و بینما الامام علیهالسلام فی صراع فکری بین الفرق و المذاهب، یشذب الواحدة تلو الأخری، و یوضح الحقیقة ناصعة من الغبار الذی اعتراها من أیدی المندسین و المنافقین، سواء کانوا من الناقمین أو المندفعین من قبل الحاکمین، و اذ بفرقة جدیدة تقف فی قارعة الطریق تعین خط الامامة و مسیرتها.
و قد کان الامام الصادق علیهالسلام قد تحسب من نشأة فرقة جدیدة تسمی «الاسماعیلیة» فأرصد لها جمیع امکانیاته و استعداداته قبل تکتلها و اجتماعها کی لا یرفع لها شعار و لتبقی فکرة فی محور ضیق، لا تستطیع المهاجمة بل التحرک اذ لن تجد لها أنصارا، ولکن التعبئة التی قام بها أنصار الاسماعیلیة کانت قویة فضل قوم و ضلل آخرون، فاستطاعوا أن یتغلغلوا بین الصفوف مختفین هنا، و هناک، حتی ظهر أمرهم علانیة، فحاورهم الامام علیهالسلام و ناظرهم، فساس بعضهم الی جادة الحق، و بقی آخرون یتخبطون فی حیرتهم.
أما سبب القول بامامة اسماعیل بن جعفر الصادق علیهالسلام فیرجع الی عدة أمور.
أولا: انه کان أکبر ولده علیهالسلام و کان له من الفضل ما نشر صیته عند الشیعة حتی ظن بعضهم بأنه الامام بعد أبیه أو اعتقد ذلک، و فی روایة صحیحة(1)، أن الامامة تکون فی أکبر ولد الامام علیهالسلام الا أن تکون به عاهة، فهم أخذوا بصدر الروایة و ترکوا عجزها، اذ أن اسماعیل کان أعرجا.
ثانیا: ما روی بعضهم بأن الصادق علیهالسلام لم یتزوج علی أمه بواحدة من النساء و لا تسری بجاریة، ما کانت فی حیاته، فشأنها شأن خدیجة من محمد صلی الله علیه و آله و سلم و فاطمة من علی علیهالسلام، فولدها لم یفضل علیه أحد(2)
ثالثا: دعاء الامام المتواصل له، بأن یشفیه و یبقیه ذخرا له، و محبته الخاصة، مما جعل قلوب الأصحاب تتولع بمحبته.
ولکن مع هذا کله لم یترک الامام علیهالسلام أصحابه حیاری، بل بین لهم مرات عدیدة، و بأسالیب مختلفة عدم لیاقة اسماعیل بمقام الخلافة، بقوله عاص عاص لا یشبهنی و لا یشبه أحد من آبائی». المقصود بذلک أنه غیر معصوم فقد تصدر منه المعصیة و یتوب، و الامام معصوم لا تصدر منه المعصیة مطلقا.
و بعد هذه الشبهة التی حاول الامام ازاحتها من النفوس، ولکنها بقیت ثابتة فی مکانها، أراد الله عزوجل اماتته فی حیاة أبیه، مع دعاء الامام الصادق علیهالسلام له بالحیاة، ولکن الله أبی أن یجری الأمور الا وفق حکمته.
و لما مات اسماعیل أمر الامام علیهالسلام أن یکشف عن وجهه مرات عدیدة مؤکدا للأصحاب موته، فرجع جماعة عن القول بامامته و بقی آخرون مصرون
علی ذلک، و أنه حی لا یموت، و أقر آخرون بموته، ولکنهم لم یرجعوا عن القول بامامته، بل قالوا انها انتقلت الی ولده محمد من بعده، و منهم من وقف عنده، و منهم من تعدی بها الی ولده من بعده.
و علی أی حال فان هذه الفرقة لم تنقض، بل یوجد طائفة منهم فی المغرب و طائفة فی سوریا، و منهم فی العراق و باکستان و الهند، ولکنهم قلة لا یکادون یذکرون(3)
1) انظر بحث أولاده علیهمالسلام فی أول الکتاب فاننا تحدثنا عن اسماعیل بالتفصیل.
2) الملل و النحل ج 1 / 170.
3) الشیعة بین الأشاعرة و المعتزلة ص 79 – 78. البحار ج 47 ص 242 – حیاة الامام الصادق للقرشی ج 6 / 47.
