و قال علیهالسلام: تأمل یا مفضل جسم الطائر و خلقته، فانه حین قدر أن یکون طائرا فی الجو خفف جسمه، و أدمج(1) خلقه، فاقتصر به من القوائم الأربع علی اثنتین، و من الأصابع الخمس علی أربع، و من منفذین للزبل(2) و البول علی واحد یجمعهما، ثم خلق ذا جؤجؤ(3) محدد، لیسهل علیه أن یخرق الهواء کیف ما أخذ فیه، کما جعل السفینة بهذه الهیئة لتشق الماء و تنفذ فیه، و جعل فی جناحیه و ذنبه ریشات(4) طوال متان لینهض بها للطیران، و کسی کله الریش لیداخله الهواء فیقله(5)، و لما قدر أن یکون طعمه الحب و اللحم یبلعه بلعا بلا مضغ، نقص من خلقه الأسنان، و خلق له منقار صلب جاس یتناول به طعمه، فلا ینسجح من لقط الحب، و لا یتقصف(6) من نهش اللحم، و لما عدم الأسنان و صار یزدرد(7) الحب صحیحا، و اللحم غریضا(8)، أعین بفضل حرارة فی الجوف تطحن له الطعم طحنا یستغنی به عن المضغ.
و اعتبر ذلک بأن عجم العنب(9) و غیره یخرج من أجواف الانس صحیحا، و یطحن فی أجواف الطیر، لا یری له أثر، ثم جعل مما یبیض بیضا، و لا یلد ولادة، لکیلا یثقل
عن الطیران، فانه لو کانت الفراخ فی جوفه تمکث حتی تستحکم لأثقلته و عاقته عن النهوض و الطیران، فجعل کل شیء من خلقه مشاکلا للأمر الذی قدر أن یکون علیه، ثم صار الطائر السائح(10) فی هذا الجو یقعد علی بیضه فیحضنه أسبوعا، و بعضها أسبوعین، و بعضها ثلاثة أسابیع، حتی یخرج الفرخ من البیضة، ثم یقبل علیه، فیزقه(11) الریح(12) لتتسع حوصلته(13) للغذاء، ثم یربیه و یغذیه بما یعیش به، فمن کلفه أن یلقط الطعم و یستخرجه بعد أن یستقر فی حوصلته، و یغذو به فراخه؟ و لأی معنی یحتمل هذه المشقة، و لیس بذی رویة و لا تفکر؟ و لا یأمل فی فراخه ما یأمل الانسان فی ولده، من العز و الرفد(14)، و بقاء الذکر، فهذا هو فعل یشهد بأنه معطوف علی فراخه، لعله لا یعرفها، و لا یفکر فیها، و هی دوام النسل و بقاؤه، لطفا من الله تعالی ذکره..
1) کل ما فتل فقد أدمج. لسان العرب 275:2.
2) الزبل: السرجین. مجمع البحرین 386:5.
3) الجؤجؤ من الطائر و السفینة: صدرهما، و قیل الجؤجؤ: عظام الصدر. مجمع البحرین 80:1.
4) ریش الطائر: ما ستره الله به. لسان العرب 310:6.
5) أی یصعده.
6) التقصف: التکسر. لسان العرب 284:9.
7) أی یبتلع. مجمع البحرین 58:3.
8) أی طریا.
9) أی حبة العنب. لسان العرب 391:12.
10) الذی لا یطعم.
11) زقه: أطعمه بفیه. انظر لسان العرب 143:10.
12) أی الهواء.
13) الحوصلة: هی بمنزلة المعدة من الانسان، و هی المصارین لذی الظلف و الخف.. لسان العرب 154:11.
14) الرفد: النصیب. لسان العرب 183:3.
