و مرت الأدوار، و تعاقبت الأیام، و الشیعة یلاقون الأذی و یخوضون غمار الحروب و یواجهون المصاعب، و یتجرعون من ولاة الأمر ضروب المحن، کل ذلک فی سبیل نصرة آل محمد صلی الله علیه وآله وسلم و نشر مذهبهم علی وجه البسیطة، و ما دفعهم إلی تحمل ذلک إلا حبهم لآل محمد صلی الله علیه وآله وسلم و امتثالهم لأوامر النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی المحافظة علیهم و وصایاه المتکررة باتباعهم.
و لقد بذل الشیعة کل ما فی وسعهم لنصرة أهل البیت الذین عنهم یأخذون تعالیم دینهم، و کانوا فی هذه الأدوار یتصلون بمدرسة أهل البیت مهما کلفهم الأمر، فلا یقعد بهم خوف ظالم، و لا تحول دونهم و دون الاتصال بهم تلک الارهابات التی التخذها اعداء آل محمد صلی الله علیه وآله وسلم وسیلة لفصل الامة عنهم، فهم من زمان علی علیهالسلام إلی زمان الإمام الحسن العسکری یأخذون عنهم معالم الدین حتی وقعت الغیبة الصغری. و سیأتی بیان ذلک عند ذکرنا للنهضة العلمیة عند الشیعة بعد عصر الأئمة علیهمالسلام.
و کان الإمام العسکری قد جلبه المتوکل مع أبیه علی الهادی علیهالسلام إلی سامراء، و ما زال مع أبیه إلی أن التحق أبوه بالرفیق الأعلی و بقی العسکری مدة إمامته القصیرة فی سامراء (ست سنین) فی نکد و أذی، و انفرد بعد أبیه بما یقصده به العباسیون من الاساءة و الغض من مقامه، و التضییق علیه و السجن إلی أن اغتاله المعتمد العباسی بالسم فی سامراء لثمان خلون من ربیعالأول سنة 260 ه و دفع مع أبیه فی دارهما حیث قبرهما الآن، و کان عمره الشریف ثمان و عشرین سنة.
و فی ذلک العهد کان مذهب أهل البیت ینتشر فی البلاد الإسلامیة، و أصبحت قم من عواصم العلم للشیعة و فیها من رواة حدیث أهل البیت عدد کثیر، و من المؤلفین فی الحدیث و الفقه و فنون العلم جم غفیر، و کذلک الکوفة و بغداد و المدائن و سامراء و الشام عاصمة الامویین کما سیأتی بیانه.
و إن تمسک الشیعة بمذهب أهل البیت، لا لتحزب أو تعصب، و لا لطعن فی مذاهب المسلمین أو حط من کرامة أحد من أئمة المذاهب، ولکن الادلة الشرعیة أخذت باعناقهم، لوجوب الأخذ بمذهب أهل البیت لحکم الأدلة القاطعة و تعبداً بسنة سید النبیین صلی الله علیه وآله وسلم. و لو وجدوا طریقاً للأخذ عن غیرهم لا تبعوه، و لم یتحملوا المحن فی سبیل اتباعهم، ولکن لا طریق إلی ذلک بل وجدوا الحق معهم و الحق أحق أن یتبع، و لأنهم علیهمالسلام کانوا یمثلون الرسول صلی الله علیه وآله وسلم فی خلقه و هدیه و ورعه و زهده، فهم عدل القرآن متکاتفین معه یمتثلون اوامره و یسارعون إلی تنفیذه، و اطلعوا علی أسرار أحکامه، و دقائق أطواره و القرآن قد اشاد بفضلهم کثیراً.
و لقد بذلوا جهدهم فی هدایة الناس، کما بذلوا لهم النصح لیرشدوهم إلی طرق السعادة، و قد نشروا العلم و العدل، و قاوموا الجهل و الظلم، و لیس هذا مجرد فرض و انما هو أمر واقع و حقیقة ظاهرة لا یمکن انکارها، و وجد
الناس فیهم أئمة هدی: «لا یخالفون الحق، و لا یختلفون فیه، و هم دعائم الإسلام و ولائج الاعتصام، بهم عاد الحق إلی نصابه، و انزاح الباطل عن مقامه، عقلوا الدین عقل وعایة و رعایة لا عقل سماع و روایة، فان رواة العلم کثیرة و رعاته قلیل».
و هم أهل بیت النبوة و موضع الرسالة و مهبط الوحی، و لم تسمح الادلة بمخالفتهم و الأخذ عن غیرهم. و هم عدل القرآن و سفینة نوح باتباع علم الهدایة و الرشاد.
