«فی کل زمان رجل منا أهل البیت یحتج الله به علی خلقه، و حجة زماننا ابن أخی جعفر لا یضل من تبعه و لا یهتدی من خالفه».(1)
زید بن علی (ع)
«إن جعفراً کان ممن قال الله فیه: (ثم أورثنا الکتاب الذین اصطفینا من عبادنا). و کان ممن اصطفاه الله و کان من السابقین فی الخیرات(2) و انه لیس من أهل بیت إلا و فیهم محدث و ان جعفر بن محمد محدثنا الیوم.»(3)
المنصور الدوانیقی.
«جعفر بن محمد اختلفتٌ الیه زمانا فما کنت أراه إلا علی احدی ثلاث خصال، إما مصلّ، و إما صائم و إما یقرأ القرآن،(4) و ما رأت عین و لا سمعت أذن و لا خطر علی قلب بشر افضل من جعفر بن محمد الصادق علما و عبادة و ورعاً.»(5)
مالک بن انس
«کنت إذا نظرت إلی جعفر بن محمد علمت انه من سلالة النبیین.»(6)
«ما رأیت أفقه من جعفر بن محمد لما اقدمه المنصور بعث الیّ فقال: یا أباحنیفة ان الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمد فهییء له من المسائل الشداد فهیأت له أربعین مسألة، ثم بعث الیّ أبوجعفر و هو بالحیرة فأتیته فدخلت علیه و جعفر بن محمد جالس عن یمینه، فلما ابصرت به دخلتنی من الهیبة لجعفر بن محمد الصادق ما لم یدخلنی لأبی جعفر، فسلمت علیه و أومأ إلی فجلست ثم التفت الیه فقال: یا أباعبدالله هذا أبوحنیفة.
قال جعفر: نعم. ثم اتبعها قد أتانا. کأنه کره ما یقول فیه قوم انه إذا رأی الرجل عرفه، ثم التفت المنصور إلی فقال: یا أباحنیفة ألق علی أبیعبدالله من مسائلک. فجعلت ألقی علیه فیجیبنی، فیقول: انتم تقولون کذا و أهل المدینة یقولون کذا و نحن نقول کذا فربما تابعهم و ربما خالفنا جمیعاً حتی أتیت علی الاربعین مسألة، ثم قال أبوحنیفة: ألسنا روینا ان اعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس.»(7)
أبوحنیفة
«ما هذا ببشر و إن کان فی الدنیا روحانی یتجسد إذا شاء، و یتروح إذا شاء، فهو هذا. و أشار الی الصادق».
ابن أبیالعوجاء
«جعفر بن محمد الصادق هو ذو علم غزیر و أدب کامل فی الحکمة و زهد فی الدنیا و ورع تام عن الشهوات و قد أقام بالمدینة مدة یفید الشیعة المنتمین الیه و یفیض علی الموالین له اسرار العلوم، ثم دخل العراق و أقام بها مدة، ما تعرض للأمامة قط، و لا نازع فی الخلافة أحداً، و من غرق فی بحر المعرفة لم یقع فی شط، و من تعلاّ الی ذروة الحقیقة لم یخف من حط.»(8)
أبوالفتح محمد بن عبدالکریم الشهرستانی
«الإمام الصادق کان بین أخوته خلیفة أبیه نقل عنه من العلوم ما لم ینقل عن غیره. کان رأساً فی الحدیث، روی عنه یحیی بن سعید و ابنجریح و مالک بن انس و ابنعیینة و ابوأیوب السجستانی و غیرهم».
القرمانی فی تاریخه
«جعفر بن محمد کان من سادات أهل البیت فقهاً و علماً و فضلا».
ابن حیان
«جعفر بن محمد ثقة لا یسأل عن مثله.»(5)
الحافظ أبوحاتم
«جعفر بن محمد هو من علماء أهل البیت و ساداتهم، ذو علوم جمة، و عبادة موفورة، و أوراد متواصلة، و زهادة بینة، و تلاوة کثیرة، یتتبع معانی القرآن و یستخرج من بحره جواهره و یستنتج عجائبه، و یقسم أوقاته علی انواع الطاعات بحیث یحاسب علیها نفسه، رؤیته تذکرّ بالآخرة، و استماع کلامه یزهّد فی الدنیا، و الاقتداء بهدیه یورث الجنة، نور قسماته شاهد انه من سلالة النبوة، و طهارة افعاله تصدع انه من ذریة الرسالة، نقل عنه الحدیث و استفاد منه العلم جماعة من اعیان الأمة و أعلامهم، مثل یحیی بن سعید الانصاری، و ابنجریح، و مالک بن انس، و الثوری، و ابنعیینة، و ایوب السجستانی، و غیرهم، و عدوا أخذهم منه منقبة شرفوابها و فضیلة اکتسبوها.»(9)
کمالالدین محمد بن طلحة الشافعی
«جعفر بن محمد الإمام الناطق ذو الزمام السابق أبوعبدالله جعفر بن محمد الصادق أقبل علی العبادة و الخضوع، و آثر العزلة و الخشوع و نهی عن الرئاسة و الجموع.»(10)
أبونعیم
«جعفر بن محمد بن علی بن الحسین کان مشغولا بالعبادة عن حب الرئاسة.»(11)
عبدالرحمن بن الجوزی
«جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن أبیطالب و کنیته أبوإسماعیل و یلقب بالصادق و الطاهر و الفاضل، و اشهر القابه الصادق.»(12)
أبو المظفر یوسف شمسالدین
«أدرکت فی هذا المسجد (یعنی الکوفة) تسعمائة شیخ کل یقول حدثنی جعفر بن محمد.»(13)
الحسن بن علی الوشاء
«جعفر بن محمد، ازدحم علی بابه العلماء، و اقتبس من مشکاة انواره الاصفیاء، و کان یتکلم بغوامض الاسرار و علوم الحقیقة و هو ابن سبع سنین».(14)
عبدالرحمن بن محمد الحنفی البسطامی
«جعفر بن محمد، الذی ملأ الدنیا علمه و فقهه، و یقال: ان أباحنیفة من تلامذته و کذلک سفیان الثوری، و حسبک بهما فی هذا الباب.»(15)
أبوبحر الجاحظ
«جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب فقیه صدوق.»(16)
ابنحجر العسقلانی
«مناقب الصادق فاضلة، و صفاته فی الشرف کاملة، جری علی سنن آبائه الکرام و أخذ بهدیه و هدیهم علیهمالسلام، و وقف نفسه الشریفة علی العبادة و حبسها علی الطاعة و الزهادة، و اشتغل باوراده و تهجده و صلاته و تعبده لو طاوله الفلک لتزحزح عن مکانه».
الوزیر أبوالفتح الاربلی
«أبوعبدالله الإمام المعظم جعفر الصادق، صاحب الخارقات الظاهرة و الآیات الباهرة المخبر بالمغیبات الکائنة أمه و أم أخیه عبدالله أمفروة بنت القاسم ابن محمد بن أبیبکر و أمها اسماء بنت عبدالرحمن بن أبیبکر و لذا کان جعفر بن محمد علیه الرضوان یقول ولدنی أبوبکر مرتین ولد سنة 83 و توفی سنة 148 ه و دفن بالبقیع.»(17)
نقیب حلب
محمد بن حمزة بن زهرة
«جعفر الصادق نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان و انتشر صیته فی جمیع البلدان، و روی عنه الأئمة الأکابر کیحیی بن سعید و ابن جریح و مالک و السفیانین و أبیحنیفة و شعبة و أیو السجستانی.»(18)
أحمد بن حجر الهیثمی
«ولد الصادق بالمدینه یوم الجمعة عند طلوع الفجر سنة 38 و عاش 65 سنة و کانت امامته اربعاً و ثلاثین سنة، و قد نقل الناس عنه علی اختلاف مذاهبهم و دیاناتهم ما سارت به الرکبان، و قد عد اسماء الرواة عنه فکانوا أربعة آلاف رجل. توفی فی شوال سنة 148 و دفن بالبقیع مع أبیه وجده و قیل قتله المنصور الدوانیقی بالسم».(19)
محمد سراجالدین الرفاعی
«جعفر الصادق بن محمد الباقر زینالعابدین بن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب رضی الله عنهم، سمی الصادق لصدقه، و ینسب الیه کلام فی صفة الکیمیاء و الزجر و الفال ولد سنة 80 بالمدینة بالبقیع».
عمرو بن الوردی فی تاریخه
«جعفر الصادق بن محمد الباقر الإمام السید أبوعبدالله الهاشمی العلوی الحسینی المدنی، و کان یلقب بالصابر و الفاضل و الطاهر، و اشهر القابه الصادق. حدث عنه أبوحنیفة و ابنجریح و شعبة و السفیانان و مالک و غیرهم.»(20)
جمالالدین أبوالمحاسن
«و جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زینالعابدین بن الحسین بن علی بن أبیطالب السادس من الأئمة الأثنی عشر والدته أم فروة کریمة القاسم بن محمد أبن أبیبکر (رض). ولد الإمام جعفر فی المدینة المنورة سنة 82 ه و هو أکبر اولاد الإمام محمد الباقر و تلمذ علی والده فرید زمانه فی العلم و الفضل، استمر علی حلقة تدریس و إفادات جعفر الصادق الإمام الاعظم ابوحنیفة، و استفاد منه اولا فی المعارف الظاهریة و الباطنیة، و کان للامام الید الطولی فی الجعفر و الکیمیاء و الالمام بسائر العلوم، و کان ممن تتلمذ علی الإمام موجد فن الکیمیاء جابر، لم یکن له نضیر فی الزهد و التقوی، و القناعة و حسن الاخلاق، و لصدق حسبه سمی بالصادق. کان أبوجعفر المنصور ثانی خلفاء العباسیین یدو الی تعظیم الإمام و تکریمه و یستنیر بآرائه و ارشاداته و نصائحه، و عرض أبومسلم الخراسانی الخلافة ابتداء علی الإمام جعفر الصادق فلم یقبلها، کان له من الاولاد سبعة ابناء و ثلاث بنات، توفی فی سنة 148 عن عمر ناهز 65 سنة فی المدینة المنورة و دفن بجوار جده و والده، عرف صاحب الترجمة، بامام المذهب الشیعی و المنتمون الیه سموا بالجعفریة.»(21)
«جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن أبیطالب الهاشمی المدنی المعروف بالصادق ام امفروة بنت القاسم بن محمد بن أبیبکر… متفق علی امامته و جلالته»(22)
علی القاری
«جعفر بن محمد الصادق و هو ابن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب الهاشمی رضی الله عنهم، و یکنی أبوعبدالله و أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد ابن ابیبکر الصدیق، و أم أمفروة اسماء بنت عبدالرحمن بن ابیبکر، و کان من سادات أهل البیت، سمع أباه و محمد بن المکندر و عطاء بن ابیرباح، روی عنه عبدالوهاب الثقفی، و حاتم بن اسماعیل، و وهیب بن خالد، و حسن بن عیاش، و سلیمان بن بلال، و الثوری و الداروردی و یحیی بن سعید الانصاری، و حفص بن غیاث و مالک بن انس، و ابن جریح، ولد سنة ثمانین و مات سنة ثمان و اربعین و مائة و هو ابن اربعة و ستین سنة.»(23)
محمد بن طاهر بن علی المقدسی
«جعفر الصادق أبوعبدالله جعفر بن محمد الباقر بن زینالعابدین بن الحسین السبط الهاشمی القرشی، سادس الأئمة الاثنی عشر عند الإمامیة: کان من أجل التابعین، و له منزلة رفیعة فی العلم أخذ عنه جماعة منهم: أبوحنیفة، و مالک و جابر بن حیان، و لقب بالصادق لانه لم یعرف عنه الکذب قط، له اخبار مع الخلفاء من بنیالعباس، و کان جریئا علیهم صداعا فی الحق، و صنف تلمیذه جابر بن حیان کتاباً فی الف ورقة یتضمن (رسائل الإمام جعفر الصادق) و هی خمسمائة رسالة، مولده و وفاته بالمدینة.»(24)
خیرالدین الزرکلی
«لولا السنتان لهلک نعمان»
أبوحنیفة
یقول الألوسی: «هذا أبوحنیفة و هو من أهل السنة یفتخر و یقول بأفصح لسان لولا السنتان لهلک نعمان» یعنی السنتین اللتین جلس فیهما لأخذ العلم عن الإمام جعفر الصادق(25)
«جعفر الصادق فاق جمیع اقرانه من أهل البیت و هو ذو علم غزیر، و زهد بالغ فی الدنیا، و ورع تام عن الشهوات، و ادب کامل فی الحکمة»
الشیخ عبدالرحمن السلمی
«جعفر الصادق کان من بین اخوته خلیفة أبیه و وصیه، نقل عنه فی العلوم ما لم ینقل عن غیره و کان اماما فی الحدیث و مناقبه کثیرة».
السویدی فی سبائک الذهب
«جعفر الصادق له عمود الشرف، و مناقبه متواترة بین الأنام، مشهورة بین الخاص و العام، و قصده المنصور الدوانیقی بالقتل مراراًعصمه الله»
جمالالدین الدواردی
«و لا مشاحة ان انتشار العلم فی ذلک الحین قد ساعد علی فک الفکر من عقاله، فأصبحت المناقشات الفلسفیة عامة فی کل حاضرة من حواضر العالم الاسلامی، و لا یفوتنا أن نشیر إلی أن الذی تزعم تلک الحرکة: هو حفید علی بن أبیطالب المسمی بالامام الصادق، و هو رجل رحب افق التفکیر، بعید اغوار العقل، ملم کل الالمام بعلوم عصره، و یعتبر فی الواقع أنه أول من أسس المدارس الفلسفیة المشهورة فی الاسلام، و لم یکن یحضر حلقته العلمیة
اولئک الذین أصبحوا مؤسسی المذاهب الفقهیة فحسب، بل کان یحضرها طلاب الفلسفة و المتفلسفون من الأنحاء القاصیة.»(26)
السید میر علی الهندی
«جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی بن زینالعابدین بن الحسین بن علی ابن أبیطالب رضی الله عنهم أجمعین، و کنیته أبوعبدالله و قیل أبواسماعیل و ألقابه الصادق و الفاضل و الطاهر و اشهرها الأول، نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان، و انتشر صیته فی جمیع البلدان، و روی عنه الأئمة الکبار کیحیی و مالک و ابیحنیفة.»(27)
محمود بن وهیب البغدادی
«الامام أبوعبدالله جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی ابن ابیطالب رضی الله عنهم الهاشمی المدنی الصادق، أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبیبکر الصدیق رضی الله عنهم، روی عن أبیه و القاسم بن محمد و نافع و عطاء و محمد بن المنکدر و الزهری و غیرهم، و روی عنه محمد بن اسحاق و یحیی الأنصاری و مالک و السفیانان و ابنجریح و شعبة و یحیی القطان و آخرون – و اتفقوا علی إمامته و جلالته، قال عمر بن أبیالمقدام: کنت اذا نظرت الی جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبیین.»(28)
ابوزکریا محییالدین بن شرف
«جعفر الصادق أبوعبدالله بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب روی عنه کثیرون کمالک و السفیانان و ابنجریح و ابناسحاق، و اتفقوا علی إمامته و جلالته و سیادته، ولد سنة 80 ه و توفی سنة 148 ه قیل مسموما، وثقه فی روایته الشافعی و ابنمعین و ابوحاتم و الذهبی و هو من فضلاء أهل البیت و علمائهم».
احمد شهابالدین الخفاجی
«کان جعفر بن الصادق مستجاب الدعوة اذا سأل الله شیئاً لا یتم قوله إلا و هو بن یدیه».
الشبلنجی فی نور الأبصار
«جعفر بن محمد سید بنیهاشم ابوعبدالله العلوی».
الذهبی
«جعفر بن محمد أبوعبدالله فقیه صدوق».(29)
الزرقانی
«أبوعبدالله جعفر بن محمد الباقر بن علی زینالعابدین بن الحسین بن علی ابن أبیطالب رضی الله عنهم أجمعین احد الأئمة الاثنی عشر علی مذهب الامامیة و کان من سادات آل البیت، و لقب بالصادق لصدقه و فضله أشهر من ان یذکر».
ابنخلکان فی وفیاته
«سلالة النبوة و معدن الفتوة ابوعبدالله جعفر الصادق بن ابیجعفر محمد الباقر بن زینالعابدین علی بن الحسین الهاشمی العلوی، و أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن ابیبکر، فهو علوی الأب بکری الأم ولد سنة ثمانین فی المدینة و فیها توفی و دفن بالبقیع فی قبر فیه ابوه محمد الباقر، و جده زینالعابدین، و عم جده الحسین بن علی رضوان علیهم اجمعین و اکرم بذلک و ما جمع من الأشراف الکرام، اولی المناقب، و انما لقب بالصادق لصدقه فی مقالته، و له کلام نفیس فی علوم التوحید و غیرها و قد الف تلیذه جابر بن حیان الصوفی کتابا یشمل علی الف ورقة یتضمن رسائله و هی خمسمائة رسالة».(30)
الیافعی
و قال الشیخ المناوی(31) عند ذکر الامام جعفر الصادق: و کانت له کرامات کثیرة و مکاشفات شهیرة منها:
«انه سعی به عند المنصور فلما حج احضر الساعی و قال للساعی: أتحلف؟ قال نعم، فحلف، فقال جعفر للمنصور: حلفه بما أراه فقال: حلفه. فقال: قل برئت من حول الله و قوته و التجأت الی حولی و قوتی لقد فعل جعفر کذا و کذا
فامتنع الرجل، ثم حلف فما تم حتی مات مکانه.
و منها أن بعض الطغاة قتل مولاه فلم یزل لیلته یصلی ثم دعا علیه عند السحر فسمعت الضجة بموته
و منها لما بلغه قول الحکم بن العباس الکلبی فی عمه زید:
صلبنا لکم زیدا علی جذع نخلة++
و لم نر مهدیاً علی الجذع یصلب
قال: اللهم سلط علیه کلباً من کلابک. فافترسه الأسد.
و منها ما أخرجه الطبری من طریق ابنوهب قال: سمعت اللیث بن سعد یقول حججت سنة ثلاث عشرة و مائة فلما صلیت العصر رقیت أباقبیس فاذا رجل جالس یدعو فقال: یا رب، حتی انقطع نفسه ثم قال: یا حی یا حی حی انقطع نفسه ثم قال: إلهی إنی أشتهی العنب فأطعمنیه و ان بردی قد خلق فاکسی قال اللیث: فما تم کلامه حتی نظرت إلی سلة مملوءة عنبا إلی آخر ما ذکره»
المناوی
«السادس من الأئمة جعفر الصادق ذو المناقب الکثیرة و الفضائل الشهیرة، روی عنه الحدیث کثیرون مثل مالک بن أنس و أبیحنیفة و یحیی بن سعید، و ابنجریح و الثوری، ولد رضی الله عنه بالمدینة المنورة سنة ثمانین من الهجرة و غرر فضائله علی جبهات الأیام کاملة، و أندیة المجد و العز بمفاخره و مآثره آهلة و توفی رضی الله عنه سنة 148«.(32)
عبدالله الشبراوی
«جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب الهاشمی أبوعبدالله الصادق المدنی أحد الأعلام حدث عن أبیه و جده و أبی أمه القاسم بن محمد و عروة و عنه خلق لا یحصون فمنهم ابنا موسی و شعبة و السفیانان قال الشافعی و ابنمعین و ابوحاتم ثقة مات سنة 148 عن 67«.(33)
الجزری
«أبوعبدالله جعفر الصادق: کان من سادات أهل البیت، و لقب بالصادق لصدقه فی مقالته، ولد سنة ثمانین و روی عنه مالک بن أنس و أبوحنیفة و کثیرون من علماء المدینة».(34)
محمد الخضری
«و أکبر شخصیات ذلک العصر فی التشریع الشیعی بل ربما کان أکبر الشخصیات فی ذلک فی العصور المختلفة الإمام جعفر الصادق، و علی الجملة فقد کان الإمام جعفر من أعظم الشخصیات فی عصره و بعد عصره، و قد مات فی العام العاشر من حکم المنصور».
الدکتور أحمد أمین
«جعفر بن محمد کان إماما مفخرة من مفاخر المسلمین لم تذهب قط، و إنما بقی منها فی کل غد قادم حتی القیامة صوت صارخ، یعلم الزهاد زهدا؛ و یکسب العلماء علما، یهدی المضطرب و یشجع المقتحم، یهدم الظلم و یبنی للعدالة، و هو ینادی بالمسلمین جمیعا أن هلموا و اجتمعوا، و ان قوما لم یختلفوا فی ربهم و فی نبیهم لمجموعون مهما اختلفوا فی یوم قریب».(35)
عبدالعزیز سید الأهل
«کان بیت جعفر الصادق کالجامعة یزدان علی الدوام بالعلماء الکبار فی الحدیث و التفسیر و الحکمة و الکلام، فکان یحضر مجلس درسه فی أغلب الأوقات الفان و بعض الأحیان أربعة آلاف من العلماء المشهورین، و قد الف تلامیذه من جمیع الأحادیث و الدروس التی کانوا یتلقونها فی مجلسه مجموعة من الکتب تعد بمثابة دائرة معارف للمذهب الشیعی أو الجعفری».
السید محمد صادق نشأة الأستاذ بکلیة الآداب بجامعة القاهرة
«أبوعبدالله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زینالعابدین هو أحد الأئمة الأثنی عشر علی مذهب الإمامیة کان من سادات أهل البیت النبوی لقب بالصادق لصدقه فی کلامه».
فرید وجدی
«جعفر الصادق و هو ابن محمد الباقر بن علی زینالعابدین کان من سادات أهل البیت و لقب بالصادق لصدقه، و فضله عظیم، له مقالات فی صناعات الکیمیاء و الزجر و الفال و کان تلمیذه جابر بن حیان قد ألف کتاباً یشتمل علی الف ورقة تتضمن «رسائل الصادق» و هی خمسمائة رسالة، الیه ینسب کتاب الجفر و سیذکر، و کان جعفر أدیبا تقیا دیناً حکیماً فی سیرته».(36)
بطرس البستانی
«عندما یتفرغ الباحث لدراسة شخصیة الإمام جعفر بن محمد بن علی بن الحسین علی بن أبیطالب دراسة صحیحة علی ضوء الضمیر النقی، و الواقع العقلی، و التجرد العلمی، متبعا الأصول الحدیثة، مبتعدا عن العاطفة، و مرض التعصب، و أثر الجنسیة، فلا یستطیع الا الإقرار بأنها مجموعة فلسفیة قائمة بذاتها، تزخر بالحیویة النابضة، و الروحیة المتجسدة، و العقلیة المبدعة التی استنبطت العلوم، و أبدعت الأفکار، و ابتکرت السنن، و أوجدت النظم و الأحکام».(37)
معهد البحوث الشرقیة
عارف ثامر، و الأب أ. عبده خلیفة الیسوعی
و بهذا نکتفی عن ذکر أقوال بقیة العلماء الآخرین، و سیأتی محل آخر ننشر فیه آراء علماء العصر من المسلمین و غیرهم. و یلزمنا التنبیه علی شیء مر ذکره فی بعض هذه الأقوال و هو نسبة الزجر و الفال إلی الإمام الصادق علیهالسلام، و هذا من الخطأ و الإشتباه، و انما کان الإمام یستشف ما وراء الحجب باستقراء الحوادث السیاسیة، و ینظر المستقبل بحکمته و صفاء باطنه، یخبر بالحوادث قبل وقوعها، و قد أخبر بأن الخلافة للسفاح و من بعده للمنصور و تبقی فی أولاده من بعده، و أخبر بمقتل محمد و ابراهیم علی ید المنصور، و کان معارضا لبیعة محمد فی المؤتمر الذی عقده الهاشمیون من عباسیین و علویین لبیعة محمد بن عبدالله، و قال لعبدالله بن الحسن: لا تفعلوا فان الأمر لم یأت بعد، فقال عبدالله لقد علمت خلاف ما تقول، قال الصادق: لا، ولکن هذا و أبناؤه دونک و ضرب بیده علی أبیالعباس. ثم نهض فأتبعه عبدالصمد بن علی و أبوجعفر المنصور فقالا له: أتقول ذلک؟ قال: نعم أقوله والله و أعلمه.
و لیس فی وسعنا بسط القول فی علمهم (ع) و انکشاف حقائق الاشیاء لهم، فقد أخبروا بکثیر من الحوادث قبل وقوعها، و قد صدر عن الصادق کثیر من ذلک مما لا یتسع المجال لذکره.
و اما نسبة الزجر و الفال الیه فهو خطأ نشأ من اشتباه فی الإسم و تقارب فی الزمن، و ذلک ان جعفر بن محمد البلخی المعروف بأبی معشر الفلکی کان
مشهورا بالزجر و الفال و أستاذ عصره فی التنجیم، و نقل الناس أخباره و شاع ذکره.
قال ابنکثیر: و الظاهر أن الذی نسب إلی جعفر بن محمد الصادق من علم و الفال، و اختلاج الأعضاء إنما هو منسوب إلی جعفر بن أبیمعشر هذا و لیس بالصادق و انما یغلطون.(38)
هذا ما یتعلق بالانطباعات عن شخصیته علیهالسلام و سیأتی فی الجزء الرابع إن شاء الله ما له صلة بالموضوع.
1) مناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 147.
2) الیعقوبی ج 3 ص 177.
3) المناقب ج 2 ص 302.
4) الی هنا عبارة التهذیب، و ما بعدها زیادة فی کتاب المجالس السنیة ج 5 و قد ذکر ابنتیمیة فی کتاب التوسل و الوسیلة ص 52 ط 2 هذه العبارة فی جملة طویلة فی ضمنها هذه الجملة.
5) تهذیب ج 2 ص 104.
6) تهذیب التهذیب ج 2 ص 104.
7) مناقب ابیحنیفة الموفق ج 1 ص 173 و جامع اسانید أبیحنیفة ج 1 ص 222 و تذکرة الحفاظ المذهبی ج 1 ص 157.
8) الملل و النحل ج 1 ص 272 – ط 2.
9) مطالب السؤول ج 2 ص 55.
10) حلیة الأولیاء، ج 3 ص 192.
11) صفوة الصفوة ج 2 ص 94.
12) تذکرة الخواص – ص 351.
13) المجالس للسید الأمین ج 5 ص 209.
14) مناهج التوسل ص 106.
15) رسائل الجاحظ للسندوبی ص 106.
16) تقریب التهذیب ص 68.
17) غایة الاختصار ص 62.
18) الصواعق المحرقة ص 120.
19) صحاح الاخبار ص 44.
20) النجوم الزهراة ج 2 ص 8.
21) قاموس الأعلام تألیف ش سامی ج 3 ص 1821 استانبول و قد ترجمت الکلمة عن اللغة الترکیة.
22) شرح الشفا لعلی القاری ج 2 ص 35.
23) الجمع بین رجال الصحیحین ج 1 ص 70.
24) الاعلام ج 1 ص 186.
25) التحفة الاثنی عشریة ص 8.
26) تاریخ العرب ص 179.
27) جواهر الکلام ص 13.
28) تهذیب الأسماء ج 1 ص 155.
29) شرح المواهب ج 1 ص 51.
30) مرآة الجنان ج 1 ص 304.
31) الکواکب الدریة ج 1 ص 94.
32) أتحاف الأشراف ص 54.
33) الخلاصة ص 76.
34) التشریع الاسلامی ص 263.
35) کتاب جعفر بن محمد ص 6.
36) دائرة المعارف ج 6 ص 468.
37) مقدمة کتاب الهفت و الأظلة ص 16 – 15.
38) البدایة و النهایة ج 11 ص 51.
