و قد صرح النبی صلی الله علیه وآله وسلم بوجوب اتباعهم و التمسک بهم فی مواطن عدیدة، و اشتهر حدیث الثقلین کالشمس فی رائعة النهار و حدیث:«مثل أهل بیتی کسفینة نوح من رکبها نجی و من تخلف عنها غرق و هوی» من الأحادیث الثابتة الی أیدها الرواة و تناقلتها کتب التاریخ.
أخرج أحمد فی مسنده و الطبرانی فی مسنده بالاسناد إلی ابنعباس قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: «من سره أن یحیی حیاتی و یموت مماتی و یسکن جنة عدن غرسها ربی فلیتول علیاً من بعدی و لیوال ولیه، و لیقتد بأهل بیتی من بعدی، فانهم عترتی، خلقوا من طینتی، و رزقوا فهمی و علمی، فویل للمکذبین بفضلهم من أمتی، القاطعین صلتی لا أنالهم الله شفاعتی».
و اخرج ابنحجر فی صواعقه قال: قال صلی الله علیه وآله وسلم: «فی کل خلف من أمتی غدول من أهل بیتی ینفون عن هذا الدین تحریف الضالین و انتحال المبطلین. و تأویل الجاهلین، ألا و ان أئمتکم و فدکم إلی الله فانظروا من توفدون».
و اخرج جماعة من الحفاظ عن ابیذر الغفاری قال: قال صلی الله علیه وآله وسلم: «فلا تقدموهم فتهلکوا و لا تقصروا عنهم».
و قال صلی الله علیه وآله وسلم: «اجعلوا أهل بیتی منکم مکان الرأس من الجسد و مکان العینین من الرأس و لا یهتدی الرأس إلا بالعینین».
و قال صلی الله علیه وآله وسلم: «أوصی من آمن بی و صدقنی بولایة علی بن أبیطالب فمن تولاه فقد تولانی، و من تولانی فقد تولی الله، و من أحبه فقد أحبنی و من أحبنی فقد أحب الله، و من أبغضه فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض الله».
و قال صلی الله علیه وآله وسلم: «اللهم من آمن بی و صدقنی فلیتول علی بن أبیطالب فان ولایته ولایتی و ولایتی ولایة الله».
و أخرج أبونعیم فی الحلیة عن ابنعباس قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ما أنزل الله آیة و فیها «یا أیها الذین آمنوا» إلا و علی رأسها و أمیرها.
و أخرج عن حذیفة قال: قالوا: یا رسول الله ألا تستخلف علیاً؟ قال: إن تولوا علیاً تجدوه هادیاً مهدیاً یسلک بکم الطریق المستقیم.(1)
و أخرج بطرق آخر عنه صلی الله علیه وآله وسلم: إن تستخلفوا علیاً و ما أراکم فاعلین تجدوه هادیا مهدیا یحملکم علی المحجة البیضاء.
و أخرج النسائی فی الخصائص من طریق عمران بن حصین عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: ما تریدون من علی؟ إن علیاً منی و أنا منه و هو ولی کل مؤمن من بعدی.(2)
و أخرج أیضاً من طریق أمسلمة قالت: سمعت رسول الله یقول: من سب علیاً فقد سبنی.(3)
و أخرج عن حبشی بن جنادة السلولی قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: علی منی و أنا منه فلا یؤدی عنی الا أنا أو علی.
و أخرج الحاکم من طریق أبیذر عن النبی انه قال: «من أطاعنی فقد أطاع الله و من عصانی فقد عصی الله و من أطاع علیاً فقد أطاعنی و من عصی علیاً فقد عصانی».
و أخرج أیضاً من طریق أبیثابت مولی ابی ذر عن أمسلمة عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم انه قال: «علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یفترقا حتی یردا علی الحوض».(4)
و عن ابنعباس قال: کنا نتحدث أن أقضی أهل المدینة علی بن إبیطالب.
و عن ابیهریرة قال: قال عمر بن الخطاب: لقد أعطی علی بن أبیطالب ثلاث خصال لئن تکون لی خصلة منها أحب إلی من أن اعطی حمر النعم. قیل: و ما هن یا أمیرالمؤمنین؟ قال: تزویجه فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و سکناه المسجد مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یحل فیه ما یحل له.
و أخرج الحاکم أیضاً قال: کنا مع رسول الله فانقطعت نعله فتخلف علی یخصفها فمشی قلیلا ثم قال: إن منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله فاستشرف لها القوم و فیهم ابوبکر و عمر.
قال أبوبکر: أنا هو؟ قال: لا، قال عمر: أنا هو؟ قال: لا ولکن خاصف النعل. یعنی علیاً فأتیناه و بشرناه فلم یرفع رأسه کأنه سمعه من رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.(5)
و قال أمیرالمؤمنین علیهالسلام: فاین تذهبون و أنی تؤفکون و الاعلام قائمة و الآیات واضحة، و المنار منصوبة، فأین یتاه بکم بل کیف تعمهون؟ و بینکم عترة نبیکم و هم أزمة الحق، و أعلام الدین و ألسنة الصدق، فانزلوهم منازل القرآن، و ردوهم ورد الهیم العطاشی.
أیها الناس خذوها من خاتم النبیین إنه یموت من مات منا و لیس بمیت و یبلی من بلی منا و لیس ببال، فلا تقولوا بما لا تعرفون فان أکثر الحق فیما تنکرون، و اعذروا من لا حجة لکم علیه و انا هو، ألم أعمل فیکم بالثقل الأکبر و اترک فیکم الثقل الأصغر، و رکزت فیکم رایة الایمان؟
و قال علیهالسلام: انظروا أهل بیت نبیکم فالزموا سمتهم، و اتبعوا اثرهم، فلن یخرجوکم من هدی و لن یعیدوکم فی ردی، فان لبدوا فالبدوا، و ان نهضوا فانهضوا، و لا تسبقوهم فتضلوا، و لا تتأخروا عنهم فتهلکوا.
و أخرج الحاکم عن الکنانی قال: سمعت اباذر یقول و هو آخذ بباب الکعبة: من عرفنی فقد عرفنی و من انکرنی فانا ابوذر. سمعت رسول الله یقول: «مثل اهل بیتی کسفینة نوح من رکبها نجی و من تأخر عنها غرق».
و أخرج الطبرانی فی الاوسط عن عمار بن یاسر قال: وقف علی علی سائل و هو راکع فی تطوع فأعطاه خاتمه فنزلت «إنما ولیکم الله و رسوله و المؤمنون» الآیة. و أخرج السیوطی عن ابنعباس انها نزلت فی علی، و اخرج ابنمردویه من وجه آخر عن ابنعباس مثله، و أخرج أیضاً عن علی علیهالسلام، و أخرج ابنجریر مثله، و لهذا شواهد کثیرة لا یمکن انکارها. و سیأتی مزید بیان حول هذه الآیة و غیرها فی الاجزاء الآتیة.
و علی کل حال فالأخذ عن أهل البیت بموجب هذه النصوص و غیرها التی لا یسعنا حصرها لازم شرعاً، و الرجوع لغیرهم لا یحصل معه صحة العمل.
و نحن مع احترامنا للمذاهب الأربعة، لا نستطیع أن نتخطی أوامر الرسول فی اتباع آله و وجوب الأخذ عنهم، و لنا بحدیث الثقلین و حدیث الغیر و آیة التطهیر، و آیة الموالاة کفایة لبراءة الذمة و صحة العمل بمذهبهم علیهمالسلام، و لو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من أهل البیت، أو تهیأ لنا إیثار غیرهم علیهم أو تمکنا من تحصیل نیة القربة فی مقام العمل علی مذهب غیرهم لاتبعناه، علی انه لا دلیل للجمهور فی رجحان شیء من مذاهبهم فضلا عن وجوبها.
1) الحلیة ج 1 ص 64.
2) الخصائص ص 32.
3) نفس المصدر ص 24.
4) انظر المستدرک ج 2 ص 122.
5) انظر المستدرک و لهذه الأحادیث طرق کثیرة ذکرها الحافظ یمکن مراجعتها.
