زمان مطالعه: < 1 دقیقه
فی الاذنین الدیة، و فی کل واحدة النصف، تماما کالعینین و المنخرین.. و لا فرق بین الاذن الصحیحة، و بین الصماء، لأن قوة السمع شیء، و الاذن شیء آخر، فقد یکون للانسان سمع بلا اذن، و قد یکون له اذن بلا سمع.. و یأتی عند
الکلام فی المنافع، ان ذهاب السمع موجب للدیة الکاملة، لأنه تماما کالعقل.
و اذا قطع بعضها اعتبرت مساحة المجموع من أصل الاذن، و ینسب المقطوع الیه، و تثبت الدیة بالنسبة. قال صاحب الجواهر: بلا خلاف، لقول الامام الصادق علیهالسلام: و ما قطع منها غیر الشحمة فبحساب ذلک.
