3- و یثبت القتل باللوث، و هذا مثاله: اذا ادعی شخص علی آخر بأنه القاتل، و عجز عن اقامة البینة، و أنکر المدعی علیه القتل و لا قرینة یظن معها صدق الدعوی، اذا کان کذلک طبقت قاعدة «البینة علی من ادعی، و الیمین علی من انکر».. کغیرها من الدعاوی.
و اذا وجدت قرینة یظن معها بصدق الدعوی، و ادانة المدعی علیه حلف المدعی و قومه خمسین یمینا، کل واحد یحلف یمینا واحدة، حتی و لو لم یکن
وارثا، فان کانوا أکثر من خمسین اقتصر علی خمسین منهم، و ان کانوا دون الخمسین بسطت الخمسون و وزعت علیهم بالسویة، أو علی بعضهم حسبما یستدعیه العدد، فان تمت الخمسون ثبت القتل، و الا حلف المنکر و قومه خمسین یمینا، فان لم یکن له قوم، أو کانوا، ولکنهم امتنعوا حلف هو وحده خمسین، فان حلفها فلا شیء علیه، و ان امتنع ثبت القتل علیه، و فی ذلک روایات عن أهلالبیت علیهمالسلام.
قال صاحب المسالک: «و صورتها أن یوجد قتیل فی موضع لا یعرف من قتله، و لا تقوم علیه بینة، و یدعی الولی علی واحد، أو جماعة، و یقترن بالواقعة ما یشعر بصدق الولی فی دعواه، و یقال له اللوث».
و ذکر الفقهاء أمثلة لذلک: منها أن یوجد القتیل متشحطا بدمائه، و الی جانبه رجل فی یده سلاح یقطر دما.
و منها: أن یوجد فی دار لا یدخلها غیر أهلها، فان ذلک یوجب التهمة، حتی و لو لم یکن بینهم و بین القتیل عداوة.
و منها: أن یشهد عدل واحد بالقتل، أو جماعة من غیر العدول، أو النساء، أو الصبیان بحیث یحصل الظن من شهادتهم.
و منها: أو یوجد القتیل فی محلة بینه و بین أهلها عداوة، فمجرد العداوة لا تکفی ما لم یکن معها قرینة ثانیة.
