لما وصل الرکب الحسینی الی الشام و طلب یزید بن معاویة مقابلتهم، عمد جلاوزة النظام الأموی الی عقائل الوحی و الرسالة، و أطفال الامام الحسین علیهالسلام فربطوهم بالحبال کما تربط الأغنام، و هذه حالة مزریة لا تتصور بحال من الأحوال!! کیف و الحبل فی عنق الامام زینالعابدین علیهالسلام ممتدا الی عنق عمته العقیلة الطاهرة، لبؤة أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و یمتد الی باقی بنات رسول الله و أطفال الحسین علیهالسلام!!
و الأعظم من هذا و الأدهی أنه کلما تعثر أحدهم جاءته السیاط تتری علی بدنه، و کلما قصروا عن المشی أمطروهم بالضرب المبرح حتی أوقفوهم بین یدی المجرم یزید بن معاویة، و هو جالس علی کرسی الحکم المغصوب من أربابه و أهله، فالتفت له امامنا السجاد صلوات الله علیه قائلا له:
ما ظنک بجدنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لو یرانا علی مثل علی هذه الحالة؟!
فبهت یزید من کلام الامام علیهالسلام، و لم یبق أحد فی مجلسه الا وبکی، و أراد انقاذ الموقف فراح یقول:
قبح الله ابن مرجانة لو کان بینکم و بینة قرابة لما فعل بکم هذا.
و فی نص آخر: لو کانت بینکم و بینه قرابة رحم ما فعل هذا بکم، و لا بعث بکم علی هذه الصورة..
و فی نص ثالث لما انتهوا الی باب یزید رفع مجفر بن ثعلبة صوته فقال: هذا مجفر بن ثعلبة أتی أمیرالمؤمنین باللئام الفجرة، فأجابه علی بن الحسین علیهالسلام: ما ولدت أم مجفر أشر و آلأم(1)
و لما وضعت الرؤوس بین یدی یزید و فیها رأس الحسین علیهالسلام قال یزید:
نفلق هاما من رجال أعزة++
علینا و هم کانوا أعق و أظلما(2)
فقال یحیی بن الحکم – أخو مروان – و کان جالسا مع یزید:
لهام بأدنی الطف أدنی قرابة++
من ابن زیاد العبد ذی الحسب الرذل
أمیة أمسی نسلها عدد الحصی++
و بنت رسول الله لیس لها نسل
فلما سمع یزید شعر یحیی ضربه علی صدره و قال: اسکت.. و التفت الی زینالعابدین علیهالسلام، فقال له:
ایه یا علی بن الحسین أبوک الذی قطع رحمی و جهل حقی و نازعنی سلطانی، فصنع الله به ما قد رأیت.
فأجابه الامام صلوات الله علیه: (ما أصاب من مصیبة فی الأرض و لا فی أنفسکم الا فی کتاب من قبل أن نبرأها ان ذلک علی الله یسیر)(3)
و فی مصدر آخر الی قوله تعالی… (مختال فخور).
و التفت یزید الی ابنه خالد قائلا له: اردد علیه، فلم یدر خالد ما یرد علیه، فخاب ظنه فی ولده، یرید یزید أن یقول لعلی بن الحسین أن لیس الحسین علیهالسلام هو الذی أنجب فحسب فنحن کذلک، ولکنه باء بفشل ذریع.
ثم أجاب الامام بقوله: (ما أصابکم من مصیبة فبما کسبت أیدیکم و یعفو عن کثیر)(4)
ورد علیه الامام علیهالسلام قائلا: هذا فی حق من ظلم، لا فی حق من ظلم..
و لما انتهی الحوار الساخن أراد یزید ألا یحرج نفسه أکثر مما حدث، لذلک راح یأذن للناس اذنا عاما بالدخول، لیبارکوا له و لیهنئوه بالنصر الکاذب، و قد استوی علی أریکة الحکم و هو یتبختر جذلان فرحا قد صفا له الجو و سیطر علی الملک فی أرجاء البلاد، ثم أذن للخطیب بصعود الأعواد و التکلم فی ما یغضب الله و رسوله، حیث قال: تکلم فی الحسین و لا تنزل حتی تنال منه، و من آبائه و أجداده، و العترة النبویة، و تمدحنی و تطری أبیمعاویة بن أبیسفیان..
فانبری الیه الامام السجاد علیهالسلام و صاح به:
ویلک أیها الخاطب اشتریت رضا المخلوق بسخط الخالق، فتبوأ مقعدک من النار..
و اتجه الامام نحو یزید فقال له:
1) نسب هذا الجواب الی یزید بن معاویة، لاحظ الطبری: 5 / 460، 463، أنساب الأشراف: 3 / 214، البدایة و النهایة: 8 / 211.
2) هذا الشعر لیس لیزید، و انما شعر الحصین بن الحمام، و هو شاعر جاهلی، الأغانی: 14 / 7.
3) الحدید: 22.
4) الشوری: 30.
