الحجة ضد الخصم و شروطها

(فقد تظاهرت الحجج، و أبلیت الأعذار…) تظاهرت الحجج: تکاثرت و تعاضدت حتی أعجزت و أفحمت المنکر و الجاحد، و أبلیت الأعذار: بیّنتها کاملة واضحة علی وجه لا یدری الطرف الآخر بماذا یعتذر و یتعلل. و للمحجة الدامغة القاطعة شروط، و أهمها:

1-أن تدل علی المعنی المقصود دلالة واضحة، لا یبقی معها احتمال للتأویل أو للتخصیص.

2-أن تکون الحجة علی مستوی الخصم و عیاً و ثقافة بحیث یتمثلها و یهضمها بیسر و سهولة.

3-أن تکون مقنعة بذاتها و طبیعتها، یستجیب لها الضمیر الحی و العقل الخالص، و لا ینکرها إلا معاند و مکابر بشهادة کل عالم منصف.

و قد دعا القرآن الناس إلی التعقل و التبصر فی کل شیء ابتداءً من أنفسهم و ما یأکلون و یشربون و ما یزرعون و یمارسون، و انتهاءً بآفاق الکون و أشیائه من الذرة الصغیرة إلی المجرة الکبیرة، و حشد العدید من الآیات الکونیة، و ضرب الکثیر من الأمثال، و تقدم بالعبر و العظات ترغیباً و ترهیباً و تبشیراً و إنذراً. و ما أبقی لأحد من حجة یتعلل بها و معذرة یلجأ إلیها.

(و أطلت الإمهال…) و لو تعجل ما ترک علی ظهرها من دابة. و تقدمت هذه الحقیقة أو الجملة و ما یتبعها مرات، منها فی الدعاء 1 و 16 و 45 (کل ذلک کان) ذلک: إشارة إلی ما تقدم من الوعید و الترغیب و الإنتظار (و لم تزل) حججک یا إلهی قائمة لازمة إلی أبد الدهر (و هو کائن) ضمیر الغائب

یعود إلی کلمة «ذلک» و المعنی «سنة اللّه… و لن تجد لسنة اللّه تبدیلا- 62 الأحزاب» (و لا تزال حجتک أجل من أن توصف) و صفاً کاملاً و جامعاً مانعاً و (و مجدک أرفع أن یحد) بحقیقته، و إنما یتجلی بخلقک و آثارک و المراد بمجده تعالی عزته و جلاله، و ما من شک أن المخلوق یعحز عن الإحاطة بالخالق (و نعمتک أکثر…) واضح، و تقدم فی الدعاء 37 و غیره.

و قد قصّر بی السّکوت عن تحمیدک، و فهّهنی الإمساک عن تمجیدک، و قصارای الإقرار بالحسور لا رغبةً- یا إلهی- بل عجزاً، فها أنا ذا أؤمّک بالوفادة، و أسألک حسن الرفادة.

فصلّ علی محمّدٍ و آله، و اسمع نجوای، و استجب دعائی؛ و لا تختم یومی بخیبتی، و لا تجبهنی بالرّدّ فی مسألتی؛ و أکرم من عندک منصرفی، و إلیک منقلبی.

إنّک غیر ضائقٍ بما ترید، و لا عاجزٍ عمّا تسأل، و أنت علی کلّ شیءٍ قدیرٌ؛ و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم.

(عن تحمیدک) أی تکرار الحمد لک، انظر الدعاء الأول فقرة الحمد (و فههنی): عجز لسانی عن النطق (و قصارای الإقرار بالحسور لا رغبة

یا إلهی، بل عجزاً) قصارای: غایة جهدی و کل ما عندی، و الحسور: الضعیف أو المتلهف، و المعنی کل ما لدی هو الإعتراف بأنی ما سکت عن التحمید و التمجید إلا عن ضعف و عجز لا عن قصد و عمد (فها أنا ذا أؤمک): أقصدک (بالوفادة) بالقدوم و التوجه إلیک طلباً لفضلک (و أسألک حسن الرفادة) : العطاء و المعونة (و اسمع نجوای): استجب دعائی، و ما بعده تکرار (و لا تختم یومی بخیبتی) اسعدنی فی یومی هذا بقبول دعوتی و مسألتی (و اکرم من عندک…) منّ علی بالسلامة و الکرامة فی ذهابی و إیابی (إنک غیر ضائق…) بل واسع الإحسان، و باسط الیدین بالرحمة، و قادر علی کل شیء، ما شئت کان، و مالم تشأ لم یکن.