)
59- عنه روی اسماعیل بن عبدالملک، عن یحیی بن شبل، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهالسلام قال: حدثنی أبی علی زینالعابدین علیهماالسلام، قال: قال لی مروان ابن الحکم لما رأیت الناس یوم الجمل قد کشفوا قلت والله لادرکن ثاری و لا فوزن منه الآن فرمیت طلحة فأصبت نساه فجعل الدم ینزف فرمیته ثانیة فجاءت به فأخذوه حتی وضعوه تحت شجرة فبقی تحتها ینزف منه الدم حتی مات.(59)
60- الشیخ الجلیل المفید أبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان أدم الله تأییده و توفیقه قراءة علیه قال أخبرنی أبوجعفر محمد بن علی بن الحسین، قال حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، قال: حدثنا أیوب بن نوح، عن محمد بن أبیعمیر، عن جمیل بن دراج، عن أبیحمزة الثمالی رحمه الله، عن علی بن الحسین زینالعابدین علیهماالسلام انه قال یوما لأصحابه اخوانی أوصیکم بدار الآخرة و لا أوصیکم بدار الدنیا فانکم علیها حریصون و بها متمسکون أما بلغکم ما قال عیسی بن مریم علیهالسلام للحواریین قال لهم الدنیا قنطرة فاعبروها و لا تعمروها و قال أیکم یبنی علی موج البحر دارا تلکم الدار الدنیا فلا تتخذوها قرارا.(60)
61- عنه أخبرنی أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة،
عن أبیحمزة الثمالی، قال: کان علی بن الحسین زینالعابدین علیهماالسلام یقول ابن آدم انک لا تزال بخیر ما کان لک واعظا من نفسک و ما کنت المحاسبة لها من همک و ما کان الخوف لک شعارا و الحزن لک دثارا انک میت و مبعوث و موقوف بین یدی الله عز و جل فأوعد جوابا صلی الله علی سیدنا محمد النبی و سلم تسلیما.(61)
62- عنه باسناده، عن علی بن مهزیار، عن علی بن حدید، عن علی بن النعمان رفعه قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: ربح من غلبت واحدته عشرته و کان أبوعبدالله علیهالسلام یقول: المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة و کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول أظهر الیأس من الناس فان ذلک من الغنی و اقل طلب الحوائج الیهم فان ذلک فقر حاضر و ایاک و ما یتعذر منه و صل صلاة مودع و ان استطعت أن تکون الیوم خیرا منک أمس و غدا خیرا منک الیوم فافعل.(62)
63- عنه باسناده، عن علی بن مهزیار، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن الحسین بن مصعب، عن سعد بن ظریف، عن أبیجعفر محمد بن علی علیهماالسلام انه قال صانع المنافق بلسانک و أخلص ودک للمؤمن و ان جالسک یهودی فاحسن مجالسته.(63)
64- عنه باسناده، عن علی بن مهزیار، عن الحسن بن محبوب، عن مالک ابن عطیة، عن أبیحمزة الثمالی، قال: ما سمعت بأحد قط کان أزهد من علی بن الحسین علیهماالسلام اذا تکلم فی الزهد و وعظ أبکی من بحضرته، قال: أبوحمزة فقرأت صحیفة فیها کلام زهد من کلام علی بن الحسین علیهماالسلام و کتبت ما فیها و أتیت به فعرضته علیه فعرفه و صححه کان فیها:
بسم الله الرحمن الرحیم
کفانا الله ایاکم کید الظالمین و بغی الحاسدین و بطش الجبارین أیها المؤمنون مصیبتکم الطواغیت من أهل الرغبة فی الدنیا المائلون الیها المفتونون بها المقبلون علیها و علی حطامها و هشیمها البائد غدا فاحذروا ما حذرکم الله منها و ازهدوا فیما زهدکم الله فیه منها و لا ترکنوا الی ما فی هذه الدینار کون من اتخذها دار قرار و منزل استیطان و بالله ان لکم مما فیها علیها دلیلا من زینتها و تصرف أیامها و تغیر انقلابها و سیلانها و تلاعبها بأهلها.
انها لترفع الخمیل و تضع الشریف و تورد النار أقواما غدا ففی هذا معتبر و مختبر و زاجر للنبیه ان الامور الواردة علیکم فی کل یوم و لیلة من مضلات الفتن و حوادث البدع و سنن الجور و بوائق الزمان و هیبة السلطان و وسوسة الشیطان لینذر القلوب عن تنبیهها و تذهلها من وجود الهدی و معرفة أهل الحق الا قلیلا ممن عصمه الله و لیس یعرف بصرف آیاتها و تقلب حالاتها و عاقبة ضرر فتنتها الا من عصمه الله و نهج سبیل الرشد و سلک سیبل القصد ممن استعان علی ذلک بالزهد فکرر الفکر واتعظ بالعبر و ازدجر.
فزهد فی عاجل بهجة الدنیا و تجافی عن لذاتها و رغب فی دائم نعم الآخرة و سعی لها سعیها و راقب الموت و سئم الحیاة مع القوم الظالمین فعند ذلک نظر الی ما فی الدنیا بعین نیرة حدیدة النظر و ابصر حوادث الفتن و ضلال البدع و جور الملوک الظلمة فقد لعمری استدبرتم من الامور الماضیة فی الأیام الخالیة من الفتن المتراکمة والانهماک فیها ما تستدلون به علی تحنب الغواة و أهل البدع و البغی و الفساد فی
الأرض بغیر الحق.
فاستعینوا بالله و ارجعوا الی طاعته و طاعة من هو أولی بالطاعة من طاعة من أتبع و أطیع فالحذر الحذر من قبل الندامة و الحسرة و القدوم علی الله والوقوف بین یدیه و بالله ما صدر عن معصیة الله الا الی عذابه و ما آثر قوم قط الدنیا علی الآخرة الا ساء منقلبهم و ساء مصیرهم و ما العز بالله و العمل بطاعته الا الفان مؤتلفان فمن عرف الله خافه فحثه الخوف علی العمل بطاعة الله و ان أرباب العلم و أتباعهم الذین عرفوا الله فعملوا له و رغبوا الیه و قد قال الله «انما یخشی الله من عباده العلماء» فلا تلتسموه شیئا مما فی هذه الدنیا بمعصیة الله و اشتغلوا فی هذه الدنیا بطاعة الله و اغتنموا أیامها و أوسعوا لما فیه نجاتکم غدا من عذاب الله.
فان ذلک أقل للتبعة و أدنی من العذر و ارجی للنجاة فقدموا أمر الله و طاعته و طاعة من أوجب الله طاعته بین یدی الامور کلها و لا تقدموا الامور الواردة علیکم من طاعة الطواغیت و فتنة زهرة الدنیا بین یدی أمر الله و طاعته طاعة أولی الأمر منکم و اعلموا انکم عبید الله و نحن معکم یحکم علینا و علیکم سید حالکم غدا و هو موقفکم و مسائلکم فاعدوا الجواب قبل الوقوف و المسألة و العرض علی رب العالمین یومئذ لا تکلم نفس الا باذنه و اعلموا ان الله یصدق کاذبا و لا یکذب صادقا و لا یرد عذر مستحق و لا یعذر غیر معذور بل لله الحجة علی خلقه بالرسل و الأوصیاء بعد الرسل.
فاتقوا الله عباد الله و استقبلوا من اصلاح أنفسکم و طاعة الله و طاعة من تولونه فیما فعل نادما فقد ندم علی ما قد فرط بالأمس فی جنب اله و ضیع من حق الله، و استغفروا الله و توبوا الیه فانه یقبل التوبة و یعفو عن السیئات و یعلم ما تفعلون و ایاکم و صحبة الغاصبین و معونة الظالمین و مجاورة الفاسقین احذروا فتنتهم و تباعدوا من ساحتهم و اعلموا انه من خالف أولیاء الله و دان بغیر دین الله
و استبد بأمره دون أمر ولی الله فی نار تلتهب تأکل أبد انا غلبت علیها شقوتها فاعتبروا یا أولی الأبصار و احمدوا الله علی ما هداکم و اعلموا انکم لا تخرجون من قدرة الله الی غیر قدرته و سیری الله عملکم ثم الیه تحشرون فانتفعوا بالعظمة و تأدبوا بآداب الصالحین.(64)
65- الشیخ الجلیل المفید أبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان أید الله حراسته فی مسجده بدرب رباح فی یوم الاربعاء الثانی و العشرین من شهر رمضان سنة ثمان و اربعمائة أخبرنی أبوغالب أحمد بن محمد الزراری، قال حدثنی ابنطاهر محمد بن سلیمان الرازی، قال حدثنا محمد بن الحسین بن أبیالخطاب، عن محمد بن یحیی الخزاز، عن غیاث بن ابراهیم، عن أبیعبدالله الصادق جعفر بن محمد علیهماالسلام عن أبیه عن جده علیهماالسلام قال کان رسول الله صلی الله علیه و آله اذا خطب حمد الله و اثنی علیه ثم قال: أما بعد فان أصل الحدیث کتاب الله و أفضل الهدی هدی محمد و شر الامور محدثاتها و کل بدعة ضلالة و یرفع صوته و تحمر و جنتاه و یذکر الساعة و قیامها حتی کأنه منذر جیش یقول صبحتکم الساعة و امسیتکم الساعة ثم یقول: بعثت أنا و الساعة کهاتین و یجمع بین سبابتیه من ترک مالا فلأهله و من ترک دینا فعلی و الی.(65)
66- عنه، حدثنا أبوالحسن علی بن بلال المهلبی قال حدثنا عبدالواحد بن عبدالله بن یونس الربعی، قال حدثنا الحسن بن محمد بن عامر، قال: حدثنا المعلی ابن محمد البصری، قال: حدثنا محمد بن جمهور العمی قال: حدثنا جعفر بن بشیر قال: حدثنی سلمان بن سماعة، عن عبدالله بن القاسم، عن عبدالله بن سنان، عن أبیعبدالله جعفر بن محمد علیهماالسلام، عن أبیه عن جده علیهمالسلام قال: لما قصد أبرهة بن
الصباح ملک الحبشة مکة لهدم البیت تسرعت الحبشة فاغاروا علیها و أخذوا سرحا لعبد المطلب بن هاشم.
فجاء عبدالمطلب الی الملک فاستأذن علیه فاذن له و هو فی قبة من دیباج علی سریر له فسلم علیه فرد أبرهة السلام و جعل ینظر فی وجهه فراقه حسنه و جماله و هیأته فقال له الملک هل کان فی آبائک هذا النور الذی أراه لک و الجمال و البهاء قال: نعم أیها الملک کل أبائی کان لهم هذا النور و الجمال و البهاء فقال له: أبرهة لقد فقمتم الملوک فخرا و شرفا و یحق أن تکون سید قومک ثم أجلسه معه علی سریره و قال لسایس فیله الأعظم و کان فیلا أبیض عظیم الخلق له نابان مرصعان بانواع الدر و الجوهر و کان الملک یباهی به ملوک الأرض ایتنی به فجائه به سایسه و قد زین بکل زینة حسنة.
فحین قابل وجه عبدالمطلب سجد له و لم یسجد لملکه و أطلق الله لسانه بالعربیة فسلم علی عبدالمطلب فلما رأی ذلک الملک ارتاع له و ظنه سحرا فقال ردوا الفیل الی مکانه ثم قال لعبد المطلب فیم جئت فقد بلغنی سخاؤک و کرمک و فضلک و رأیت من هیأتک و جمالک و جلالک ما یقتضی أن أنظر فی حاجتک فسلنی ما شئت و هو یری انه یسأله فی الرجوع عن مکة فقال له عبدالمطلب ان أصحابک عدوا علی سرح لی فذهبوا به فمر هم برده فتغیظ الحبشی من ذلک و قال لعبد المطلب.
لقد سقطت من عینی جئتنی تسألنی فی سرحک و أنا قد جئت لهدم شرفک و شرف قومک و مکرمتکم التی تتمیزون بها من کل جیل و هو البیت الذی یحج الیه من کل صقع فی الأرض فترکت مسألتی فی ذلک و سألتنی سرحک، فقال له عبدالمطلب لست برب البیت الذی قصدت لهدمه و أنا رب سرحی الذی أخذه أصحابک فجئت أسألک فیما أنا ربه و للبیت رب هو امنع له من الخلق کلهم و أولی
به منهم فقال الملک ردوا علیه سرحه و ازحفوا الی البیت فانقضوه حجرا حجرا.
فاخذ عبدالمطلب سرحه و انصرف الی مکة و اتبعه الملک بالفیل الأعظم مع الجیش لهدم البیت فکانوا اذا حملوه علی دخول الحرم أناخ و اذا ترکوه رجع مهر و لا فقال عبدالمطلب لغلمانه ادعوا الی ابنی فجاؤ أباالعباس فقال لیس هذا أرید ادعوا لی ابنی فجاؤا بأبی طالب فقال لیس هذا ارید ادعوا لی ابنی فجاؤا بعبد الله أبی النبی صلی الله علیه و آله فلما اقبل الیه قال اذهب یا بنی حتی تصعد أبا قبیس ثم اضرب ببصرک ناحیة البحر فانظر أی شیء یجیء من هناک و خبرنی به.
قال فصعد عبدالله أبا قبیس فما لبث أن جاء طیرا أبابیل مثل السیل فسقط علی أبی قبیس ثم ثار الی البیت فطاف به سبعا ثم صار الی الصفا و المروة فطاف بهما سبعا فجاء عبدالله الی أبیه فاخبره الخبر، فقال انظر یا بنی ما یکون من أمرها بعده فاخبرنی به فنظر فاذا هی قد أخذت نحو عسکر الحبشة فاخبر عبدالمطلب بذلک فخرج عبدالمطلب و هو یقول یا أهل مکة اخرجوا الی العسکر فخذوا غنائمکم.
قال فاتوا العسکر و هم أمثا الخشب النخرة و لیس من الطیر الا و معه ثلاثة أحجار فی منقاره یقتل بکل حصاة واحدا من القوم، فلما أتوا علی جمعیهم انصرف الطیر و لم یر قبل ذلک الوقت و لا بعده فلما هلک القوم بأجمعهم جاء عبدالمطلب الی البیت فتعلق بأستاره و قال:
یا حابس الفیل بذی المغمس++
حبسته کأنه مکوس
فی مجلس تزهق فیه الانس++
و انصرف و هو یقول فی فرار قریش و جزعهم من الحبشة:
طارت قریش اذ رأت خمیسا++
فظلت فردا لا أری أنیسا
و لا أمس منهم حسیسا++
الا أخالی ماجدا نفیسا
مسودا فی أهله رئیسا(66)
67- عنه، أخبرنی أبوالحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید القمی، رحمه الله قال: حدثنی أبی، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن أبیحمزة الثمالی، قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول ابن آدم لا تزال بخیر ما کان لک واعظ من نفسک و ما کانت المحاسبة من همک و ما کان الخوف لک شعارا و الحزن دثارا ابن آدم انک میت و مبعوث بین یدی الله عز و جل و مسؤول فأعد جوابا.(67)
68- عنه، أخبرنی أبونصر محمد بن الحسین النصیر، قال: حدثنا علی بن أحمد بن سیابة، قال: حدثنا عمر بن عبدالجبار، قال: حدثنا أبی قال حدثنا علی بن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله ذات یوم لأصحابه ألا انه قد دب الیکم داء الامم من قبلکم و هو الحسد لیس بحالق الشعر لکنه حالق الدین و ینجی منه أن یکف الانسان یده و یخزن لسانه و لا یکون ذا غمز علی أخیه المؤمن و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین و سلم تسلیما.(68)
69- الشیخ الجلیل المفید أبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان أید الله تمکینه قال: أخبرنی المظفر بن محمد البلخی قال حدثنا محمد بن همام أبوعلی، قال: حدثنا حمید بن زیاد قال: حدثنا ابراهیم بن عبدالله بن حیان قال حدثنا الربیع بن سلیمان عن اسماعیل بن مسلم الکوفی، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول اعمل بفرائض الله تکن من أتقی الناس و ارض بقسم الله تکن من أغنی الناس و کف عن محارم الله تکن أورع الناس، و
أحسن مجاورة من جاورک تکن مؤمنا و أحسن مصاحبة من صاحبک تکن مسلما.(69)
70- أبوعلی الحسن بن محمد الطوسی رحمه الله، عن الشیخ السعید الوالد رضوان الله علیه، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن محمد الکاتب، قال: أخبرنی الحسن بن علی بن عبدالکریم الزعفرانی، قال: حدثنا أبواسحاق ابراهیم بن محمد الثقفی، قال: أخبرنا اسماعیل بن أبان، قال: حدثنا عمرو ابن شمر، قال: سمعت جابر بن یزید الجعفی، یقول: سمعت أباجعفر محمد بن علی علیهماالسلام یقول: حدثنی أبی، عن جدی علیهماالسلام قال:
لما توجه أمیرالمؤمنین علیهالسلام من المدینة الی الناکثین بالبصرة نزل بالربذة فلما ارتحل منها لقیه عبدالله بن خلیفة الطائی و قد نزل بمنزل یقال له فاید فقربه أمیرالمؤمنین علیهالسلام فقال له عبدالله الحمد لله الذی رد الحق الی أهله و وضعه فی موضعه کره ذلک قوم أو استبشروا به فقد والله کرهوا محمدا صلی الله علیه و آله و نابذوه و قاتلوه فرد الله کیدهم فی نحورهم و جعل دائرة السوء علیهم والله لنجاهدن بک فی کل موطن حفظا لرسول الله صلی الله علیه و آله.
فرحب به أمیرالمؤمنین علیهالسلام و أجلسه الی جنبه و کان له حبیبا و ولیا یسأله عن الناس الی أن سأله، عن أبیموسی الأشعری فقال والله أنا واثق به و ما أمن علیک خلافه ان وجد مساعدا علی ذلک فقال: أمیرالمؤمنین علیهالسلام ما کان عندی مؤتمنا و لا ناصحا و لقد کان الذین تقدمونی استولوا علی مودته و ولوه و سلطوه بالأمر علی الناس و لقد أردت عزله فسألنی الأشتر فیه ان أقره فأقررته علی کره منی له و عملت علی صرفه من بعد قال: فهو مع عبدالله فی هذا و نحوه اذ أقبل سواد
کثیر من قبل جبال طی.
فقال أمیرالمؤمنین علیهالسلام انظروا ما هذا؟ و ذهبت الخیل ترکض فلم تلبث أن رجعت فقیل: هذه طی قد جاءتک تسوق الغنم و الابل و الخیل فمنهم من جاءک بهدایاه و کرامته و منهم من یرید النفور معک الی عدوک فقال أمیرالمؤمنین جزی الله طیا خیرا و فضل الله المجاهدین علی القاعدین أجرا عظیما فلما انتهوا الیه سلموا علیه، قال عبدالله بن خلیفة: فسرنی والله رأیت من جماعتهم و حسن هیئتهم و تکلموا فأقروا والله بعینی ما رأیت خطیبا ابلغ من خطیبهم.
و قام عدی بن حمیر الطائی فحمد الله و أثنی علیه ثم قال: اما بعد فانی کنت أسلمت علی عهد رسول الله صلی الله علیه و آله و أدیت الزکاة علی عهده و قاتلت أهل الردة من بعده أردت بذلک ما عند الله و علی الله ثواب من أحسن و اتقی، و قد بلغنا ان رجالا من أهل مکة نکثوا بیعتک و خالفوا علیک ظالمین فأتینا لنصرک بالحق فنحن بین یدیک فمرنا بما أحببت، ثم أنشأ یقول:
بحق نصرنا الله من قبل ذا++
و أنت بحق جئتنا فستنصر
سنکفیک دون الناس طرا بنصرنا++
و أنت به من سائر الناس أجدر
فقال أمیرالمؤمنین علیهالسلام جزاکم الله من حق عن الاسلام و عن أهله خیرا فقد اسلمتم طائعین و قتلتم المرتدین و نویتم نصر المسلمین و قام سعید بن عبید البختری من بنی بختر فقال: یا أمیرالمؤمنین علیهالسلام ان من الناس من یقدر أن یعبر بلسانه عما فی قلبه و منهم من لا یقدر أن یبین ما یجد فی نفسه بلسانه فان تکلم ذلک شق علیه و ان سکت عما فی قلبه برح به الهم و البرم و انی والله ما کل ما فی نفسی أقدر من أؤدیه الیک بلسانی ولکن والله لأجهدن علی أن أبین لک، والله ولی التوفیق.
أما أنا فانی ناصح لک فی السر و العلانیة و مقاتل معک الأعداء فی کل
موطن و أری لک من الحق مالم أکن أراه لمن کان قبلک ولا لأحد الیوم من أهل زمانک لفضیلتک فی الاسلام و قرابتک من الرسول و لن أفارقک أبدا حتی تظفرا و أموت بین یدیک، قال له أمیرالمؤمنین علیهالسلام: یرحمک الله فقد أدی لسانک ما یکمن ضمیرک لنا و نسأل الله ان یرزقک العافیة و یثیبک الجنة و تکلم نفر منهم فما حفظت غیر کلام هذین الرجلین ثم ارتحل أمیرالمؤمنین علیهالسلام و اتبعه منهم ستمائة رجل حتی نزل ذاقار فنزلها ألف و ثلاثمائة رجل.(70)
71- عنه، عن والده رضی الله عنهما قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید رحمه الله، قال: حدثنی أبی قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن محبوب، عن أبیأیوب الخزاز، عن أبیحمزة الثمالی، عن أبیجعفر محمد بن علی الباقر علیهالسلام قال: کان أبی علی بن السحین علیهماالسلام یقول: أربع من کن فیه کمل ایمانه و محصت عنه ذنوبه و لقی ربه و هو عنه راض: من وفی لله بما جعل علی نفسه للناس، و صدق لسانه مع الناس و استحیی من کل قبیح عند الله و عند الناس و حسن خلقه مع أهله.(71)
72- عنه، عن والده رضی الله عنهما، عن محمد بن محمد قال: أخبرنا أبونصر بن الحسین البصری، قال: حدثنا أحمد بن نصر بن سعید الباهلی، قال: حدثنا ابراهیم بن اسحاق النهاوندی، قال: حدثنا عبدالله بن حماد، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبیجعفر محمد بن علی بن الحسین عن أبیه عن جده علیهمالسلام قال:
لما قضی رسول الله صلی الله علیه و آله مناسکه من حجة الوداع رکب راحلته و أنشأ
یقول: لا یدخل الجنة الا من کان مسلما فقام الیه أبوذر الغفاری رحمه الله فقال: یا رسول الله و ما الاسلام؟ فقال صلی الله علیه و آله: الاسلام عریان و لباسه التقوی و زینته الحیاء و ملاکه الورع و کماله الدین و ثمرته العمل الصالح و لکل شیء أساس و أساس الاسلام حبنا أهل البیت.(72)
73- الشیخ المفید أبوعلی الحسن بن محمد الطوسی رحمه الله قال: أخبرنی الشیخ السعید الوالد رحمه الله قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرنی أبوالحسن أحمد بن محمد بن الولید، قال: حدثنی أبی، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن أبیحمزة الثمالی، کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: ابن آدم لا تزال بخیر ما کان لک واعظ من نفسک و ما کانت المحاسبة من همک و ما کان الخوف لک شعارا و الحزن لک دثارا ابن آدم انک میت و مبعوث موقوف بین یدی الله عز و جل و مسؤل فأعد جوابا.(72)
74- عنه، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قاتل: حدثنا أبوبکر محمد بن عمر الجعابی، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن مستورد، قال: حدثنا عبدالله بن یحیی، عن علی بن عاصم، عن أبیحمزة الثمالی قال: قال لنا علی بن الحسین زینالعابدین علیهماالسلام: أی البقاع أفضل؟ فقلت: الله و رسوله و ابن رسوله أعلم، فقال: ان أفضل البقاع ما بین الرکن و المقام و لو أن رحلا عمر ما عمر نوح فی قومه ألف سنة الا خمسین عاما یصوم النهار و یقوم اللیل فی ذلک الموضع ثم لقی الله بغیر ولایتنا لم ینفعه ذلک شیئا.(73)
75- عنه، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنی الشریف أبوعبدالله
محمد بن محمد بن طاهر، قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا محمد بن اسماعیل، قال: حدثنا الحسن بن زیاد قال: حدثنا محمد بن اسحاق، عن جعفر بن محمد، عن أبیه عن جده علیهمالسلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: صاحب الیمین أمیر علی صاحب الشمال فاذا عمل العبد السیئة قال صاحب الیمین لصاحب الشمال: لا تعجل و انظره سبع ساعات فان مضی سبع ساعات و لم یستغفر قال: اکتب فما أقل حیاء هذا العبد.(74)
76- عنه، قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنی أبوالقاسم جعفر بن محمد ابنقولویه، قال: حدثنی أبی، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن علی، عن عبدالله بن ابراهیم، عن الحسن بن زید، عن جعفر بن محمد علیهماالسلام عن أبیه، عن جده، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أقربکم غدا منی فی الموقف أصدقکم للحدیث و أداکم للأمانة و أوفاکم بالعهد و أحسنکم خلقا و أقربکم من الناس.(75)
77- عنه، أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنی المظفر بن محمد البلخی، قال: حدثنا أبوعلی محمد بن همام الاسکافی، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، قال: حدثنا داود بن عمر النهدی، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن یونس، عن المنهال بن عمرو قال: دخلت علی علی بن الحسین علیهماالسلام منصرفی من مکة، فقال لی: یا منهال ما صنع حرملة بن کاهل الأسدی، فقلت ترکته حیا.
قال: فرفع یدیه جمیعا فقال: اللهم أذقه حر الحدید، اللهم أذقه حر الحدید، اللهم أذقه حر النار، قال المنهال: فقدمت الکوفة و قد ظهر المختار بن أبیعبیدة و کان لی صدیقا، قال: فکنت فی منزلی أیاما حتی انقطع الناس عنی و رکبت الیه،
فلقیته خارجا من داره، فقال: یا منهال لم تأتنا فی ولایتنا هذه و لم تهنئنا بها و لم تشرکنا فیها.
فأعلمته أنی کنت بمکة و انی قد جئتک الآن و سایرته و نحن نتحدث حتی أتی الکناس، فوقف وقوفا، کانه ینتظر شیئا، و قد کان اخبر بمکان حرملة بن کاهل فوجه فی طلبه، فلم نلبث أن جاء قوم یرکضون و قوم یشتدون حتی قالوا أیها الأمیر البشارة، قد أخذ حرملة بن کاهل، فما لبثنا أن جییء به، فلما الیه المختار قال لحرملة: الحمد لله الذی مکننی منک.
ثم قال: الجزار الجزار، فاتی بجزار فقال له: اقطع یدیه، فقطعتا ثم قال له اقطع رجلیه فقطعتا، ثم قال: النار النار فاتی بنار و قصب فالقی علیه و اشتعل فیه النار، فقلت سبحان الله، فقال لی یا منهال ان التسبیح لحسن، ففیم سبحت فقلت أیها الأمیر دخلت فی سفرتی هذه منصرفی من مکة علی علی بن الحسین علیهماالسلام، فقال لی یا منهال: ما فعل حرملة بن کاهل الاسدی، فقلت ترکته حیا بالکوفة فرفع یدیه جمیعا فقال:
اللهم أذقه حر الحدید، اللهم أذقه حر النار، فقال لی المختار أسمعت علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: هذا؟ فقلت والله لقد سمعته، قال: فنزل عن دابته و صلی رکعتین، فاطال السجود، ثم قال فرکب و قد احرق حرملة و رکبت معه و سرنا، فجازیت داری، فقلت: أیها الامیر ان رأیت ان تشرفنی و تکرمنی و تنزل عندی و تحرم بطعامی:
فقال یا منهال تعلمنی ان علی بن الحسین علیهماالسلام دعا بأربع دعوات فأجابه الله علی یدی، ثم تأمرنی أن آکل، هذا یوم صوم شکرالله عز و جل علی ما فعلته
بتوفیقه، حرملة هو الذی حمل رأس الحسین علیهالسلام.(76)
78- عنه باسناده، عن علی بن الحسین علیهماالسلام ان رسول الله صلی الله علیه و آله قال سنوا بهم سنة أهل الکتاب – یعنی المجوس.(77)
79- عنه أخبرنی جماعة، عن أبیالمفضل قال: حدثنا أبوبشر حنان بن بشر الأسدی القاضی بالمصیصة، قال حدثنی خالی أبوعکرمة عامر بن عثمان الضبی الکوفی، قال: حدثنا محمد بن الفضل الضبی، عن أبیه المفضل بن محمد، عن مالک بن أعین الجهنی قال: أوصی علی بن الحسین علیهماالسلام بعض ولده فقال:
یا بنی اشکر الله فیما أنعم علیک و أنعم علی من شکرک فانه لا زوال للنعمة اذا شکرت علیها و لا بقاء لها اذا کفرتها و الشاکر بشکره أسعد منه بالنعمة التی وجب علیه الشکر بها و تلا – یعنی علی بن الحسین علیهماالسلام قول الله تعالی: «و اذ تأذن ربکم ان شکرتم لا زیدنکم» الی آخر الآیة.(72)
80- عنه أخبرنا جماعة، عن أبیالمفضل قال: حدثنی أبوشیبة سنة ست و ثلاث مائة و فیها مات رحمه الله قال: حدثنا أبونعیم بن سلیمان النهمی، قال: حدثنا أبوحفص الاعشی، عن زیاد بن المنذر، عن محمد بن علی علیهماالسلام، عن أبیه، عن جده قال علی علیهمالسلام حقه علی من أنعم علیه أن یحسن مکافات المنعم، فان قصر عن ذلک وسعه، فعلیه أن یحسن الثناء، فان کل عن ذلک لسانه، فعلیه بمعرفة النعمة و محبة المنعم بها، فان قصر من ذلک فلیس للنعمة باهل.(78)
81- عنه أخبرنا جماعة عن أبیالمفضل، قال: حدثنا ابراهیم بن حفص بن عمر العسکری بالمصیصة من أصل کتابه، قال: حدثنا عبدالله بن الهیثم بن عبدالله
الانماطی البغدادی سنة ست و خمسین و مأتین، قال: حدثنا الحسین بن علوان الکلبی ببغداد سنة مأتین، قال: حدثنی عمرو بن خالد الواسطی، عن محمد و زید ابنی علی، عن أبیهما علی بن الحسین علیهماالسلام قال: کان رسول الله صلی الله علیه و آله یرفع یدیه اذ ابتهل و دعا کما یستطعم.(79)
82- عنه، أخبرنا جماعة، عن أبیالمفضل، قال: حدثنا محمد بن صالح بن فیض الساوی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری، قال: حدثنا الحسن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبیحمزة قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: مهما أبهمت عند البهائم فلم تبهم عن أربع: معرفتها بالرب عز و جل و معرفتها بالانئی من الذکر و معرفتها بالموت و الفرار منه.(80)
83- عنه قال: أخبرنا جماعة عن أبیالمفضل، قال: حدثنا محمد بن جعفر الرزاز القرشی، قال: حدثنا أیوب بن نوح بن دراج، قال: حدثنی محمد بن أبیعقیلة، قال: حدثنی الحسین بن زید، قال: حدثنی أبیزید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهماالسلام، قال: سمعته یقول: من تعری عن الدنیا بثواب الآخرة فقد تعری عن حقیر بخطیر، و أعظم من ذلک من عد فائتها سلامة نالها و غنیمة اعین علیها.(81)
84- عنه، قال: أخبرنا جماعة عن أبیالمفضل، قال: أخبرنا رجاء بن یحیی أبوالحسین العبرتائی الکاتب، قال: حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان الکاتب بسر من رأی عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی علیهماالسلام قال: أردت سفرا، فأوصی أبی علی بن الحسین علیهماالسلام فقال فی وصیته: ایاک یا بنی أن تصاحب الأحمق أو تخالطه، و اهجره و لا تحادثه.
فان الأحمق هجنة عین غائبا کان أو حاضرا، ان تکلم فضحه حمقه و ان سکت قصر به غیه و ان عمل أفسد و ان استرعی أضاع، لا علمه من نفسه یغنیه و لا علم غیره ینفعه و لا یطیع ناصحه و لا یتسریح مقارنه، تود امه انها ثکلته و امرأته انها فقدته و جاره بعد داره و جلیسه الوحدة من مجالسته ان کان أصغر من فی المجلس أعنی من فوقه و ان کان أکبرهم أفسد من دونه.(82)
85- عنه قال: أخبرنا جماعة، عن أبیالمفضل قال: حدثنا أبوعبدالله جعفر ابن محمد العلوی الحسنی، قال: حدثنا أحمد بن عبدالمنعم بن النصر أبونصر الصیداوی، قال: حدثنا حماد بن عثمان، عن حمران بن أعین، قال: سمعت، علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: لا تحقر اللؤة النفیسة ان تجتلبها من الکبا الخسیسة، فان أبی حدثنی قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیهالسلام یقول: ان الکلمة من الحکمة، تتلجلج فی صدر المنافق نزاعا الی مظانها حتی یلفظ بها فیسمعها المؤمن فیکون أحق بها و أهلها فیلفقها.(83)
86- عنه، قیل لعلی بن الحسین علیهماالسلام: کیف أصبحت یابن رسول الله؟ قال: أصبحت مطلوبة بثمان الله تعالی یطلبنی بالفرائض، و النبی صلی الله علیه و آله بالسنة، و العیال بالقوت، و النفس بالشهوة، و الشیطان باتباعه، و الحافظون بصدق العمل، و ملک الموت بالروح و القبر بالجسد، فانا بین هذه الخصال مطلوب.(84)
87- عنه باسناده، عن أحمد، عن یحیی بن أبیالعلاء قال: سمعت أباجعفر علیهالسلام یقول: خرج علی بن الحسین علیهماالسلام الی مکة حاجا حتی انتهی الی واد بین مکة و المدینة، فاذا هو رجل یقطع الطریق، قال: فقال لعلی علیهالسلام: انزل، قال: ترید ماذا
قال: أرید أن اقتلک و آخذ ما معک، قال: فانا اقاسمک و احللک قال: فقال اللص: لا، فقال: دع معی ما أتبلغ به، فأبی علیه، قال: فأین ربک؟ قال: نائم، قال: فاذا أسدان مقبلان بین یدیه، فاخذ هذا برأسه و هذا برجلیه، قال: فقال: زعمت ان ربک عنک نائم.(85)
88- الشیخ أبوجعفر محمد بن الحسن الطوسی رضی الله عنه، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید بن عبدالرحمن الحافظ، قال: حدثنی محمد بن عبد بن هارون بن سلام الضریر أبوبکر، قال: حدثنا محمد بن زکریا المکی قال: حدثنی کثیر بن طارق، قال: سمعت زید بن علی مصلوب الظالمین یقول: حدثنی أبی علی بن الحسین بن علی علیهماالسلام قال: خطب علی بن أبیطالب علیهالسلام بهذه الخطبة فی یوم الجمعة فقال:
الحمد لله المتوحد بالقدم و الأولیة، الذی لیس له غایة فی دوامه و لا له أولیة أنشأ صنوف البریة لا من اصول کانت بدیة و ارتفع عن مشارکة الأنداد و تعالی عن اتخاذ صاحبة و أولاد، هو الباقی بغیر مدة و المنشیء لا بأعوان و لا بآلة، فطن و لا بجوارح صرف ما خلق، لا یحتاج الی محاولة التفکیر و لا مزاولة مثال و لا تقدیر أحدثهم علی صنوف من التخطیط و التصویر، لا برویة و لا ضمیر، سبق علمه فی کل الامور و نفذت مشیته فی کل ما یرید فی الازمنة و الدهور، انفرد بصنعه الأشیاء، فأتقنها بلطائف التدبیر، سبحانه من لطیف خبیر، لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر.(86)
89- عنه أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الاهوازی، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید بن عبدالرحمان الحافظ، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن هارون بن
سلام الضریر أبوبکر قال: حدثنا محمد بن زکریا المکی، قال: حدثنی کثیر بن طارق من ولد قنبر مولی علی بن أبیطالب علیهالسلام قال: حدثنی زید بن علی فی چهار سوخ کندة بالکوفة ان أباه حدثه، عن أبیه، عن ابنعباس قال أعطی رسول الله صلی الله علیه و آله علیا علیهالسلام فقال: یا علی اعط هذا الخاتم للنقاش، لینقش علیه، محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله.
فأخذه امیرالمؤمنین علیهالسلام، فاعطاه النقاش، فقال له: انقش علیه محمد بن عبدالله فنقش النقاش و اخطأت یده، فنقش علیه محمد رسول الله، فجاء أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فقال: ما فعل الخاتم، فقال: هو ذا فأخذه و نظر الی نقشه فقال: ما أمرتک بهذا، قال: صدقت ولکن یدی أخطأت، فجاء به الی رسول الله صلی الله علیه و آله.
فقال یا رسول الله: ما نقش النقاش ما أمرت به، ذکر أن یده أخطأت، فأخذه النبی صلی الله علیه و آله و نظر الیه، فقال یا علی أنا محمد بن عبدالله و أنا محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و تختم به، فلما أصبح النبی نظر الی خاتمه، فاذا تحته منقوش علی ولی الله، فتعجب من ذلک النبی صلی الله علیه و آله، فجاء جبرئیل، فقال: یا جبرئیل کان کذا و کذا، فقال: یا محمد کتبت ما أردت و کتبنا ما أردنا.(86)
90- أبوجعفر الطبری الامالی، اخبرنا الشیخ الامین أبوعبدالله محمد بن أحمد بن شهریار الخازن بقراءتی علیه فی ذی القعدة سنة اثنتی عشرة و خمسمائة بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب علیهالسلام قال: اخبرنا ابوالفرج محمد بن أحمد بن محمد بن عامر بن علان المعدل بالکوفة قراءة علیه فی شهر ربیع الاول سنة أربع و اربعین و اربعمائة قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن هارون التمیمی الاشنانی قراءة علیه.
قال حدثنا عباد بن یعقوب الأسدی قال: أخبرنا حسین بن زید، عن جعفر عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهمالسلام قال: ان الله افترض خمسا و لم یفترض الاحسنا جمیلا، الصلوة و الزکاة و الحج و الصیام و ولایتنا أهل البیت فعمل الناس بأربع و استخفوا بالخامسة، والله لا یستکملوا الاربع حتی یستکملوها بالخامسة.(87)
91- قال الفتال النیسابوری، قال علی بن الحسین علیهماالسلام، الناس فی زماننا علی ستة طبقات: اسد و ذئب و ثعلب و کلب و خنزیر و شاة، فاما الاسد فملوک الدنیا یحب کل واحد أن یغلب و لا یغلب، و اما الذئب فتجارکم یذمون اذا اشتروا و یمدحون اذا باعوا و أما الثعلب فهؤلاء الذین یاکلون بأدیانهم و لا یکون فی قلوبهم ما یصفون بألسنتتهم.
أما الخنزیر فهؤلاء المخنثون و أشباههم، لا یدعون الی فاحشة الا أجابوا، و أما الکلب یهر علی الناس بلسانه و یکرهه الناس من شر لسانه و أما الشاة الذین یجز شعورهم و یؤکل لحومهم و یکسر عظمهم، فکیف تصنع الشاة بین أسد و ذئب و ثعلب و کلب و خنزیر.(88)
92- عنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام: و حق نفسک علیک أن تستعملها بطاعة الله قال رسول الله صلی الله علیه و آله: عجبا لمن یحتمی من الطعام مخافة الداء کیف لا یحتمی من الذنوب مخافة النار.(89)
93- عنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام: قال الله تعالی: اذا عصانی من خلقی من عرفنی سلطت علیه من لا یعرفنی.(89)
94- عنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام: حق ولدک أن تعلم أنه منک و
مضاف الیک فی عاجل الدنیا بخیره و شره و انک مسئول مما ولیته به من حسن الأدب و الدلالة علی رب عزوجل و المعونة به علی طاعته، فاعمل فی أمره عمل من یعمل أنه مثاب علی الاحسان الیه، معاقب علی الاسائة الیه.(90)
95- عنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام: الزهد عشرة أجزاء، فأعلی درجات الزهد أدنی درجات الورع و اعلی درجات الورع أدنی درجات الیقین و أدرنی درجات الیقین أدنی درجات الرضا و ان الزهد فی آیة من کتاب الله عزوجل «لکیلا تأسوا علی مافاتکم و لا تفرحوا بما آتیکم».(91)
96- عنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام: یابن آدم انک ما تزال بخیر ما کان لک واعظا من نفسک و ما کانت المحاسبة من همتک و ما کان الخوف لک شعارا و الحزن لک دثارا، ابن آدم انک میت و مسئول فاعد جوابا.(92)
97- عنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام:
ملیک عزیز لا یرد قضاؤه++
علیم حکیم نافذ الأمر قاهر
عنا کل ذی عز لعزة وجهه++
و کل عزیز للمهیمن صاغر
لقد خشعت و استسلمت و تصغرت++
لعزة ذی العرش الملوک الجابر
و فی دون ما عاینت من فجعاتها++
الی رفضها داع و بالزهد آمر
وجد فلا تغفل فعیشک زائل++
و أنت الی دار المنیة صابر
و لا تطلب الدنیا فان طلابها++
و ان نلت منها عنها لک صابر(93)
98- عنه، قال علی بن الحسین علیهماالسلام: حق اللسان اکرامه من الخنا و تعویده الخیر و ترک الفضول التی لا فائدة لها و البر بالناس و حسن القول فیهم،
قال رسول الله صلی الله علیه و آله: تقبلوا الی ست خصال أتقبل لکم الجنة، اذا حدثتم فلا تکذبوا و اذا وعدتم فلا تخلفوا و اذا ائتمنتم فلا تخونوا و غضوا أبصارکم و احفظوا فروجکم و کفوا أیدیکم و ألسنتکم.(94)
99- عنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام: من قال: الحمد لله الذی هدانی، فقد أدی شکر کل نعمة الله عز و جل.(95)
100- ورام بن أبیفراس باسناده عن هشام بن سالم و ابنبکیر، عن غیر واحد قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام فی الطواف، فنظر الی جماعة فقال: ما هذه الجماعة، فقالوا: هذا محمد بن شهاب الزهری اختلط عقله، فلیس یتکلم، فأخرجه أهله لعله اذار ای الناس أن یتکلم، فلما قضی طوافه خرج حتی دنا منه، فلما رآه محمد بن شهاب عرفه.
فقال له علی بن الحسین علیهماالسلام مالک؟ قال: و لیت ولایة فأصبت دما، فدخلنی ما تری، فقال له علی بن الحسین علیهماالسلام: لأنا علیک من یأسک من رحمة الله أشد خوفا منی علیک لما أتیت، ثم قال له: أعطهم الدیة، فقال: قد فعلت فأبوا قال: اجعلها صررا، ثم انظر مواقیت الصلوة فالقها فی دارهم.(96)
101- عنه، عن أبیحمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: کان یقول ان أحبکم الی الله عز و جل أحسنکم عملا و ان أعظمکم عند الله عملا أعظمکم فیما عنده رغبة و ان أنجاکم من عذاب الله أشدکم خشیة لله و ان أقربکم الی الله أوسعکم خلقا و ان أرضاکم عند الله أسبغکم علی عیاله و ان أکرمکم عند الله جل و عز أتقاکم لله.(97)
102- عنه، عن زید بن علی، عن أبیه، عن علی بن أبیطالب علیهمالسلام قال قال علی: القلب المحب لله یحب کثیرا النصب لله والقلب اللاهی عن الله یحب الراحة فلا تظن یابن آدم انک تدرک رفعة البر بغیر مشقة، فان الحق ثقیل مر، والباطل خفیف حلوونی، أیها الناس حق و باطل و لکل أهل، فاستعملوا الحق و لا تحفوا فی الباطل، فتکونوا من أهله فان المرء قد یخادن شکله و یعتبر الناس بأخلاقهم الدهر یومان، یوم قد مضی، فقد حصل علیک أو لک و یوم أنت فیه فانظر بما یروح عنک.(98)
103- عنه، قال علی بن الحسین علیهماالسلام: خطب أمیرالمؤمنین علیهالسلام یوم الجمعة بهذه الخطبة فقال: الحمد لله المتوحد بالقدم الازلی الذی لیس له غایة فی دوامه و لا له أولیة أنشأ ضروب البریة لا من أصول کانت معه بدیة، و ارتفع عن مشارکة الانداد و تعالی عن اتخاذ صاحبة و أولاد و هو الباقی من غیر مدة و المنشیء لا بأعوان و لا بآلة، تفرد بصنعة الاشیاء فأتقنها بلطائف التدابیر سبحانه من لطیف خبیر، لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر.(99)
104- عنه، قال محمد بن علی الباقر علیهماالسلام دخل محمد بن شهاب الزهری علی علی بن الحسین علیهماالسلام و هو کئیب حزین، فقال له زینالعابدین علیهالسلام ما بالک مغموما مهموما، قال: یابن رسول الله غموم و هموم تتوالی علی، لما امتحنت به من حساد نعمی و الطامعین فی و ممن أرجوه و ممن أحسنت الیه، فتخلف ظنی، فقال له علی بن الحسین علیهماالسلام: احفظ علیک لسانک تملک به اخوانک قال الزهری: یابن رسول الله انی أحسن الیهم بما یبذر من کلامی.
قال علی بن الحسین علیهماالسلام: هیهات ایاک أن تعجب من نفسک بذلک و
ایاک أن تتکلم بما یسبق الی القلوب انکاره و ان کان عندک اعتذاره، فلیس کل من تسمعه نکرا، یمکنک أن توسعه عذرا، ثم قال: یا زهری من لم یکن عقله من أکمل ما فیه کان هلاکه عن أیسر ما فیه، ثم قال یا زهری أما علیک أن تجعل المسلمین منک بمنزلة أهل بیتک، فتجعل کبیرهم بمنزلة والدک و تجعل صغیرهم بمنزلة ولدک، و تجعل تربک منهم بمنزلة أخیک.
فأی هؤلاء تحب أن تظلم و أی هؤلاء تحب أن تدعو علیه، و الی هؤلاء تحب أن تهتک ستره، فان عرض لک ابلیس لعنه الله بان لک فضلا عنی أحد من أهل القبلة، فانظر ان کان اکبر منک فقل: سبقنی الی الایمان و العمل الصالح فهو خیر منی، و ان کان أصغر منک فقد سبقته الی المعاصی و الذنوب فهو خیر منی و ان کان تربک، فقل: أنا علی یقین من ذنبی و فی شک من أمره فما لی ادع یقینی لشکی و ان رأیت المسلمین یعظمونک و یوقرونک و یتجلونک فقل: هذا فضل أخذوا به و ان رأیت منهم جفاء و انقباضا عنک، فقل هذا ذنب أحدثته.
فانک اذا فعلت ذلک سهل علیک عیشک و کثر أصدقائک، و قل اعداؤک و فرحت بما یکون من بر هم و لم تأسف علی ما یکون جفائهم و اعلم أن أکرم الناس علی الناس من کان خیره علیهم فائضا و کان عنهم مستغنیا مثعففا و اکرم الناس بعده علیهم من کان متعففا و ان کان الیهم محتاجا فانما أهل الدنیا یتعقبون الأموال فمن لم یزد حمهم فیما یتعقبونه کرم علیهم و من لم یزد حمهم فیها و مکنهم من بعضها کان أعز و أکرم.(100)
105- عنه، عن عبدالرحمان بن الحجاج قال: مر علی بن الحسین علیهماالسلام علی المجذومین و هو راکب حمار و هم یتغدون، فدعوه الی الغداء فقال: أما لولا أنی صائم
لفعلت، فلما صار الی منزله أمر بطعام فصنع و امران یتنوقوا فیه، ثم دعاهم فتغدوا عنده و تغدی معهم.(101)
106- عنه، عن علی بن الحسین علیهماالسلام، الا ان لله عبادا کمن رأی أهل الجنة فی الجنة مخلدین و أهل النار فی النار معذبین، شرورهم مأمونة و قلوبهم محزونة و أنفسهم عفیفة و حوائجهم خفیفة، صبروا أیاما قلیلة فصاروا بعقبی راحة طویلة، أما اللیل فصافوا أقدامهم تجری دموعهم علی خدودهم و هم یخرون الی ربهم یسعون فی فکاک رقابهم.
أما النهار فعلماء بررة أتقیاء، کأنهم القداح قد براهم الخوف من العبادة یراهم الناظر، فیقول: مرضی و ما بالقوم من مرض، أم خولطوا فقد خالط القوم أمر عظیم من ذکر النار و ما فیها.(102)
107- عنه، کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: انی لا کره للرجل أن یعافی فی الدنیا فلا یصیبه شییء من المصائب.(103)
108- عنه، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول لولده: اتقوا الکذب الصغیر منه و الکبیر فی کل جد و هزل، فان الرجل اذا کذب فی الصغیر اجتر أعلی الکبیر، أما علمتم أن رسول الله صلی الله علیه و آله قال: لا یزال العبد یصدق حتی یکتبه الله صدیقا و ما یزال العبد یکذب حتی یکتبه الله کذابا.(103)
109- عنه، قال علی بن الحسین علیهماالسلام: من هوان الدنیا علی الله تعالی أن یحیی بن زکریا اهدی رأسه بغی فی طست من ذهب فیه تسلیة لحر فاضل یری الناقص الدنی یظفر من الدنیا بالحظ السنی، کما أصابت تلک الفاخرة تلک الهدیة
العظیمة.(104)
110- عنه حکی عن زینالعابدین علی بن الحسین علیهماالسلام أنه سبه رجل فرمی علیه خمیصة کانت علیه و أمر له بألف درهم، فقال بعضهم: جمع فیه خمس خصال، الحلم و اسقاط الاذی و تخلیص الرجل مما یبعده عن الله و حمله علی الندم و التوبة و رجوعه الی المدح بعد الذم و اشتری جمیع ذلک بیسیر من الدنیا.(105)
111- قال الکشی: روی علی بن جعفر، عن أبیه، عن جده، عن علی بن الحسین علیهماالسلام انه کان یقول لبنیه: جالسوا أهل الدین و المعرفة فان لم تقدروا علیهم فالوحدة آنس و أسلم: فان أبیتم الا مجالسة الناس، فجالسوا أهل المروات، فانهم لا یرفثون فی مجالسهم.(106)
112- قال الاربلی: سمع علیهالسلام رجلا یذکر رجلا بسوء، فقال: ایاک و الغیبة فانها أدام کلاب النار.(107)
113- الاربلی مما أورده محمد بن الحسن بن حمدون فی کتاب التذکرة عنه علیهالسلام قال: لا یهلک مؤمن بین ثلث خصال: شهادة أن لا اله الا الله وحده لا شریک له و شفاعة رسول الله صلی الله علیه و آله، و سعة رحمة الله عز و جل خف الله عز و جل لقدرته علیک و استحی منه لقربه منک، و اذا صلیت فصل صلوة مودع و ایاک و ما تعتذر منه نو خف الله خوفا لیس بالتعذر.(107)
114- عنه قال علیهالسلام: ایاک و البتهاج بالذنب، فان الابتهاج به أعظم من رکوبه.(107)
115- روی المجلسی عن دعوات الراوندی قال زینالعابدین علیهالسلام ما من
مؤمن نصیبه رفاهیة فی دولة الباطل، الا ابتلی قبل موته ببدنه أو ماله حتی یتوفر حظه فی دولة الحق.(108)
116- عنه، عن کتاب النجوم قال: ذکر محمد بن علی مؤلف کتاب الانبیاء و الأوصیاء روی أنه رجلا أتی علی بن الحسین علیهماالسلام و عنده أصحابه، فقال له: ممن الرجل؟ قال أنا منجم قائف عراف، فنظر الیه ثم قال: هل أدلک علی رجل قد مر منذ یوم دخلت علینا فی أربعة آلاف عالم، قال: من هو، قال: أما الرجل فلا أذکره ولکن ان شئت أخبرتک بما أکلت و ادخرت فی بیتک.
قال: نبئنی، قال: أکلت فی هذا الیوم حیسا، فاما فی بیتک فعشرون دینارا، منها ثلاثة دنانیر وازنة، فقال له الرجل: أشهد أنک الحجة العظمی و المثل الأعلی و کلمة التقوی، فقال له: و أنت صدیق امتحن الله قلبک بالایمان و أثبت.(109)
117- عنه، عن تفسیر النیسابوری روی الزهری، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: بینا النبی صلی الله علیه و آله جالس فی نفر من أصحابه اذرمی بنجم فاستنار، فقال: ما کنتم تقولون فی الجاهلیة اذا حدث مثل هذا، قالوا: کنا نقول: یولد عظیم أو یموت عظیم، فقال النبی صلی الله علیه و آله: لا یرمی لموت أحد و لا لحیاته ولکن ربنا تعالی اذا قضی الأمر فی السماء سبحت حملة العرش.
ثم سبح أهل السماء و سبح کل سماء، حتی ینتهی التسبیح الی هذه السماء و یستخبر أهل السماء حملة العرش ماذا قال ربکم فیخبرونهم، و لا یزال ینتهی ذلک الخبر من سماء الی سماء الی أن ینتهی الخبر الی هذا السماء و یتخطف الجن فیرمون، فما جاؤا به فهو حق ولکنهم یزیدون.(110)
118- عنه، عن الدرة الباهرة قال علی بن الحسین علیهماالسلام: ما استغنی أحد بالله الا افتقر الناس الیه.(111)
119- عن أبیحمزة الثمالی انه سئل علی بن الحسین عنهما، فقال: کافران، کافر من تولا هما.(112)
120- عنه، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن أبیسبار، عن مروان، عن أبیعبدالله علیهالسلام قال: قال لی علی بن الحسین علیهماالسلام: ما عرض لی قط أمران أحدهما للدنیا و الآخرة للآخرة، فآثرت الدنیا، الا رمیت ما اکره قبل أن أمسی، ثم قال أبوعبدالله علیهالسلام لبنی امیة: انهم یؤثرون الدنیا علی الآخرة منذ ثمانین سنة و لیس یرون شیئا یکرهونه.(113)
121- عنه، عن التمحیص عن ابن أبیعمیر، عن هشام بن سالم، عن الثمالی قال: سمعت علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: عجبا کل العجب، لمن عمل لدارالفناء و ترک دارالبقاء.(113)
122- عنه، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن ابنعمیرة، عن محمد بن مروان، عن حکم بن حسین، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: جاء رجل الی النبی صلی الله علیه و آله فقال: یا رسول الله ما من عمل قبیح الا قد عملته فهل لی من توبة؟ فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله: فهل من والدیک أحد حی؟ قال أبی، قال: فاذهب فبره، قال: فلما ولی قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لو کانت امه.(114)
123- عنه، عن الحسین بن سعید، عن الحسن بن علی قال أبوالحسن علیهالسلام ان علی بن الحسین علیهماالسلام ضرب مملوکا، ثم دخل منزله فاخرج السوط، ثم تجرد له
قال: اجلد علی بن الحسین، فأبی فأعطاه خمسون دینارا.(115)
124- عنه، عن الدرة الباهرة قال علی بن الحسین علیهماالسلام: لا تعادین أحدا و ان ظننت أنه لا یضرک و لا تزهدن فی صداقة أحد و ان ظننت انه لا ینفعک، فانک لا تدری متی ترجو صدیقک و لا تدری متی تخاف عدوک و لا یعتذر الیک أحد الا قبلت عذره و ان علمت انه کاذب.(116)
125- عنه، عن دعوات الراوندی، سئل زینالعابدین علیهالسلام، عن الطاعون أنبرء ممن یلحقه؟ فانه معذب، قال: ان کان عاصیا فابرأ منه طعن أو لم یطعن، و ان کان لله عز و جل مطیعا فان الطاعون مما تمحص به ذنوبه، ان الله عز و جل عذب به قوما و یرحم به آخرین واسعة قدرته لما یشاء، ألا ترون انه جعل الشمس ضیاء لعباده و منضجا لثمارهم، و مبلغا لاقواتهم، و قد یعذب بها قوما یبتلیهم بحرها یوم القیامة بذنوبهم و فی الدنیا بسوء أعمالهم.(117)
126- عنه، عن الدرة الباهرة قال علی بن الحسین علیهماالسلام، کثرة النصح تدعو الی التهمة.(118)
127- عنه، عن الدرة الباهرة قال علی بن الحسین علیهماالسلام، و لیقل عیب الناس علی لسانک.(119)
128- عنه، عن الدرة الباهرة قال علیهالسلام: من رمی الناس بما فیهم رموه بما لیس فیه.(119)
129- عنه، عن الدرة الباهرة قال علی بن الحسین علیهماالسلام: خف الله تعالی لقدرته علیک و استحی منه لقربه منک و لا تعادین أحد أو ان ظننت انه لا یضرک
و لا تزهدن صداقة أحد و ان ظننت انه لا ینفعک، فانک لا تدری متی ترجو صدیقک و لا تدری متی تخاف عدوک، و لا یعتذر الیک أحد الا قبلت عذره و ان علمت انه کاذب و لیقل عیب الناس علی لسانک.(120)
130- عنه قال علیهالسلام: من عتب علی الزمان طالت معتبته.(120)
131- عنه قال علیهالسلام: ما استغنی أحد بالله الا افتقر الناس الیه، و من اتکل علی حسن اختیار الله عز و جل له لم یتمن انه فی غیر الحال التی اختارها الله تعالی.(120)
132- عنه قال علیهالسلام: الکریم یبتهج بفضله، و اللئیم یفتخر بملکه.(121)
133- عنه: عن دعوات الراوندی عن الباقر علیهالسلام قال: قال علی بن الحسین علیهماالسلام مرضت مرضا شدیدا، فقال لی أبی علیهالسلام ما تشتهی؟ فقلت: اشتهی أن أکون ممن لا اقترح علی الله ربی ما یدبره لی، فقال لی: أحسنت ضاهیت ابراهیم الخلیل صلوات الله علیه، حیث قال جبرئیل علیهالسلام: و ما من حاجة؟ فقال: لا اقترح علی ربی بل حسبی الله و نعم الوکیل.(122)
134- عنه، عن دعوات الراوندی، قال زینالعابدین علیهالسلام: ما اصیب أمیرالمؤمنین علیهالسلام بمصیبة، الا صلی فی ذلک الیوم ألف رکعة، و تصدق علی ستین مسکینا، و صام ثلاثة أیام، و قال لاولاده: اذا أصبتم بمصیبة فافعلوا بمثل ما أفعل فانی رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله هکذا یفعل فاتبعوا أثر نبیکم، و لا تخالفوه فیخالف الله بکم، ان الله تعالی یقول: «و لمن صبر و غفر فان ذلک من عزم الامور» ثم قال زینالعابدین علیهالسلام: فما زلت اعمل بعمل أمیرالمؤمنین علیهالسلام.(123)
135- عنه، قال علیهالسلام الرضا بالمکروه أرفع درجات المتقین.(124)
136- عنه، عن مسکن الفؤاد، عن زینالعابدین علیهالسلام قال: اذا جمع الله الأولین و الآخرین، ینادی مناد أین الصابرون لیدخلوا الجنة جمیعا بغیر حساب، قال: فیقوم عنق من الناس، فتتلقاهم الملائکة فیقولون: الی أین یا بنیآدم، فیقولون الی الجنة فیقولون: و قبل الحساب؟ فقالوا: نعم، قالوا: و من أنتم؟ قالوا: الصابرون، قالوا: و ما کان صبرکم، قالوا: صبرنا علی طاعة الله و صبرنا علی معصیة الله حتی توفانا الله عز و جل، قالوا أنتم کما قلتم، ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملین.(125)
137- عنه، عن مسکن الفؤاد، روی أن قوما کانوا عند علی بن الحسین علیهماالسلام، فاستعجل خادما بشواء فی التنور، فاقبل مسرعا، فسقط السفود من یده علی ابن له فأصاب رأسه فقتله، فوثب علی بن الحسین علیهماالسلام، فلما رأی ابنه میتا قال للغلام، أنت حر لوجه الله، اما انک لم تتعمده و أخذ فی جهاز ابنه.(126)
138- عنه، عن دعوات الراوندی، قال زینالعابدین علیهالسلام: أشد ساعات ابنآدم ثلاث ساعات، الساعة التی یعاین فیها ملک الموت، و الساعة التی یقوم فیها من قبره، و الساعة التی یقف فیها بین یدی الله عز و جل، فاما الی الجنة أو الی نار.
ثم قال علیهالسلام: ان نجوت یابن آدم عند الموت، فأنت أنت، و الا هلکت و ان نجوت یابن آدم حین توضع فی قبرک، فأنت أنت و الا هلکت، و ان نجوت حین یحمل الناس علی الصراط، فأنت أنت و الا هلکت، و ان نجوت حین یقوم الناس
لرب العالمین، فأنت أنت و الا هلکت، ثم تلا «و من وارئهم برزخ الی یوم یبعثون» قال: هو القبر، و ان لهم فیه معیشة ضنکا والله ان القبور لروضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار.(127)
139- عنه، قال علیهالسلام: القبر أول منزل من منازل الآخرة، فان نجا منه، فما بعده أیسر منه، و ان لم ینج منه، فما بعده شر منه.(127)
140- عنه، قال علیهالسلام: من مات علی موالاتنا فی غیبة قائمنا، أعطاه الله أجر ألف شهید شهداء بدر و أحد.(127)
141- أبوطالب الآملی، أخبرنا أبوأحمد محمد بن علی العبدلی، قال: حدثنا محمد بن یزداد، قال: حدثنا العلائی، قال: حدثنا شعیب بن واقد، قال: حدثنی عیسی بن عبدالله بن محمد بن عمر، عن أبیه، عن خاله جعفر بن محمد، عن أبیه عن علی بن الحسین علیهمالسلام قال: قال أهل الشام لمحمد بن الحنفیة و قد برز فی بعض أیام صفین: هذا ابن أبیتراب.
فقال لهم محمد بن الحنفیة: اخسئوا ذریة النار و حشو النفاق و حصب جهنم أنتم لها واردون عن الأثل النافذ و النجم الثاقب و القمر المنیر و یعسوب المؤمنین من قبل أن نطمس وجوها فنزدها علی أدبارها، أو نلعنهم کما لعنا أصحاب السبت و کان أمر الله مفعولا، و لا تدرون أی عقبة تنتمون بل ینظرون الیک و هم لا یبصرون.
أصنو رسول الله صلی الله علیه و آله تستهدفون؟ ذلة لکم، هیهات برزو الله بسبق و فاز بفضل محرر القصبات سبقه فانحسرت عنه الأبصار، و تقطعت دونه الرقاب
و احتقرت دونه الرجال، فکر فیهم السعی و فاتهم الطلب و أنا لهم التناوش من مکان بعید.
فخفضا أقلوا لا أبا لأبیکم++
من اللوم أو سدوا مکان الذی سدوا
لا تسدوا مسد أخی رسول الله صلی الله علیه و آله اذ شفعوا و شبیه هارون اذ منحوا و البادی ببدر اذ ابتدروا و المدعون الی خبیر اذ نکلوا والصابر بحنین مع بنیهاشم اذ نکصوا الی الخلیفة علی المهاد و مستودع الاسرار.
تلک المکارم لا عقبان من لبن++
شیبا بماء فعادا بعد أنوالا
أنا یبعد عن کل مکرمة و علا قد نمته و رسول الله صلی الله علیه و آله أبوة و تفیئا فی ظل و درجا فی سکن، و تربیا فی حجر منتجبان مطهران من الدنس، فرسول الله صلی الله علیه و آله للنبوة و أمیرالمؤمنین للخلافة خلافة قد رفع الله عنها سنة الاستبدال و طمس عنها و سم الذلة، فقد حلالها عن شربها آخذا بأکضامها یرخضها عن مال الله حتی عضها الثقات و مضها قرض الکتاف.
فجرجرت جرجرة العود، فلفظته أفواها و مجته شفاهها، و لم تزل علی ذلک و کذلک حتی أقشع عنکم ریب الذلة، واستنشقتم روح النصفة، و تطعمتم قسمة السواء بسیاسة مامون الخرقة مکتهل الحنکة، طب بادوائکم قمن بدوائکم یبیت بالربوة کالبا لحوزتکم، جامعا لقاصیتکم، یقتات الحرش و یلبس الهدم و یشرب الخمس، و أنتم تریدون أن تطفؤا نور الله بأفواهکم و یابی الله الا أن یتم نوره و لو کره المشرکون.
ثم اذا تکافح السیفان فی تناوب الاقران و طاح الوشج و استسلم الرشج و عمعمت الأبطال و دعت النزال و غردت الکمات و قلصت الشفات و قامت الحرب علی ساق و سألت عن أبراق، ألفیت أمیرالمؤمنین، مثبتا لقطبها، مدبرا لرحاها، دلاقا الی البهم، ضرابا للقتل سلابا للمهج، تراکا للوثبة، مثکل أمهات و مؤیم
أزواج و مؤتم أطفال.
طامحا فی الغمرة، راکدا فی الجولة، یهتف بأولها، فتنکفی علی آخرها، فآویه بکفاها و قینة یطویها طی الصحیفة و تارة یفرقها فراق الورقة، فبأی مناقب أمیرالمؤمنین تکذبون، و عن أی أمره مثل حدیثه تروون، و ربنا الرحمان المستعان علی ما تصفون.(128)
142- عنه قال: أخبرنا أبوالحسین علی بن اسماعیل الفقیه قال: أخبرنا الناصر للحق الحسن بن علی رضوان الله تعالی علیه، قال: أخبرنا محمد بن منصور عن حسین بن نصر، عن خالد، عن حصین بن مخارق، عن جعفر بن محمد، عن أبیه عن جده: قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من أصبح لا یهم بامور المسلمین، فلیس من المسلمین، و من سمع ینادی: یا للمسلمین، فلم یجبه فلیس من المسلمین.(129)
143- عنه أخبرنا أبوأحمد عبدالله بن عدی الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن الاشعث الکوفی، قال: حدثنا موسی بن اسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبیطالب علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: الاعمال ثلاثة: انصاف الناس من نفسک و مواساة الاخ فی الله و ذکر الله علی کل حال.(129)
144- عنه، قال: أخبرنا أبوالعباس أحمد بن ابراهیم الحسنی، قال: أخبرنا محمد بن جعفر القراوی، قالا: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن أبیعمیر، عن هشام بن سالم، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: یبعث عبدالمطلب یوم القیامة امة وحده، قال: و کان
لا یستقسم الازلام و لا یعبد الأصنام و یقول: أنا علی دین ابراهیم.
قال: ان عبدالمطلب سن خمسا من السنن أجراها الله فی الاسلام، حرم نساء الآباء علی الأبناء، فانزل الله تعالی قرآنا: «و لا تنکحوا ما نکح آباؤکم» من النساء و من الدیة فی القتل مائة من الابل، فجرت فی الاسلام، و کان یطوف بالبیت سبعة أشواط، ثم، بقف علی باب الکعبة فیحمد الله عز و جل و یثنی علیه و کانت قریش تطوف کما شائت قل ام کثر.
فسن عبدالمطلب سبعة سبعة، فجرت ذلک فی الاسلام، و وجد کنزا فاخرج منه الخمس الخمس و تصدق به فجرت ذلک فی الاسلام و لما حفر زمزم سماها سقایة الحاج، فأنزل الله تعالی فی ذلک «أجعلتم سقایة الحاج و عمارة المسجد الحرام کمن آمن بالله».(130)
145- عنه، قال: حدثنا أبوأحمد علی بن الحسین بن علی الدیباجی ببغداد، قال: حدثنا الحسین بن علی بن عبدالرحمان بن عیسی بن ماتی، قال: حدثنا محمد ابن منصور قال: حدثنا عبدالله بن داهر، عن عمرو بن جمیع، عن جعفر بن محمد، عن أبیه عن جده علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: لا صلوة لمن لا زکوة له و لا زکوة لمن لا ورع له.(131)
146- عبدالرزاق قال: أخبرنا ابنجریج، عن مسلم بن أبیمریم، عن علی بن الحسین علیهماالسلام أن النبی صلی الله علیه و آله أخرج الیهود من المدینة.(132)
147- عنه، عن معمر، عن الزهری، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ان من حسن اسلام المرء ترکه مالا یعنیه.(133)
148- أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر، ثنا معمر و عبدالرزاق قال: أنا معمر، أنا الزهری، عن علی بن الحسین علیهماالسلام، عن ابنعباس، قال: کان رسول الله صلی الله علیه و آله جالسا فی نفر من أصحابه، قال عبدالرزاق من الأنصار فرمی بنجم عظیم فاستنار، قال: ما کنتم تقولون اذا کان مثل هذا فی الجاهلیة، قال: کنا نقول یولد عظیم أو یموت عظیم، قلت للزهری: أکان یرمی بها فی الجاهلیة، قال: نعم ولکن غلظت حین بعث النبی صلی الله علیه و آله.
فانه لا یرمی بها لموت أحد و لا لحیاته، ولکن ربنا تبارک اسمه اذا قضی أمرا سبح حملة العرش، فیقول الذین یلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربکم، فیخبرونهم و یخبر أهل کل سماء سماء حتی ینتهی الخبر الی هذه السماء و یخطف الجن السمع، فیرمون فما جاؤا به علی وجهه، فهو حق ولکنهم یقذفون و یزیدون، قال عبدالله: قال أبی قال عبدالرزاق: و یخطف الجن و یرمون.(134)
149- محمد بن سعد، أخبرنا الفضل بن دکین، قال: نا عیسی بن دینار المؤذن قال: سألت أباجعفر عن المختار فقال: ان علی بن الحسین علیهماالسلام قام علی باب الکعبة، فلعن المختار، فقال له رجل: جعلنی الله فداک تلعنه و انما ذبح فیکم، فقال: انه کان کذابا یکذب علی الله و رسوله.(135)
150- عنه، أخبرنا علی بن محمد، عن یزید بن عیاض قال أصاب الزهری دما خطأ، فخرج و ترک أهله و ضرب فسطاطا، و قال: لا یظلنی سقف بیت فمر، به علی بن الحسین علیهماالسلام، فقال: یابن شهاب قنوطک أشد من ذنبک، فاتق الله و استغفره و ابعث الی أهله بالدیة و ارجع الی أهلک فکان الزهری یقول: علی بن
الحسین علیهماالسلام أعظم الناس علی منة.(135)
151- عنه، أخبرنا علی بن محمد، عن أبیعبدالرحمان التمیمی، عن علی بن حسین علیهماالسلام کان ینهی عن القتال، و ان قوما من أهل خراسان لقوه، فشکوا الیه، ما یلقون من ظلم و لا تهم، فأمرهم بالصبر و الکف و قال: انی أقول کما قال عیسی علیهالسلام: «ان تعذبهم فانهم عبادک و ان تغفر لهم فانک أنت العزیز الحکیم».(136)
152- عنه، أخبرنا مالک بن اسماعیل: قال: ثنا سهل بن شعیب النهمی، و کان نازلا فیهم یؤمهم عن أبیه، عن المنهال یعنی ابنعمرو، قال دخلت علی علی بن الحسین علیهماالسلام فقلت کیف أصبحت أصلحک الله، فقال: ما کنت أری شیخا من أهل المصر، مثلک لا یدری کیف أصبحنا، فأما اذ لم تدر أو تعلم فسأخبرک أصبحنا فی قومنا بمنزلة بنیاسرائیل فی آلفرعون اذ کانوا یذبحون أبناءهم و یستحیون نساءهم.
أصبح شیخنا و سیدنا یتقرب الی عدونا بشتمه أو سبه علی المنابر و أصبحت قریش تعد أن لها الفضل علی العرب لان محمدا صلی الله علیه و آله منها، لا یعد لها فضل الا به، و أصبحت العرب مقرة لهم بذلک و أصبحت العرب تعد أن لها الفضل علی العجم لأن محمدا صلی الله علیه و آله منها لا یعد لها فضل و أصبحت العجم مقرة لهم بذلک.
فلئن کانت العرب صدقت لها الفضل علی العجم و صدقت قریش أن لها الفضل علی العرب لأن محمدا صلی الله علیه و آله منها، ان لنا أهل البیت الفضل علی قریش لأن محمدا صلی الله علیه و آله منا، فأصبحوا یأخذون بحقنا، و لا یعرفون لنا حقا، فهکذا أصبحنا
اذ لم تعلم کیف أصبحنا – قال: فظننت أنه أراد أن یسمع من فی البیت.(137)
153- عنه، أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی ابن أبیسبرة، عن سالم مولی أبیجعفر قال: کان هشام بن اسماعیل یؤذی علی بن حسین علیهماالسلام و أهل بیته یخطب بذلک عن المنبر، و ینال، من علی علیهالسلام، فلما ولی الولید بن عبدالملک عز له و أمر به أن یوقف للناس، قال: فکان یقول: لا والله ما کان أحد من الناس أهم الی من علی بن حسین علیهماالسلام، کنت أقول رجل صالح یسمع قوله، فوقف للناس، قال: فجمع علی بن حسین علیهماالسلام ولده و حامته و نهاهم عن التعرض قال: و غدا علی بن حسین علیهماالسلام مار الحاجة، فما عرض له، قال: فناداه هشام بن اسماعیل: الله أعلم حیث یجعل رسالاته.(138)
154- أبوعیسی الترمذی: حدثنا قتیبة، حدثنا مالک بن أنس، عن الزهری، عن علی بن حسین علیهماالسلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله ان من حسن اسلام المرء ترکه ما لا یعنیه.
قال أبوعیسی و هکذا روی غیر واحد من أصحاب الزهری، عن الزهری، عن علی بن حسین علیهماالسلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، نحو حدیث مالک و هذا عندنا أصح من حدیث أبیسلمة، عن أبیهریرة، و علی بن حسین علیهماالسلام لم یدرک علی بن أبیطالب.(139)
155- عنه، حدثنا نصر بن علی الجهضمی، حدثنا عبدالأعلی، حدثنا معمر، عن الزهری، عن علی بن حسین علیهماالسلام عن ابنعباس، قال: بینما رسول الله صلی الله علیه و آله جالس فی نفر من أصحابه، اذرمی بنجم فاستنار، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله: ما
کنتم تقولون لمثل هذا فی الجاهلیة اذا رأیتموه قالوا کنا نقول: یموت عظیم أو یولد عظیم.
فقال رسول الله صلی الله علیه و آله: فانه لا یرمی به لموت و لا لحیاته ولکن ربنا عز و جل اذا قضی أمرا سبح له حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذین یلونهم، ثم الذین یلونهم، حتی یبلغ التسبیح الی هذه السماء، ثم سأل أهل السماء السادسة أهل السماء السابعة: ماذا قال ربکم.
قال فیخبرونهم، ثم یستخبر أهل کل سماء حتی یبلغ الخبر أهل السماء الدنیا و یختطف الشیاطین السمع، فیرمون، فیقذفونها الی أولیائهم، فما جاؤا به علی وجهه، فهو حق ولکنهم یحرفون و یزیدون.(140)
156- البیهقی، عن أبیعبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس، ثنا الربیع، انبأ الشافعی و أظنه عن ابراهیم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی ابن الحسین علیهماالسلام قال: دخلت علی مروان بن الحکم، فقال: ما رأیت أحدا اکرم غلبة من أبیک، ما هو أن ولینا یوم الجمل، فنادی منادیه لا یقتل مدبر و لا یذفف، علی جریح.
قال الشافعی ذکرت هذا الحدیث للدراوردی، فقال: ما أحفظه؟ تعجب لحفظه، هکذا ذکره جعفر بهذا الاسناد، قال الدراوردی: أخبرنا جعفر، عن أبیه ان علیا علیهمالسلام کان لا یأخذ سلبا و أنه کان یباشر القتال بنفسه و أنه کان لا یذفف علی جریح و لا یقتل مدبرا.(141)
157- روی ابنعبد ربه عن الشیبانی، عن أبیالحسن، عن مصعب قال: رأیت رجلا دخل علی علی بن الحسین علیهماالسلام فی المسجد، فقبل یده و وضعها علی
عینیه فلم ینهه.(142)
158- عنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام لابنه و کان من أفضل بنیهاشم: یا بنی اصبر علی النوائب، و لا تعرض للحتوف، و لا تجب أخاک من الأمر الی ما مضرته علیک أکثر من منفعته لک.(143)
159- عنه، قال علی بن الحسین علیهماالسلام لابنه: یا بنی ان الله لم یرضک لی فأوصاک بی و رضینی لک، فحذرنی منک، و اعلم أن خیر الآباء للأبناء من لم تدعه المودة الی التفریط فیه، و خیر الابناء للآباء من لم یدعه التقصیر الی الحقوق له.(144)
160- قال ابنقتیبة: قال علی بن الحسین علیهماالسلام: الرضا بمکروه القضاء أرفع درجات الیقین.(145)
161- الحافظ أبونعیم: حدثنا أبوالحسین محمد بن محمد بن عبدالله، قال: ثنا أبوبکر بن الانباری، قال: ثنا أحمد بن الصلت، قال: ثنا قاسم بن ابراهیم العلوی، قال: حدثنی أبی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهماالسلام، قال: قال علی بن الحسین علیهماالسلام: فقد الأحبة غربة و کان یقول: اللهم انی أعوذ بک أن تحسن فی لوائع العیون علانیتی و تقبح فی خفیات العیون سریرتی.
أللهم کما أسأت و أحسنت الی، فاذا عدت فاعد علی، و کان یقول: ان قوما عبدوا الله رهبة فتلک عبادة العبید و آخرین عبدوه رغبة فتلک عبادة التجار و قوما عبدوا الله شکرا فتلک عبادة الاحرار.(146)
162- عنه حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر، قال: ثنا الحسین بن محمد بن
مصعب، البجلی، قال: ثنا محمد بن تسلیم، قال: ثنا الحسن بن محبوب، عن أبیحمزة الثمالی قال: سمعت علی بن الحسین علیهماالسلام یقول: من قنع بما قسم له فهو من أغنی الناس.(147)
163- عنه، أخبرت، عن محمد بن عثمان بن أبیشیبة، ثنا أحمد بن یونس، ثنا مندل بن علی، عن عمر بن عبدالعزیز، عن أبیجعفر، عن علی بن الحسین علیهماالسلام، قال: لا یقولن أحدکم: أللهم تصدق علی بالجنة، فانما یتصدق أصحاب الذنوب، ولکن لیقولن اللهم ارزقنی الجنة – اللهم من علی بالجنة.(148)
164- الحاکم النیشابوری، أخبرنا اسماعیل بن محمد بن الفضل الشعرانی، ثنا جدی، ثنا ابراهیم بن حمزة الزبیری، ثنا ابراهیم بن سعد، عن ابنشهاب، عن علی بن الحسین علیهماالسلام، عن جابر رضی الله عنه أن رسول الله صلی الله علیه و آله قال: تمد الأرض یوم القیامة مد العظمة الرحمان، ثم لا یکون لبشر من بنی آدم الا موضع قدمیه، ثم أدعی أول الناس، فأخر ساجدا.
ثم یؤذن لی فاقوم، فاقول: یا رب أخبرنی هذا جبریل و هو عن یمین الرحمان و الله ما رآه جبرئیل قبلها قط، انک أرسلته الی، قال و جبریل ساکت لا یتکلم حتی یقول الله صدق، ثم یؤذن لی فی الشفاعة، فأقول: یا رب عبادک، عبدوک فی أطراف الأرض، فذلک المقام المحمود.(149)
165- قال الجاحظ، قال: علی بن الحسین بن علی علیهماالسلام: لو کان الناس یعرفون جملة الحال فی فضل الاستبانة، و جملة الحال فی صواب التبیین، لأعربوا عن کل ما تخلج فی صدودهم، و لو وجدوا من برد الیقین ما یغنیهم عن المناعة الی
کل حال سوی حالهم و علی أن درک ذلک کان لا یعدمهم فی الایام القلیلة العدة و الفکرة القصیرة المدة، ولکنهم من بین مغمور بالجهل و مفتون بالعجب و معدول بالهوی عن باب التثبت و مصروف بسوء العادء عن فضل التعلم.(150)
166- عنه قال: تمنی قوم عند یزید الرقاشی فقال: أتمنی کما تمنیتم، قالوا: تمنه قال: لیتنا لم نخلق، و لیتنا اذ خلقنا لم نعص، و لیتنا اذ عصینا لم نمت، و لیتنا اذ متنا لم نبعث، و لیتنا اذ بعثنا لم تحاسب، و لیتنا اذ حوسبنا لم نعذب، و لیتنا اذ عذبنا لم نخلد.
قال الحجاج: لیتنا الله اذ خلقنا للآخرة، کفانا أمر الدنیا، فرفع عنا الهم بالمآکل و المشرب و الملبس و المنکح، أو لیتنا اذ أوقعنا فی هذه الدنیا کفانا أمر الاخرة فرفع عنا الاهتمام بما ینجی من عذابه.
فبلغ کلامهما عبدالله بن الحسن، أو علی بن الحسین علیهماالسلام، فقال: ما علما فی التمنی شیئا ما اختاره الله فهو خیر.(151)
167- قال القیروانی: قال علی بن الحسین علیهماالسلام: المراء یفسد الصداقة و یحل العقدة الوثیقة، و أقل ما فیه أن تکون به المغالبة، و المغالبة من أمتن أسباب القطیعة.(152)
168- عنه قال: و من دعائه علیهالسلام: اللهم ارزقنی خوف الوعید و سرور رجاء الموعود حتی لا أرجو الا ما رجیت و لا أخاف الا ما خوفت.(152)
169- روی سبط ابنالجوزی، عن القرشی: حدثنا عبدالاعلی الشیبانی، عن أبییعقوب المدنی، قال: کان بین علی بن الحسین علیهماالسلام و بین حسن بن الحسن علیهالسلام بعض الامر، فجاء حسن بن حسن الی علی بن الحسین علیهماالسلام و هو جالس فی
المسجد، مع أصحابه، فما ترک شیئا الا قال له و علی علیهالسلام ساکت.
انصرف حسن، فجاء مع أصحابه، فما ترک شیئا الا قال له و علی علیهالسلام فی اللیل الی بابه یعتذر الیه، فخرج الیه، حسن، فالتزمه و جعلا یبکیان حتی رحمها من کان حاضرا، ثم قال حسن والله ما عدت فی أمر تکرهه أبدا، فقال علی علیهالسلام و أنت فی حل مما قلت لی.(153)
170- قال الرافعی القزوینی فی ترجمة علی بن سعد بن محمد الفاریابی الغازی: عنه أبومضر ربیعة بن علی بن محمد العجلی و قال انه قدم علینا، قال: ثنا أبواسخاق ابراهیم بن موسی البصری، ثنا یوسف بن أحمد الرملی بالرملة، ثنا محمد بن مسکین ثنا سیار، ثنا حرب بن شریح، عن محمد بن علی عن أبیه علیهماالسلام، عن ابنعباس عن النبی صلی الله علیه و آله، عن جبرئیل عن الله تعالی أنه قال:
یابن آدم ان ذکرتنی ذکرتک، و ان نسیتنی ذکرتک، فاذا أطعتنی فاذهب حیث شئت مخلی، توالینی و أوالیک، و تصافینی و أصافیک و تعرض عنی و أنا مقبل علیک، من أوصل الیک الغذاء و أنت جنین فی بطن امک، لم أزل أدبر فیک تدبیرا، حتی أنفذت ارادتی فیک، فلما أخرجتک الی دار الدنیا، أکثرت معاصی ما هکذا جزاء من أحسن الیک.(154)
171- عند قال فی ترجمة عبدالله بن علی بن الحسن أبوالقاسم المعروف برز منانة القزوینی: حدث عنه أبوصفر ربیعة بن علی، ثنا أبوجعفر محمد بن علی بن الحسین ثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، و محمد بن خالد، عن محمد بن أبیعمیر قال: ثنا مرازم، عن علی بن أبیحمزة الثمالی قال: قال، علی بن الحسین علیهماالسلام والله ما یرهب اللتین و لا یفزع منهما یعنی الزلزلة والکسوف الا من کان منا و من
شیعتنا أهل البیت.
فاذا رأیتم کسوفا أو زلزلة، فافزعوا الی الله عز و جل و راجعوا و صلو لها صلوة الکسوف، و اذا کانت زلزلة فقولوا علی أثر صلوة الکسوف: «ان الله یمسک السماوات و الأرض أن تزولا و لئن زالتا ان امسکهما من أحد من بعده انه کان حلیما غفورا» یا من یمسک السماء أن تقع علی الأرض الا باذنه، أمسک عنا السوء اذا کثرت الزلزال فصوموا کل یوم اثنین و خمس، حتی یسکن و توبوا الی الله ربکم مما جنت أیدیکم و أشیروا علی اخوانکم بذلک، فانها تسکن انشاء الله.(155)
172- ابن أبیشیبة حدثنا وکیع، عن سفیان، عن أبیجعفر، عن أبیه، علی ابن الحسین علیهماالسلام قال: حدثنی ابنعثمان، قال: أرسلنی علی الی طلحة و الزبیر یوم الجمل، قال: فقلت: لها: أن أخاکما یقرئکما السلام و یقول لکما: هل وجدتما علی فی حیف أو فی استئثار فی أو فی کذا، قال فقال الزبیر: لا و لا فی واحدة منهما، ولکن مع الخوف شدة المطامع.(156)
173- الخطیب البغدادی، أخبرنا عبدالله بن أبیبکر بن شاذان، حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد المعدل، حدثنا أبوعلی الحسن بن محمی بن بهرام البزاز المخرمی، حدثنا سوید بن سعید، حدثنا هارون بن مسلم، عن أبیالقاسم بن عبدالرحمان، عن محمد بن علی عن أبیه علیهماالسلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: یا علی أسبغ الوضوء و ان شق علیک، و لا تأکل الصدقة، و لا تنز الخیل علی الحمر، و لا تجالس أصحاب النجوم.(157)
174- قال ابن أبیالحدید، قیل لعلی بن الحسین علیهماالسلام: من أعظم الناس
خطرا، قال: من لم یر الدنیا لنفسه خطرا.(158)
175- عنه، قال: کان علی بن الحسین علیهماالسلام یقول فی دعائه: اللهم احفظ علی سمعی و بصری الی انتهاء أجلی.(159)
176- عنه، قال: روی ان علی بن الحسین علیهماالسلام سئل عن اسلام أبیطالب فقال: واعجبا: ان الله تعالی نهی رسوله أن یقر مسلمة علی نکاح کافر، و قد کانت فاطمة بنت أسد من السابقات الی الاسلام و لم تزل تحت أبیطالب حتی مات.(160)
177- عنه، قال المبرد فی الکامل: أوصی علی بن الحسین ابنه محمد بن علی علیهماالسلام، فقال: یا بنی علیک بتجرع الغیظ من الرجال، فان أباک لا یسره بنصیبه من تجرع الغیظ من الرجال حمر النعم، و الحلم أعز ناصرا و اکثرا عددا.(161)
بلغ مجموع الروایات عن الامام السجاد علی بن الحسین علیهماالسلام فی هذا المسند 1661 حدیثا.
1) قرب الاسناد: 64.
2) یعنی ابنملجم.
3) قرب الاسناد: 67.
4) تفسیر فرات: 46.
5) المحسان: 8.
6) المحاسن: 16.
7) المحاسن: 221.
8) المحاسن: 600.
9) الکافی: 14:8.
10) الکافی: 68:8.
11) الکافی: 72:8.
12) الکافی: 38:8.
13) الکافی: 104:8.
14) الکافی: 234:8.
15) الکافی: 332:8.
16) الکافی: 338:8.
17) الکافی: 394:8.
18) الفقیه: 618:2 والخصال: 564 و تحف العقول: 183 بادنی تفاوت فی التقدیم و التأخیر.
19) الفقیه: 408:4.
20) التوحید: 176.
21) التوحید: 324.
22) التوحید: 401.
23) کمال الدین: 324.
24) کمال الدین: 576.
25) ثواب الاعمال: 175.
26) ثواب الاعمال: 201.
27) عقاب الاعمال: 282.
28) عقاب الاعمال: 321.
29) عیون أخبار الرضا: 46:1.
30) علل الشرایع: 173:2.
31) علل الشرایع: 293:2.
32) معانی الاخبار: 264.
33) معانی الاخبار: 366.
34) الخصال: 5.
35) الخصال: 8.
36) الخصال: 23.
37) الخصال: 44.
38) الخصال: 64.
39) الخصال: 111.
40) الخصال: 113.
41) الخصال: 159.
42) الخصال: 222.
43) الخصال: 290.
44) الخصال: 338.
45) الخصال: 432.
46) الخصال: 437.
47) الخصال: 443.
48) أمالی الصدوق: 120.
49) أمالی الصدوق: 138.
50) أمالی الصدوق: 140.
51) أمالی الصدوق: 197.
52) امالی الصدوق: 64.
53) أمالی الصدوق: 165.
54) أمالی الصدوق: 301.
55) الاختصاص: 228.
56) الاختصاص: 230.
57) الاختصاص: 239.
58) الاختصاص: 342.
59) کتاب الجمل: 204.
60) امالی المفید: 34.
61) امالی المفید: 72.
62) امالی المفید: 116.
63) امالی المفید: 117.
64) امالی المفید: 124.
65) امالی المفید:131.
66) امالی المفید: 192.
67) امالی المفید: 207.
68) امالی المفید: 211.
69) امالی المفید: 215.
70) امالی الطوسی: 67:1.
71) امالی الطوسی: 82:1.
72) امالی الطوسی: 114:1.
73) امالی الطوسی: 131:1.
74) امالی الطوسی: 210:1.
75) امالی الطوسی: 233:1.
76) امالی الطوسی: 243:1.
77) امالی الطوسی: 375:1.
78) امالی الطوسی: 115:2.
79) امالی الطوسی: 198:2.
80) امالی الطوسی: 207:2.
81) امالی الطوسی: 225:2.
82) امالی الطوسی: 226:2.
83) امالی الطوسی: 238:2.
84) امالی الطوسی: 255:2.
85) امالی الطوسی: 285:2.
86) امالی الطوسی: 315:2.
87) بشارة المصطفی: 130.
88) روضة الواعظین: 249.
89) روضة الواعظین: 344.
90) روضة الواعظین: 350.
91) روضة الواعظین: 353.
92) روضة الواعظین: 370.
93) کذا روضة الواعظین: 370.
94) روضة الواعظین: 381.
95) روضة الواعظین: 384.
96) مجموعة ورام: 4:2.
97) مجموعة ورام: 46:2.
98) مجموعة ورام: 87:2.
99) مجموعة ورام: 88:2.
100) مجموعة ورام: 93:2.
101) مجموعة ورام: 191:2.
102) مجموعة ورام: 193:2.
103) مجموعة ورام: 205:2.
104) مجموعة ورام 76:1.
105) مجموعة ورام: 125:1.
106) رجال الکشی: 419.
107) کشف الغمة: 108:2.
108) بحارالانوار: 57:6.
109) بحارالانوار: 338:57.
110) بحارالانوار: 109:63.
111) بحارالانوار: 155:71.
112) بحارالانوار: 137:72.
113) بحارالانوار: 127:73.
114) بحارالانوار: 82:74.
115) بحارالانوار: 143:74.
116) بحارالانوار: 180:74.
117) بحارالانوار: 16:75.
118) بحارالانوار: 66:75.
119) بحارالانوار: 261:75.
120) البحار: 142:78.
121) البحار: 143:78.
122) البحار: 208:81.
123) البحار: 133:82.
124) البحار: 134:82.
125) البحار: 138:82.
126) البحار: 142:82.
127) البحار: 173:82.
128) تیسیر المطالب: 59.
129) تیسیر المطالب: 324.
130) تیسیر المطالب: 358.
131) تیسیر المطالب: 377.
132) المصنف: 358:10.
133) المصنف: 308:11.
134) مسند أحمد: 218:1.
135) طبقات ابنسعد: 158:5.
136) طبقات ابنسعد: 160:5.
137) طبقات ابنسعد: 162:5.
138) طبقات ابنسعد: 163:5.
139) سنن الترمذی: 558:4.
140) سنن الترمذی: 362:5.
141) سنن الکبری: 181:8.
142) العقد الفرید: 126:2.
143) العقد الفرید: 153:3.
144) العقد الفرید: 154:3.
145) عیون الاخبار: 374:2.
146) حلیة الاولیاء: 134:3.
147) حلیة الاولیاء: 135:3.
148) حلیة الاولیاء: 140:3.
149) المستدرک: 570:4.
150) البیان و التبیین: 84:1.
151) البیان و التبیین: 262:1.
152) زهر الآداب: 103:1.
153) تذکرة الخواص: 326.
154) التدوین: 497:3.
155) التدوین: 498:3.
156) المصنف: 105:11.
157) تاریخ بغداد: 434:7.
158) شرح نهجالبلاغة: 233:6.
159) شرح نهجالبلاغة: 87:11.
160) شرح نهجالبلاغة: 69:13.
161) شرح نهجالبلاغة: 108:11.
