زمان مطالعه: < 1 دقیقه
اذا کان عقاب المریض و المستحاضة الرجم رجما من غیر تأخیر، لأن مآلهما الی الموت علی کال حال، قال صاحب الجواهر: «بلا خلاف و لا اشکال، لاطلاق الأدلة».
و اذا کان عقابهما الجلد أمهل المریض، حتی یبرأ خشیة أن یؤدی به الجلد الی الموت، قال الامام الصادق علیهالسلام أتی علی أمیرالمؤمنین علیهالسلام برجل أصاب حدا، و به قروح کثیرة فی جسده، فقال: أخروه، حتی یبرأ.
و کذا المستحاضة فانها مریضة، لفساد الدم، قال الامام الصادق علیهالسلام:
«لا یقام الحد علی المستحاضة، حتی ینقطع الدم». أما الحائض فلا یؤخر حدها، لأن حیضها یدل علی صحة مزاجها، و تکلمنا عن الحائض و المستحاضة والفرق بینهما فی: الجزء الأول – فصل «الحیض و الاستحاضة و النفاس».
