و هو أن یقول الرجل لزوجته: أنت علی کظهر أمی، و قد اتفقوا علی أنه اذا قال لها ذلک فلا یحل له وطؤها حتی یکفر بعتق رقبة، فان عجز عنها صام شهرین متتابعین، فان عجز عن الصیام أطعم ستین مسکینا.
و اتفقوا علی أنه اذا وطأ قبل أن یکفر یعتبر عاصیا، و أوجبوا علیه، و الحال هذه، کفارتین.
و اشترطوا لصحة الظهار أن یقع بحضور عدلین یسمعان قول الزوج، و ان تکون الزوجة فی طهر لم یواقعها فیه تماما کما هو الشأن فی المطلقة، کما اشترط المحققون منهم أن تکون مدخولا بها، و الا لم یقع الظهار.
و الأصل فی جعل الظهار بابا من أبواب الفقه عند المسلمین ما جاء فی أول سورة المجادلة، فقد ذکر صاحب «مجمع البیان» أن أحد أصحاب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، و هو أوس بن صامت کانت له امرأة حسنة الجسم، فرآها ساجدة فی صلاتها، فلما انصرفت أرادها، فأبت علیه، فغضب، و قال: أنت علی کظهر أمی، ثم ندم علی ما قال: و کان الظهار من طلاق أهل الجاهلیة، فقال لها: ما أظنک الا حرمت علی. قالت: لا تقل ذلک، و اذهب لای الرسول فاسأله. قال: استحی أن
أسأله عن مثل هذا. قالت: دعنی أنا أسأله. قال سلیه.
فذهبت الی النبی، و عائشة تغسل رأسه: فقالت یا رسولالله ان زوجی أوس تزوجنی، و أنا شابة غنیة ذات مال و أهل حتی اذا أکل مالی و أفنی شبابی، و تفرق أهلی، و کبر سنی ظاهر، ثم ندم، فهل من شیء یجمعنی و ایاه فتنعشنی به؟
قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: ما أراک الا حرمت علیه. و قالت: یا رسولالله و اذی أنزل علیک الکتاب ما ذکر طلاقا، و أنه أبوولدی، و أحب الناس الی. فقال لها: لم أؤمر بشأنک. فجعلت تراجع رسولالله، فاذا دافعها الرسول هتفت، و قالت: أشکو الی الله فاقتی و حاجتی و شدة حالی فانزل اللهم علی نبیک ما یکشف کربی، و اعادت علی الرسول، و استعطفته قائلة: جعلت فداک یا نبیالله انظر فی أمری. فقالت لها عائشة: أقصری حدیثک و مجادلتک، أما ترین وجه رسولالله؟! و کان اذا نزل علیه الوحی أخذه مثل السبات.
ثم التفت الیها الرسول، و قال: ادعی زوجک، و لما أتاه تلا علیه قوله تعالی: (قد سمع الله قول التی تجادلک فی زوجها و تشتکی الی الله و الله یسمع تحاورکما ان الله سمیع بصیر، الذین یظاهرون منکم من نسائهم ما هن امهاتهم ان أمهاتهم الا اللائی ولدنهم و أنهم لیقولون منکرا من القول وزورا و ان الله لعفو غفور، و الذین یظاهرون من نسائهم ثم یعودون لما قالوا فتحریر رقبة من قبل أن یتماسا ذلک یوعظون به و الله بما تعملون خبیر، فمن لم یجد فصیام شهرین متتابعین من قبل أن یتماسا، فمن لم یستطع فاطعام ستین مسکینا ذلک لتؤمنوا بالله و رسوله و تلک حدود الله و للکافرین عذاب ألیم».
و لما انتهی الرسول من التلاوة قال للزوج: هل تستطیع أن تعتق رقبة؟ قال: اذن یذهب مالی کله. فقال: هل تستطیع أن تصوم شهرین متتابعین؟ قال: و الله اذا
لم آکل کل یوم ثلاث مرات کل بصری، و خشیت أن تعشی عینای. قال: هل تستطیع أن تطعم ستین مسکینا؟ قال: الا أن تعیننی علی ذلک یا رسولالله. فقال: انی معینک بخمسة عشر صاعا، و أنا داع لک بالبرکة. فأخذ أوس ما أمر له به الرسول و أطعم المساکین و أکل معهم، و اجتمع أمره مع زوجته.
