و الآن و قد أصبح أمیرالمؤمنین تجبی له الأموال من الشرق و الغرب و أودع فی خزائنه ما یکفی للدولة عشر سنین بعد أن کان لا یجد درهماً واحداً و تحوط به آلاف من الجنود، بعد أن کان یقطع المسافة البعیدة وحده خائفاً فهو بحکم الغریزة النفسیة یشح بما أوتی حتی علی نفسه، فکان یرقع ثیابه بیده و یحاسب علی الدانق، تی عرف به، و یکون فی حذر من أقل واهمة یتخیل بها زوال ملکه، فحصنه بالسیف، و جعل بینه و بین الخطر سوراً من أشلاء الأبریاء و بحراً من الدماء التی حرم الله إراقتها.
و قد اتخذ طبیباً نصرانیاً یستعین به علی قتل من لایود أن یتظاهر فی قتله، فکان یدس السم بالدواء، فهذا الخصیب النصرانی (کان زندیقاً معطلا) لا یبالی بمن قتل، أرسل الیه المنصور یأمره بأن یقتل محمد بن أبیالعباس. فاتخذ سماً قاتلا ثم انتظر علة تحدث به، فوجد محمد حرارة فقال له الخصیب: خذ شربة دواء، فقال هیئها فهیأها له و جعل فیها ذلک السم ثم سقاه منها. فکتبت أمه تخبر المنصور فأمر بضرب الخصیب ثلاثین سوطا خفیفة و سجنه ثم أطلقه و أعطاه ثلاثمائة درهم(1) هذه دیة القتیل فی شرع المنصور.
و هناک نوع آخر من ألوان العذاب الذی کان یعذب بها من وقع تحت قبضته، و هو وضع الأحیاء فی البناء، فهو اطلال الهاشمیة و بغداد لو تمکنت من الإفصاح عن شیء لکان أول شیء تفصح عنه هی جثث الأبریاء الذین دخلوا فی بطونها بدون جرم، و عندالله تجتمع الخصوم.
لقد سلبت الرحمة من قلبه فلا یعرف لها فیه موضعا، و کان یقف أمام المشاهد المحزنة موقف رجل لا تؤلمه مناظر البؤس أو تزعجه مواقف الشقاء.
یمر موکبه عندما أراد الحج بابنة عبد الله بن الحسن (ع) و کان أبوها تحت أسره و قد حمل مع من حمل من العلویین، فأرادت استعطافه، و الرفق بحال أبیها فأنشأت:
ارحم کبیرا سنه متهدم++
فی السجن بین سلاسل و قیود
و ارحم صغار بنی یزید انهم++
یتموا لفقدک لا لفقد یزید
إن جدت بالرحم القریبة بیننا++
ما جدنا من جدکم ببعید
فکان جواب المنصور: أذکر تنیه. ثم أمر به فأحدر فی المطبق و کان آخر العهد به.
هذه صورة من جور المنصور و قساوته لم تعطفه عاطفة الرحم، و لم تدعه الإنسانیة الی الرحمة بهذه المسکینة، و لم یراقب القربی و حرمة النسب و ذل موقفها بین یدیه، و کیف یؤمل منه العطف علی أهل بیت ینظر الیهم نظر خصم ملأ قلبه علیهم حقدا و نفخ فی أوداجه غضباً.
1) الطبری، ج 7 ص 309.
