جیء للسید المسیح علیهالسلام بزانیة لیرجمها، فقال لمن أتی بها: من کان منکم بریئا فلیرمها بحجر.
و جاءت امرأة الی الامام علی بن أبیطالب علیهالسلام، فأقرت عنده علی نفسها بالزنا أربع مرات، و طلبت منه أن یطهرها بالرجم، فأمر منادیه أن ینادی بالناس، فلما اجتمعوا حفر لها حفرة، ثم وضع اصبعه فی أذنیه، و نادی بأعلی صوته: أیها الناس لا یقم الحد من کان لله علیه حد، فمن کان لله علیه مثل ما علی هذه المرأة فلا یقیم علیها الحد، فانصرف الناس، ما عدا الامام و ولدیه: الحسن و الحسین علیهمالسلام.
اقترفت هذه المرأة ما اقترفت، لأنها انسان، و کلنا أبناء لآدم یقترف الذنوب و الخطایا.. و قد رجعت هذه المرأة الی ربها و ضمیرها تائبة آیبة، و طلبت من الامام أن یطهرها، کی تلقی الله سبحانه مطهرة من الأنجاس والارجاس، فهی اذن، خیر ألف مرة من الذین یصرون علی الکبائر، و یظهرون أمام الناس بمظهر الاتقیاء و الأبریاء، فکیف یرمیها بحجر من هی أشرف منه و أفضل؟ و هل یطهر الدنس بما هو أشد منه رجسا و قذارة؟
و مهما یکن، فقد قال بعض الفقهاء: لا یرمی الزانی و الزانیة بحجر الا المطهرون، و ذهب الأکثرون الی أن هذا لیس بشرط، بخاصة مع التعذر و عدم الامکان.
و یستحب أن یشهد الرجم طائفة من الناس، لأجل الردع و الزجر، و لقوله تعالی فی الآیة 2 من سورة النور: (و لیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین).
أما الشهود و الحاکم الذی حکم بالرجم فیجب حضورهم، حیث أفتی أکثر
الفقهاء بأن الزنا کان قد ثبت بالبینة فأول من یبدأ بالرجم الشهود، و ان کان قد ثبت بالاقرار فأول من یبدأ به الامام، فقد جاء عن أهلالبیت علیهمالسلام، اذا أقر الزانی المحصن کان أول من یرجمه الامام، ثم الناس، فاذا قامت البینة کان أول من یرجمه البینة، ثم الامام، ثم الناس.
