و انها نزلت فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین
تخریج الحفاظ لآیة التطهیر:
1 – قوله تعالی: «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً».(1)
أخرج مسلم فی صحیحه عن طریق عائشة: خرج النبی صلی الله علیه وآله وسلم و علیه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن بن علی علیهالسلام فادخله، ثم جاء الحسین فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علی فأدخله ثم قال: «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً».(2)
و أخرج الترمذی من طریق عمرو بن أبیسلمة ربیب التی صلی الله علیه وآله وسلم قال: نزلت هذه الآیة علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی بیت أم سلمة فدعا النبی صلی الله علیه وآله وسلم فاطمة و علیاًً و حسناًً و حسیناًً فجللهم بکساء ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً» قالت امسلمة: یا رسول الله و أنا معهم؟ قال: أنت علی مکانک و أنت علی خیر.(3)
و أخرج الحافظ أبو عبدالرحمن أحمد بن شعیب النسائی المتوفی سنة 303 ه من طریق سعد بن أبیوقاص قال: لما نزلت «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً» دعا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم علیاًً و فاطمة و حسناً و حسیناً فقال اللهم هؤلاء أهل بیتی.(4)
و أخرج الخطیب من طریق أبیسعید عن أمسلمة قالت: نزلت هذه الآیة و کان فی البیت علی و فاطمة و الحسن و الحسین، قالت: و کنت علی باب البیت فقلت: أین أنا یا رسول الله؟ قال: أنت فی خیر و إلی خیر(5)
و أخرج أیضاً من طریق أبیسعید عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی نزول هذه الآیة قال: جمع رسول الله علیاً و فاطمة و حسناً و حسیناً ثم أدار علیهم الکساء
فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی… الخ.
و أخرج ابن عبدالبر(6) قال: لما نزلت «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً» دعا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فاطمة و علیاً و حسناً و حسیناً فی بیت أمسلمة و قال: «اللهم هؤلاء أهل بیتی فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً» و أخرجه ابنالأثیر من طریق أمسلمة.(7)
و اخرج ابنجریر الطبری فی تفسیره عن أبیسعید الخدری قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: نزلت هذه الآیة فی خمسة: فی، و فی علی، و حسن و حسین و فاطمة. «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً».
و أخرج عن أمسلمة أن هذه الآیة نزلت فی بیتها و ان فی البیت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.
و عن أبیسعید الخدری عن امسلمة ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: اللهم هؤلاء اهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً.
و أخرج أیضاً من طریق أبیهریرة عن أمسلمة مثله، و کذلک أخرجه عن شهر بن حوشب عن امسلمة.
و أخرج عن وائلة بن الاسقف عن علی علیهالسلام انها نزلت فی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهالسلام.
و عن انس بن مالک أن النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان یمر ببیت فاطمة ستة اشهر کلما خرج إلی الصلاة فیقول الصلاة اهل البیت «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً» و عن ابیالحمراء مثله.(8)
و قال السیوطی(9) من طریق امسلمة: أخرج ابنجریر و ابنالمنذر، و ابن أبیحاتم، و ابنمردویه عن امسلمة أن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان فی بیتها علی منام له و علیه کساء خیبری، فجاءت فاطمة فقال صلی الله علیه وآله وسلم: أدعی لی زوجک و إبنیک حسناً و حسیناً فدعتهم فبینما هم یأکلون اذ نزلت علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم «إنما یرید الله… الآیة» فأخذ النبی بفضلة إزاره فغشاهم ثم أخرج یده من الکساء و أومأ بها إلی السماء و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی. الخبر.(9)
و قال محمد بن أحمد المالکی: روی الواحدی فی کتابه المسمی أسباب النزول یرفعه بسنده إلی امسلمة انها قالت: کان النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی بیتها یوماً فأتته فاطمة ببرمة فیها عصیدة فدخلت بها علیه، فقال لها: ادعی لی زوجک و إبنیک. فجاء علی علیهالسلام و الحسن و الحسین علیهماالسلام فدخلوا یأکلون و النبی صلی الله علیه وآله وسلم جالس علی دکة و تحته کساء خیبری قالت: و أنا فی الحجرة قریب منهم فأخذ النبی الکساء فغشاهم به، ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً» فأدخلت رأسی و قلت: و أنا معکم یا رسول الله؟ قال صلی الله علیه وآله وسلم: انک علی خیر، فانزل الله عزوجل: إنما یرید الله… الآیة.(10)
و أخرجه محبالدین الطبری قال: فی بیان أن فاطمة و علیاً و حسناً و حسیناً هم أهل البیت المشار إلیهم فی قوله تعالی: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً» إلی آخر ما ذکر.
و وراه من طریق امسلمة، و من طریق عمر بن أبیسلمة ربیب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، و من طریق زینب بنت أبیسلمة، و من طریق واثلة بن الاسقف، و من طریق عائشة.(11)
و عن أبیسعید الخدری انها نزلت فی خمسة: رسول الله، و علی، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و أخرجه أحمد فی المناقب و الطبرانی.
و أخرجه الخطیب البغدادی عن سعد بن أبیعوف عن أبیسعید عن أمسلمة. و عن ابیسعید الخدری أنها نزلت فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین(12) و أخرجه البغوی من طریق عائشة.(13)
و أخرجه الحاکم فی المستدرک عن عطاء بن یسار عن أمسلمة.(14)
و قال عبدالملک الثعالبی النیسابوری: جمع النبی علیاً و فاطمة و الحسن و الحسین، ثم قال: «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً» قال: و یروی أن جبرائیل انضم الیهم و اندس فیهم تقرباً إلی الله تعالی بمداخلتهم و قال: کساء آل محمد یضافون إلیه فیقال: آل الکساء کما قال دیک الجن فی مدحهم:
و الخمسة الغر أصحاب الکساء معاً++
خیر البریة من عجم و من عرب(15)
و قال ابنتیمیة فی جواب من سأله عن دخول علی علیهالسلام فی أهل البیت:
مما لا خلاف فیه بین المسلمین، و هو أظهر عندهم من أن یحتاج إلی دلیل بل هو أفضل أهل البیت و أفضل بنیهاشم بعد النبی صلی الله علیه وآله وسلم، و قد ثبت عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه أدار کساه علی علی و فاطمة و حسن و حسین فقال: «اللهم هؤلاء أهل بیتی فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً»(16)
و قال ابنحجر الهیثمی فی شرح همزیة البوصیری ص 319 عند قوله:
و بأم السبطین زوج علی++
و بنیها و من حوته العباء.
و هم النبی صلی الله علیه وآله وسلم و فاطمة و علی و ابناهما الحسن و الحسین.
و قال: و صح أنه صلی الله علیه وآله وسلم جعل علی علی و فاطمة و ابنیهما کساء و قال: «اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً»، فقالت امسلمة: و أنا منهم؟ قال: إنک علی خیر؛ و فی روایة القی علیهم کساء و وضع یده علیهم و قال: «اللهم إن هؤلاء آل محمد صلی الله علیه وآله وسلم فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد انک حمید مجید».
و قال الشیخ عبدالقادر الرافعی: عند ذکر بیت البوصیری و من حوته العباء هم: النبی و علی و فاطمة و ابناهما.(17)
و ذکر ابنکثیر فی تفسیره طرق نزول هذه الآیة فی الخمسة فقط، و هم محمد صلی الله علیه وآله وسلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین فی خمسة عشر مورداً. و نود الاشارة الیها زیادة فی التوضیح و تأکیداً للبیان:
1- حدیث أبیالحمراء ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان اذا طلع الفجر جاء الی باب علی علیهالسلام و فاطمة و قال: الصلاة الصلاة یا أهل البیت، إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً.
2- حدیث شداد بن عمار عن واثلة، قال ابنعمار: إنی جالس عند واثلة بن الاسقف اذ ذکروا علیاً فشتموه، فلما قاموا قال: اجلس حتی اخبرک عن هذا الذی شتموه، کنت عند رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إذ جاء علی و فاطمة و حسن و حسین رضی الله عنهم فألقی علیهم کساء له، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً.
3- حدیث أبیریاح عن حدثه عن امسملة انها نزلت فی الخمسة.
4- من طریق أبیهریرة عن ام سلمة أیضاً.
5- عن حکیم بن سعد: ذکرنا علی بن أبیطالب عند امسلمة، فقالت فی بیتی نزلت «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً».
6- عن عطیة عن أبیه عن أمسلمة.
7- عن أبیسعید عن أمسلمة.
8- عن شهر بن حوشب عن امسلمة.
9- عن عمر بن أبیسلمة عن امسلمة.
10- عن صفیة بنت شیبة قالت: قالت عائشة: خرج النبی ذات غداة و علیه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسین فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علی فأدخله معه ثم قال صلی الله علیه وآله وسلم «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً».
11- و عن العوام بن حوشب، عن ابن عم له قال: دخلت مع أبیعلی امالمؤمنین عائشة فسألتها عن علی فقالت: تسألنی عن رجل کان أحب الناس الی رسول الله (ص) و کانت ابنته تحته، رأیت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم دعا علیاً و فاطمة و حسناً و حسیناً فألقی علیهم ثوباً، فقال: «اللهم هؤلاء أهل بیتی فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا» قالت: فدنوت منهم فقلت: یا رسول الله و انا من أهل بیتک؟ فقال: تنحی إنک علی خیر.(18)
12 – عن أبیسعید رضی الله عنه عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنها نزلت فی خمسة: فی و فی علی و فاطمة و حسن و حسین.
13 – عن عامر بن سعد عن سعد قال: إن النبی صلی الله علیه وآله وسلم حین نزلت علیه فأخذ علیاً و ابنیه و فاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: ربی هؤلاء أهلی و أهل بیتی.
14- عن أبیجمیلة عن الحسن بن علی علیهالسلام.
15- عن السدی عن أبیدیلم عن علی بن الحسین علیهالسلام.
هذا ما ذکره ابنکثیر فی تفسیره سلکنا فی نقله طریق الاختصار و أعتقد ان المنصف یکتفی بما ذکرنا و لا نحتاج إلی ذکر تفاصیل أخری حول تخصیص نزول هذه الآیة فی أهل البیت خاصة، فالامر أجلی من الشمس.
و کان صلی الله علیه و آله یؤکد بعلمه أمام أصحابه بهذه المنزلة، لذلک کان یمر علی باب فاطمة یرفع صوته بالسلام علیهم و یتلو هذه الآیة.
روی الترمذی فی صحیحه عن أنس بن مالک. قال: إن رسول الله صلی الله علیه و آله کان یمر بباب فاطمة ستة أشهر کلما خرج إلی صلاة الفجر و یقول: الصلاة یا أهل البیت «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً».(19)
و فی روایة أبیالحمراء: ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان یمر ببیت فاطمة و علی علیهالسلام فیقول: السلام علیکم أهل البیت «إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیراً».
رواه السیوطی عن ابیالحمراء ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم کان یمر علی باب بیت فاطمة ثمانیة أشهر بالمدینة لیس من مرة یخرج إلی الصلاة الغداة إلا و أتی باب فاطمة و یقول: السلام علیکم أهل البیت إنما یرید الله… الآیة.(20)
و رواه ابنالأثیر فی أسد الغابة فی ترجمة أبیالحمراء قال رواه الثلاثة.(21) و عن ابنعباس: شهدنا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم تسعة أشهر یأتی کل یوم باب علی علیهالسلام عند وقت کل صلاة فیقول: السلام علیکم أهل البیت إنما یرید الله… الآیة خمس مرات.
و هذا البیان منه صلی الله علیه وآله وسلم زیادة فی البیان لأمته و تأکیداً لهم فی إبراز أهله بتلک المنزلة العظیمة و بدیهی أنه ما کان قصده أن یوقظهم للصلاة فهم الذین تتجافی جنوبهم عن المضاجع یدعون ربهم خوفاً و طمعاً.
ولکن لشدة اهتمامه بآله و باظهار فضلهم للأمة کان یعمل هذا لیطبقه تطبیقاً عملیاً. و قال الشیخ عبدالمجید الشرنوبی الازهری.(22)
ثم إنه یختلف تفسیر آله صلی الله علیه وآله وسلم باختلاف المقامات، ففی مقام الزکاة هم الذین تحرم علیهم الصدقة کبنی هاشم و فی مقام المدح هم أهل بیته الکرام الذین بحبهم و بزیارتهم یبلغ العبد المرام. و فی الحدیث: من مات علی حب آل محمد مات مغفوراً له. و لله در القائل:
أری حب آل البیت عندی فریضة++
علی رغم أهل البعد یورثنی القربی
فما اختار خیر الخلق منا جزاءه++
علی هدیه إلا المودة فی القربی
و هم أهل العبا جمعهم النبی صلی الله علیه وآله وسلم تحت الکساء و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً فانزل الله عزوجل:
إنما یرید الله… الآیة. و هم الحسن و الحسین و أمهما و أبوهما کما قال بعضهم:
إن النبی محمدا و وصیه++
و ابنیه و ابنته البتول الطاهرة
أهل العباء و اننی بولائهم++
أرجو السلامة و النجا فی الآخرة
و رواه الشیخ عبدالله الشبراوی.(23) و أخرجه ابنعساکر فی تاریخه و أطال البحث فی تحقیقه(24) و محمد بن یوسف الشافعی فی کفایة الطالب.(25) و الشیخ أبوبکر بن ملا الحنفی فی کتاب قرة العیون.(26) و ابن عبد ربه فی العقد الفرید.(27)
و الشیخ نعمان الألوسی فی غالیة المواعظ قال اخرجه الامام أحمد عن أبیسعید الخدری أن الآیة نزلت فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین و أخرج البیهقی و الترمذی و ابنالمنذر عن امسلمة…(28)
و أخرجه الواحدی فی اسباب النزول عن ابیسعید عنام سلمة.(29)
و یطول بنا البحث، فی تتبع ایضاح هذه الآیة، و ذکر رواتها، و بیان اختصاصها بآل محمد و لا یشارکهم بتلک المنزلة أحد، فنقتصر علی هذا البیان الموجز بالنسبة من ایضاح یستدعی إلی وضع مجلدات.
1) سورة 33 آیة 33.
2) صحیح مسلم ج 4 ص 127.
3) الترمذی ج 4 ص 304.
4) الخصائص ص 4.
5) الخطیب ج 9 ص 127.
6) الاستیعاب بهامش بالاصابة ج 1 ص 27.
7) أسد الغابة ج 5 ص 521.
8) تفسیر ابنجریر ج 7 ص 22.
9) الدر المنثور ج 5 ص 198.
10) الفصول المهمة ص 6.
11) ذخائر العقبی ص 24 – 21.
12) تاریخ بغداد ج 9 ص 129 و ج 10 ص 278.
13) معالم التزیل بهامش الخازن 213.
14) المستدرک ج 2 ص 416.
15) ثمار القلوب 484 – 483.
16) الفتاوی لابن تیمیة ج 1 ص 230.
17) نیل المراد ص 65.
18) اخرجه البغوی عن عائشة فی معالم التزیل ص 213 المطبوع بهامش تفسیر الخازن، و کذلک الخازن نفسه ذکره طریق نفسه ذکره عن طریق عائشة ص 213، و فیه زیادة انت من ازواج النبی و لا نتکلف البحث عن قوله (ص) لعائشة تنحی. و الحاق انت علی خیر او انت من ازواج النبی.
19) شرح الترمذی لابن العربی ج 13 ص 85 و ابن عبدالبر فی الاستیعاب بهامش الاصابة ج 4 ص 46.
20) الدر المنثور ج 5 ص 174.
21) الدر المنثور ج 5 ص 99 و اخرجه ابن عبدالبر فی الاستیعاب ج 4 ص 64.
22) شرح الشافیة ص 123.
23) الأتحاف السنیة ص 5.
24) تاریخ ابنعساکر ج 4 ص 204.
25) کفایة الطالب ج 2 ص 13.
26) قرة العیون ج 1 ص 189.
27) العقد الفرید ج 1 ص 37.
28) غالیة المواعظ ج 2 ص 86.
29) أسباب النزول ص 267.
